الجمعة، 3 يناير 2025

قصة الامس ..............قصيدة الشاعر المصري الكبير احمد فتحي



قصة الامس ..............قصيدة الشاعر المصري الكبير احمد فتحي
- ابراهيم العلاف
وقصيدة (قصةالامس) ، من القصائد المغناة الرائعة التي غنتها كوكب الشرق السيدة أُم كلثوم في حفلة يوم 4 ايار -مايو 1961 ، وهي من ابداعات الشاعر المصري الكبير الاستاذ أحمد فتحي ، والحان الموسيقار الكبير رياض السنباطي .
كان الشاعر الاستاذ احمد فتحي رحمه الله ، ويسمونه في مصر ( شاعر الكرنك ) ،واسمه الكامل أحمد إبراهيم سليمان فتحي (1913 - 1960) من اهالي محافظة الشرقية ومركزها الزقازيق ، متزوجا من امرأة انكليزية تعمل على الالة الكاتبة اسمها ( كارول) تزوجها وهو يعمل في هيئة الاذاعة البريطانية ال BBC خلال الحرب العالمية الثانية 1939-1945 ، وقد هجرته فآلمه ذلك وبدأ يفرط في الشرب ، واستغنت عنه ال BBC ورعاه الامير السعودي الشاعر عبد الله الفيصل صاحب قصيدتي (ثورة الشك ) و(من اجل عينيك ) التي غنتهما ام كلثوم وقصيدة (سمراء ياحلم الطفولة ) التي غناها العندليب الاسمر عبد الحليم حافظ وقد اسكنه مسكنا لائقا وكان يصرف عليه الى ان توفي .
طبعا الشاعر احمد فتحي كتب قصائد كثيرة غناها آخرون فضلا عن السيدة ام كلثوم فهو صاحب قصيدة (الكرنك) التي غناها موسيقار الجيل محمدعبد الوهاب وهو صاحب قصيدة (فجر)التي تغني بها الموسيقار رياض السنباطى وهو صاحب قصيدة (يالعينيك )التي تغنت بها قيثارة الألحان أسمهان .
كلمات قصيدة (قصة الامس) تقول :
أنا لن أعودَ إليك
أنا لن أعودَ إليك مهما اسْتَرْحَمتْ دقاتُ قلبي
أنا لن أعودَ إليك
أنا لن أعودَ إليك مهما اسْتَرْحَمتْ دقاتُ قلبي
أنت الذي بدأ الملالةَ والصُّدودَ وخانَ حُبّي
أنت الذي بدأ الملالةَ والصُّدودَ وخانَ حُبّي
أنت الذي بدأ الملالةَ والصُّدودَ وخانَ حُبّي
فإذا دعوتَ اليومَ قلبي للتصافي
فإذا دعوتَ اليومَ قلبي للتصافي لا، لا لن يُلبِّي
كنتَ لي أَيّام كان الحبُ لي
كنت لي أَيّام كان الحبُ لي أمل الدُّنيا ودنيا أَملي
كنت لي أَيّام كان الحبُ لي أمل الدُّنيا ودنيا أَملي
حين غنَّيتك لحن الغزلِ
حين غنَّيتك لحن الغزلِ
حين غنَّيتك لحن الغزلِ بين أفراحِ الغرام الأوّلِ
كنتَ لي أَيّام كان الحبُ لي
كنت لي أَيّام كان الحبُ لي أمل الدُّنيا ودنيا أَملي
حين غنَّيتك لحن الغزلِ
حين غنَّيتك لحن الغزلِ
حين غنَّيتك لحن الغزلِ بين أفراحِ الغرام الأوّلِ
وكنتَ عيني، وعلى نورِها لاحت أزاهير الصبا والفُتون
وكنتَ عيني، وعلى نورِها لاحت أزاهير الصبا والفُتون
وكنتَ عيني، وعلى نورِها لاحت أزاهير الصبا والفُتون
وكنتَ روحي هامَ في سرِّها قلبي، ولم تُدرِك مداه الظُنون
أنا لن أعودَ إليك مهما اسْتَرْحَمتْ دقاتُ قلبي
أنت الذي بدأ الملالةَ والصُّدودَ وخانَ حُبّي
أنت الذي بدأ الملالةَ والصُّدودَ وخانَ حُبّي
فإذا دعوتَ اليومَ قلبي للتصافي
فإذا دعوتَ اليومَ قلبي للتصافي لا، لا لن يُلبِّي
وعدتني أن لا يكون الهوى ما بيننا إلا الرِّضا والصفاء
وقلتَ لي إنَّ عذابَ النَّوى بشرى توافينا بقُرب اللقاء
ثمَّ أخلفت وعوداً طابَ فيها خاطري
هل توسَمت جديداً في غرامٍ ناضرِ؟
ثمَّ أخلفت وعوداً طابَ فيها خاطري
هل توسَمت جديداً في غرامٍ ناضرِ؟
ثمَّ أخلفت وعوداً طابَ فيها خاطري
هل توسَمت جديداً في غرامٍ ناضرِ؟
فغرامي راح يا طول ضَراعاتي إليه
وانشغالي في ليالي السُّهد والوَجدِ عليه
وعدتني أن لا يكون الهوى ما بيننا إلا الرِّضا والصَّفاء
وقلتَ لي إنَّ عذابَ النَّوى بشرى توافينا بقُرب اللقاء
ثمَّ أخلفت وعوداً طابَ فيها خاطري
هل توسَمت جديداً في غرامٍ ناضرِ؟
ثمَّ أخلفت وعوداً طابَ فيها خاطري
هل توسَمت جديداً في غرامٍ ناضرِ؟
ثمَّ أخلفت وعوداً طابَ فيها خاطري
هل توسَمت جديداً في غرامٍ ناضرِ؟
فغرامي راح يا طول ضَراعاتي إليه
وانشغالي في ليالي السُّهد والوَجدِ عليه
كان عندي وليس بَعدَك عِندي
كانَ عندي وليس بَعدَك عِندي نعمَة
نعمة من تصوّراتي ووجدي
يا تُرى ما تقول روحُك بعدي
يا تُرى ما تقول روحُك بعدي
في ابتعادي وكبريائي وزهدي
يا تُرى ما تقول روحُك بعدي
يا تُرى ما تقول روحُك بعدي
في ابتعادي وكبريائي وزهدي
عِش كما تهوى، قريباً أو بعيدا
عِش كما تهوى، قريباً أو بعيدا
عِش كما تهوى، قريباً أو بعيدا
حَسبُ أيّامي جراحاً ونواحاً ووعودا
حَسبُ أيّامي جراحاً ونواحاً ووعودا
ولياليَّ ضَياعاً وجُحودا
ولقاءً ووداعاً يتركُ القلبَ وحيدا
يَسهَر المِصباح والأقداح والذكرى معي
وعيون الليل يَخبو نورُها في أَدمُعي
وعيون الليل يَخبو نورُها في أَدمُعي
يا لذِكراك التي عاشت بها روحي
يا لذِكراك التي عاشت بها روحي
يا لذِكراك التي عاشت بها روحي على الوهمِ سنينا
يا لذِكراك التي عاشت بها روحي
يا لذِكراك التي عاشت بها روحي
يا لذِكراك التي عاشت بها روحي على الوهمِ سنينا
يا لذِكراك التي عاشت بها روحي
يا لذِكراك التي عاشت بها روحي على الوهمِ سنينا
ذهبت من خاطري إلا صدى يعتادُني
ذهبت من خاطري إلا صدى يعتادُني
ذهبت من خاطري إلا صدى يعتادُني حيناً فحينا
قصّةُ الأَمس، أُناجيها
قصّةُ الأَمس، أُناجيها وأحلام غَدي
قصّةُ الأَمس، أُناجيها وأحلام غَدي
وأمانيُّ حسان، رقَصت في مَعبَدي
وأمانيُّ حسان، رقَصت في مَعبَدي
وجراح مشعلاتٌ نارها في مرقدي
وجراح مشعلاتٌ نارها في مرقدي
وسحابات خيال، وسحابات خيال
وسحابات خيال غائمٍ كالأبد
أنا لن أعودَ إليك مهما استَرحَمت دقاتُ قلبي
أنت الذي بدأ الملالةَ والصُّدودَ وخانَ حُبّي
أنت الذي بدأ الملالةَ والصُّدودَ وخانَ حُبّي
فإذا دعوتَ اليومَ قلبي للتصافي
فإذا دعوتَ اليومَ قلبي للتصافي لا، لا لن يُلبِّي
الاستاذمحمد رضوان وهو صحفي وكاتب معروف الف كتابا عن الشاعر احمد فتحي والكتاب كما ترون غلافه الى جانب هذه السطور بعنوان ( احمد فتحي صاحب قصيدة قصة الامس) .


 

مسلسل (رأس الهرم ) ..............محاولة للفهم


 



مسلسل (رأس الهرم ) ..............محاولة للفهم
-ابراهيم العلاف
كمؤرخ ، وكاتب ، وصحفي شاهدت الحلقات العشر من المسلسل التلفزيوني الرائع الموسوم ( رأس الهرم) . تابعته بشغف ، واهتمام ، وأبارك العمل من الناحيتين الدرامية والاجتماعية .كاتب المسلسل المهندس الاستاذ الفنان احمد وحيد ومن اخرجه الاستاذ مصطفى حكمت . والمسلسل ، يقع في عشر حلقات ، وقد كان من المؤمل ان يعرض على بعض المنصات لكن اشترط بعضهم حذف بعض المشاهد .كاتب المسلسل وبطله الرئيس احمد وحيد رفض ذلك وقال : الدراما يجب أن تكون قوية ، ومؤثرة والا فلا .
المسلسل نجح في التعبير عن فكرته ، وهدفه ومما ساعد على ذلك قوة النص ، واداء البطل ، وتوفر الامكانيات الفنية .كان برفقته أي برفقة البطل مجموعة من الممثلين الجادين الملتزمين وهم فضلا عن احمد وحيد ، الفنانة المتألقة زهور علاء ، والفنانَين الكبار إياد الطائي، ومحمد البصري، صبا إبراهيم، ويحيى إبراهيم .
أحمد وحيد تحدث عن العمل وقال انه يتناول من اسمه (رأس الهرم ) ورأس الهرم من يمتلك السلطة في بلد ما ، واراد ان يسوس الناس بطريقة تقوم على الدم و الاستبداد ، والدكتاتورية وعدم الاستماع الى اي رأي .. وحصر السلطة بيد رأس الهرم علما أن طريقة تسلم الرأس للسلطة كانت دموية وانتهت نهاية دموية والدم يأتي بالدم ، والعنف يأتي بالعنف ، والقتل يأتي بالقتل والحقد يولد الحقد ، والناس التي ذهبت الى الانتخابات لم تكن تمتلك الوعي الكافي .الحاجة الى الفلوس ، وشراء الذمم ، والجهل ، والتخلف ، والطائفية، والمناطقية ، ووجود المنافقين ، والحاشية كل هؤلاء هم من يُنهي النظام . قضلا عن أن عدم الركون الى القانون ، وغياب الاستراتيجية والخطط الكفيلة بإدارة البلد والناس تؤدي الى التهلكة . أي محاولة لتحسين الوضع يريدها رأس الهرم ، وهو من ابتدأ بالقتل والعنف .واي محاولة لتحسين الوضع وهو يريد من المسؤولين ان يجعلوا الشعب يخاف من رأس الهرم لا ان يحترمونه . اي تحسين للوضع ، وهويعتمد على عناصر ضعيفة تخطط للحصول على المكاسب والمغانم .
المواطن هو من يجب ان يعي حقوقه وواجباته ، ويجب على رأس الهرم ان يساعد الناس على ان تكون لديهم حرية في اتخاذ القرار ، وان يزيل الخوف والرعب من نفوسهم وان يعمل على اسعادهم ورفاهيتهم .
رأس الهرم فشل في زواجه وطلق زوجته وتحول الامر لديه الى (عقدة) وعندما حاول ان يعيدها اليه كان هدفه الثأر ليس الا الثأر لنفسه .الثأر والحرمان هما من كانا يتحكمان بشخصيته ، فضلا عن ان يده اصبحت ملطخة بالدم فكيف يجرؤ على ان يحكم في وسط موبوء بالغش والخداع والمؤامرات والقتل والرشوة والنفاق والاحتيال . من يريد ان يدير البلاد يجب ان يكون على وعي بحقيقة مشاكل البلاد ، وان يعتمد المتخصصين ويستند اليهم ، وان يخطط ويضع ستراتيجية تحمي حياة الناس وتعمل من اجل اسعادهم ورفاهيتهم لا ان ترعبهم وتزرع الفتنة بينهم وتكمم افواههم .
مسلسل قوي ، وجريء في طرح موضوعه ومن الناحيةالفنية كان متميزا في التمثيل تمثيل الادوار وفي الاخراج والديكور مع وجود بعض الهنات غير المؤثرة . اتفقنا ام اختلفنا مع رؤية المؤلف ، لكن العمل محاولة جادة ، وتبشر بالخير للعمل على اقالة الدراما العراقية من عثرتها ومن انكفائها ومنذ قرابة عقدين .
تمنياتي لكل العاملين بالمسلسل بالتقدم والنجاح الدائم ............ابراهيم العلاف 3-1-2025

الاتحاد الدولي للمبدعين العرب -فرع العراق يقيم احتفالية لمناسبة صدور كتاب ( تقنية وثقافة الابداع في العراق )


 


الاتحاد الدولي للمبدعين العرب -فرع العراق يقيم احتفالية لمناسبة صدور كتاب ( تقنية وثقافة الابداع في العراق )
يقيم الاتحاد الدولي للمبدعين في العراق ، إحتفالية في الساعة الرابعة من عصر يوم الاربعاء 8-1-2025 ، في قاعة نادي العلوية ببغداد لمناسبة صدور كتاب (تقنية وثقافة الابداع في العراق) تأليف الاستاذ علي احمد الزبيدي ومجموعة من الباحثين . وقد وجهت لي الدعوة للمشاركة في الاحتفالية بإعتباري أحد المؤلفين . وكان الفصل الذي كتبته عن الاستاذ الدكتور عبد الجبار عبد الله اول رئيس لجامعة بغداد في العهد الجمهوري بعد ثورة 14 تموز 1958 .
الكتاب يقع في مقدمة ، وخاتمة ، وتوصيات ، وخمسة فصول تناولت مفهوم الابداع ، ومعاييره ،واهميته ، وتاريخه في العراق من خلال ثقافة الابداع وتقنياته ، وقصصه ، وتحدياته ، ونماذج من الشخصيات العراقية التي تميزت بالابداع .
أتمنى للاحبة في الاتحاد الدولي للمبدعين في العراق كل تقدم . الاستاذ الدكتور ابراهيم خليل العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل 3-1-2025


الخميس، 2 يناير 2025

قصة الجندي المجهول السابق في بغداد 1959


 

قصة الجندي المجهول السابق في بغداد 1959
ا.د.ابراهيم خليل العلاف
استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل
اولا شكرا للاخ والصديق الاستاذ مؤيد علي على هذه الصورة الجميلة التي أتاحت لي الفرصة وشجعتني للكتابة عن قصة هذا النصب الجميل .بالمناسبة أُنشئ في سنة 1959 ومن صممه المعماري العراقي الكبير المهندس رفعت كامل الجادرجي وفي سنة 1972 صدر طابع بريدي عراقي يحمل صورته ولمناسبة الذكرى ال (51) لتأسيس الجيش العراقي ، بمعنى انه كان موجودا في سنة 1972 ، وقدهدم في مطلع سنوات الثمانينات من القرن الماضي .
النصب كان موجودا في جانب الرصافة من مدينة بغداد وبغداد تقع على نهر دجلة وضفتها الشرقية الرصافة وضفتها اي ضفة دجلة الغربية الكرخ . والساحة التي كان فيها تدعى ساحة الفردوس ويطل عليها (جامع 14 رمضان) ، وطبيعي النصب يرمز للجنود المجهولين الذي ذهبوا ضحية الحروب ، وهناك رغبة وطنية وشعبية لاعادة نصب الجندي المجهول هذا الى مكانه من جديد لانه يوثق لفترة مهمة من تاريخ العراق المعاصر بعد ثورة 14 تموز 1958 وسقوط النظام الملكي وتأسيس جمهورية العراق وهو موجود في ذاكرة العراقيين الجمعية وليس من السهولة نسيانه او تجاهله .الوثائق والمخططات التصميمية الاولى لنصب الجندي المجهول هذا وكما هو موجود في معهد الفنون الجميلة ببغداد ان النصب " يمثل أُما تنحني لالتقاط ابنها الشهيد " ، وطبيعي هذا يعد رمزا تذكاريا ينبغي ان نفخر به وبمن صممه . اقول هل يعود نصب الشهيد الى ساحة الفردوس ببغداد من جديد ؟ والجواب لربما إن صدقت النوايا والاحاسيس الوطنية وليس هذا بصعب فمنارة الحدباء وعمرها 850 سنة عادت وانتصبت وسط مدينة الموصل من جديد بعد تفجيرها من قبل اعداء الحياة سنة 2017.


جريدة (الاهالي) العراقية والذكرى ال ( 93) لصدورها


 


جريدة (الاهالي) العراقية والذكرى ال ( 93) لصدورها
ا.د.ابراهيم خليل العلاف
استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل
رحم الله استاذي وشيخي الاستاذ الدكتور فاضل استاذ التاريخ الحديث المتمرس في جامعة بغداد ؛فقد كان من جماعة الاهالي وكتب عن جريدة (الاهالي) من خلال كتابه عن (تاريخ الحزب الوطني الدمقراطي) وهكذا كان يكتب ( الدمقراطي) وليس كما كان شائعا (الديموقراطي) .
والاخت الدكتورة بشرى سكر الساعدي كتب رسالة عن السياسي الوطني الدمقراطي المناضل حسين جميل رسالة وكان هو وراء فكرة اصدار جريدة (الاهالي) والتي صدر عددها الاول في يوم 2 كانون الثاني - يناير 1932 والتف حولها عدد من الشبان المتنورين هم من نسميهم (جماعة الاهالي) وهم من تطوروا الى حزب مستقل متنور يؤمن بالليبرالية هو الحزب الوطني الدمقراطي وتأسس سنة 1946 . اليوم تمر الذكرى الحادية والتسعين لصدور جريدة (الاهالي) وكانت جريدة متنورة تقدمية كان مديرها المسؤول المحامي الاستاذ حسين جميل .
تقول الدكتورة بشرى سكر الساعدي في رسالتها ( حسين جميل ودوره السياسي) وفي مقالها المنشور في ملحق جريدة (المدى) البغدادية والرابط هو التالي :https://almadasupplements.com/view.php?cat=24323
"كان تأثير ظهور هذه الجريدة في الحياة السياسية في العراق واضحاً، إذ بعثت اتجاهاً سياسياً جديداً لمعالجة الأوضاع السياسية والاجتماعية، وكانت المجال الوحيد لبثّ الأفكار التقدّمية في مجتمع متخلف. فكانت بمثابة وعاء فكري ، ورسالة توجيهية إلى الجمهور، وغدتْ من أبرز الصحف الموجودة في العراق، ولم يكن ذلك مصادفة، أو لقلّة الصحف آنذاك، أو لكونها صحيفة معارضة، لكن بسبب حفاظها على المستوى الرفيع في كتابة الافتتاحيات ونشر التقارير والتحقيقات، ولعلَّ الأهمّ من ذلك كلّه أنّها كانت تعبّر عن المشاعر العامة ومطاليب الناس، وتعبّر عن رغبة الشعب في حياة أفضل. ونتيجة لذلك عدّ صدورها بداية نشوء تيار سياسي وفكر وطني جديد تبنَّته مجموعة من الشباب الداعين إلى مفاهيم جديدة في المجتمع العراقي، لذا أصبحت بحق لسان حال كلّ الحركة الوطنية التحررية في العراق. كتبت الصحيفة في عددها الاول مقالاً افتتاحياً بعنوان"منفعة الشعب فوق كلّ المنافع"، أوضحت فيه أهم المبادئ والأهداف التي صدرت من أجلها، وحاولت رسم معالم سياستها العامة وحقيقة ما تدعو إليه، اذ أوضحت أنّ منفعة الشعب هي المنفعة الأولى، ولا سيَّما في رفع مستوى معيشته، وضمان رفاهه المادي والنفسي" .
2-1-2025

الجندي المجهول السابق في بغداد



الجندي الكجهول في بغداد السابق وقد هدم .................من ارشيف الاخ الاستاذ علي مؤيد فشكرا له
 

ومنارة الحدباء في الجامع النوري الكبير عادت لتشمخ من جديد في سماء الموصل الحبيبة


 



ومنارة الحدباء في الجامع النوري الكبير
عادت لتشمخ من جديد في سماء الموصل الحبيبة
وبدأت عملية رفع (السكلات) من حولها ............وصباحكم خير وتحياتي لصديقي العزيز الفيسبوكي والمدون الكبير عماد المولى ..............ابراهيم العلاف2-1-2025

الأربعاء، 1 يناير 2025

الدكتورة إنعام كجه جي الكاتبة والروائية والصحفية العراقية المبدعة

 


                                                            الدكتورة إنعام عبد الاحد كجه جي 



الدكتورة إنعام كجه جي الكاتبة والروائية والصحفية العراقية المبدعة
ا.د.ابراهيم خليل العلاف
استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل
مرة كتبت عنها في صفحتي الفيسبوكية .الاستاذ جواد عبد الكاظم ، وهو كاتب ، ومؤرخ قال لي في تعليق :" انها كاتبة عراقية رائعة وذات خلق نبيل أتذكر كتاباتها الصحفية في السبعينيات من القرن الماضي .. وقد زودتني ... بسيرتها الأدبية التي ظهرت في الجزء الثاني من كتابي (معجم الأديبات والكواتب العراقيات في العصر الحديث) الصادر عن دار الفرات للثقافة والإعلام في بابل 2012 .." .
ومما ورد في الترجمة الرائعة ان الدكتورة إنعام عبد الاحد كجه جي ، اديبة ، وكاتبة صحفية وهي من مواليد بغداد 1952 ، لكنها من اسرة موصلية عريقة ومعروفة . وهي خريجة قسم الصحافة بكلية الاداب - جامعة بغداد سنة 1974 عملتْ في قسم الاخبار بجريدة (الثورة ) البغدادية منذ سنة 1970 ، واكملت دراستها العليا في جامعة السوربون بباريس ، وحصلت على الدكتوراه سنة 1979 ، وكانت اطروحتها للدكتوراه عن ( حملات الرأي في الصحافة العراقية ) ، وعملت مراسلة لجريدة الثورة في باريس كما عملت مراسلة لصحف ومجلات عديدة.
كتبتْ الآف التحقيقات والتقارير والمقالات ، واجرت الكثير من المقابلات السياسية والثقافية ، وكانت لها اعمدة اسبوعيةمنها عمودها في مجلة (الوطن العربي) .. ومن اثارها المطبوعة روايتها (الحفيدة الامريكية) ، وروايتها (سواقي القلوب) ، وكتاب (كلام عراقيات) ، وكتاب (لورنا وسنواتها مع جواد سليم) . لها قصص منشورة ، وحضرت ندوات ومؤتمرات عديدة .كتبت العديد من السيناريوهات لتمثيليات تلفزيونية وافلام وثائقية ، وأعدت ، وقدمتْ برنامج (زيارة) في اذاعة صوت الجماهير للمدة من 1973-1976 . كما اعدت حلقات للبرنامج التلفزيوني (لقاء مع فنان ) من تلفزيون بغداد للمدة 1977-1979 ، ولها حضور فاعل على مستوى الصحافة في العراق والعالم..صاحبة قلم ، وصاحبة فكر تتمتع بأخلاق رفيعة .. إنسانة نبيلة ، كتب عنها كثيرون منهم الاستاذ حميد المطبعي في موسوعته (موسوعة اعلام وعلماء العراق) ، وظهرت عنها مقالات وكتابات في صحف اجنبية وعربية وعراقية .
اتمنى لها العمر المديد والتميز والابداع الدائم ............ الموصل في 1-1-2025


الدكتور صبري القباني 1908-1972 ..وفترة عمله في العراق


 


الدكتور صبري القباني 1908-1972 ..وفترة عمله في العراق
ا.د.ابراهيم خليل العلاف
استاذ التاريخ الحديث المتمرس -جامعة الموصل
الدكتور صبري القباني.. هل ثمة شاب لايعرفه..؟ انا اتكلم عن جيلي جيل مابعد الاربعينات من القرن الماضي ... من منا لم يتابع مجلته مجلة (طبيبك) ؟ من منا لم يقرأ كتابه "الغذاء لاالدواء "..؟ منا منا لم يقرأ -خلسة - كتابه "حياتنا الجنسية " ؟ طبيب ذاعت شهرته من خلال نشاطاته الكبيرة .. عمل في العراق ولبنان وسوريا ... خدم في الجيش العراقي طبيبا عين رئيسا لصحة لواء الحلة (محافظة بابل " .. كما عمل في مستشفيات الموصل ...تجنس بالجنسية العراقية ...وفي سوريا قدم برنامجا اذاعيا بعنوان " طبيبك من وراء المذياع " لسنوات ومنذ سنة 1948 ......نعم انه الدكتور صبري القباني .
ولد الدكتور صبري القباني في دمشق سنة 1908 وتوفي سنة 1972 .. نال شهادة الطب من كلية الطب بدمشق المؤسسة منذ سنة 1902 .. وتخصص في باريس .. والتحق بطبابة الجيش العراقي ولمدة تسع سنوات متنقلا بين عدة مراكز صحية كما اشرنا الى ذلك انفا ، وعمل استاذا في كلية العلوم -الجامعة السورية ....في سنة 1956 أصدر مجلة "طبيبك " .. وله مؤلفات عديدة منها :
* جمالك سيدتي
* الغذاء لا الدواء
* طبيبك معك
* حياتنا الجنسية
* مائة سؤال وسؤال حول الجنس
* أطفال تحت الطلب
* قلوب الأطباء
* أولادنا نصارحهم
* غرائب في مملكة الحيوان
كما ان له مجموعة قصصية بعنوان : ( قلوب الاطباء ) .......كتب عنه كثيرون منهم الاستاذ باقر امين الورد في "معجم العلماء العرب " .كما كتب عنه الدكتور موفق ابو طوق مقالا متوفرا على النت بعنوان :" صبري القباني..رائد من روّاد الإعلام الطبي" ....................رحم الله الدكتور صبري القباني وجزاه خيرا على ما قدم لوطنه وأمته ....

مسرحية الصعاليك 2002

                                                                 لقطة منمسرحية الصعاليك 
 



مسرحية الصعاليك 2002
-ابراهيم العلاف
والمسرح العراقي ، له تاريخ ،وتاريخ عريق والاعمال المسرحية العراقية معروفة بتميزها ، ورصانتها ،وامتلاكها الهدفية والمعنى . والفرقة القومية كانت واحدة من الفرق المسرحية العراقية المعروفة لها مكانتها من بين فرق المسرح في الوطن العربي ومما قدمته مسرحيات مهمة منها مسرحية ( الصعاليك ) وقد قدمت من على المسرح الوطني وهي من تأليف واخراج الفنان الاستاذ عبد علي كعيد وتمثيل مجموعة من فناني الفرقة منهم راسم الجميلي -علي قاسم الملاك - رنا احمد - ناهي مهدي - طلال هادي - علي جابر وآخرين .الصحفية سها احمد كتبت عنها في مجلة (الف باء)عدد الاربعاء 18كانون الاول 2002 وقالت ان مؤلف ومخرج المسرحية سبق ان قدم مسرحيات منها ( شوف تاليها -حاميها حراميها -الوت -اشجابك على المر - ولاية بطيخ- لادين ولا بعدين -حفنة مجانين -الطاووس ) وهذه تدخل ضمن المسرح الكوميدي وله اسلوبه في الاخراج ، فهو يعتمد على المتن القصصي وتقديم الشخصيات والعقدة اللازمة والذروة والذروة ثم يأتي الحل والمسرحية لها مساس بحياة الناس وبشكل نقدي ساخر ويدخل اخراج هذه المسرحية ضمن ما يسمى في الغرب ( مسرح الكاباريه) ، وصاحبه في ايطاليا الفنان داريوفو الايطالي الحاصل على جائزة نوبل وفي هذا الاسلوب يدخل الرقص كوسيلة توصيل للمشاهد .....................ابراهيم العلاف
الصورة للفنان المصور علي عيسى

قصة الامس ..............قصيدة الشاعر المصري الكبير احمد فتحي

قصة الامس ..............قصيدة الشاعر المصري الكبير احمد فتحي - ابراهيم العلاف وقصيدة (قصةالامس) ، من القصائد المغناة الرائعة التي غنتها كوكب...