الجمعة، 31 أغسطس 2018

في مواجهة القبح لابد من ابراز الجمال




في 

سفرة طلابية 1965

سفرة طلابية 1965 
كنا طلابا في الجامعة -جامعة بغداد 1965 وعشنا حياة جامعية حقيقية ...وهذه صورة لإحدى سفراتنا الطلابية الى الحلة -محافظة بابل وبرفقة استاذنا المرحوم العلامة العراقي الكبير الاستاذ الدكتور حسين أمين .........صورتي الثالث من اليسار ...........ا.د.ابراهيم خليل العلاف

جريدة ( صوت العرب ) البغدادية



جريدة ( صوت العرب ) البغدادية 
ا.د. ابراهيم خليل العلاف 
استاذ التاريخ الحديث المتمرس -جامعة الموصل 
وعقب صدور قرارات التأميم في تموز 1964 صدر قرار بانشاء ( المؤسسة العامة للصحافة وقد صدرت خلال هذه المرحلة عدد من الصحف منها جريدة ( صوت العرب) لصاحبها فوزي عبد الواحد وعمل في هذه الجريدة صحفيون كثيرون منهم الاستاذ سامي مهدي وكان الصحفي المصري علي منير يشرف على صحف المؤسسة ويخطط لها... وقد اشارت الاستاذة زاهدة ابراهيم في كتابها (كشاف الجرائد والمجلات العراقية )1976 الى ان جريدة ( صوت العروبة طبعا ذكرتها خطأ وهي صوت العرب جريدة يومية سياسية كما جاء في ترويستها صاحبها فوزي عبد الواحد وسعدي عبد الواحد واحمد الدوري وعبد الحميد خضر ونصار حسين ورئيس التحرير المحامي احمد الدوري وصدرت في بغداد سنة 1964 منحت الامتياز في 22 تموز 1964
واصدرت عددها الاول في 19 اب سنة 1965 وتوقفت في 9-9-1964 ومرة اخرى في 2-12-1964 وتوجد مجاميع منها في المكتبة الوطنية ومكتبة المتحف تعود الى سنة 1964-1967 .
قال لي الاستاذ الدكتور مليح ابراهيم صالح شكر وهو يتحدث عن ذكرياته عن هذه الجريدة ( في صيف سنة 1967 اختارت أدارة قسم الصحافة بجامعة بغداد مليح ابراهيم صالح شكر وداود الفرحان وطارق مكية للتدريب في صوت العرب، وكنا في مرحلة ما بعد حرب حزيران 1967 ، وقد اجتزنا السنة الثالثة، وسندخل الرابعة في الموسم الدراسي القادم، تدربنا على يد شيخ الصحفيين سجاد الغازي، وأتذكر جيداً أنه أوفدني لاجراء مقابلة سياسية مع فؤاد الركابي، آنذاك المهندس المقيم لمبنى في الشارع الواصل بين ساحة السنك وساحة الخلاني، ونشر الاستاذ سجاد المقابلة في صوت العرب، وبعدها اوفدني فوزي عبد الواحد مع فريق صحفي في جولة لشمال العراق ، وكانت جولة العمر لأنني زرت خلالها كل مدن وقرى الشمال، من دهوك الى العمادية الى اربيل والسليمانية وحتى كلالة وناوبردان حيث قابلنا الملا مصطفى البرزاني، وتناولنا طعام الغذاء بمشاركته ومساعديه. ولما عدنا فهمت من الصحيفة أن الاستخبارات العسكرية قد صادرت منها ومن الصحف الاخرى كل الصور وما كتبه الصحفيون ، ومنعت النشر" .
اما الاستاذ ياسين الحسيني الكاتب والمناضل العروبي فقد علق قائلا :" كانت جريدة ( صوت العرب ) من اجراْ الصحف عملتُ فيها حتى اغلاقها وكان معنا حسن العلوي وخضر الولي والمبدع جهين [ الدكتور جليل العطية ] وخضر العبيدي وعدنان الراوي واحمد الحبوبي رحم الله استاذنا فوزي عبد الواحد واكرم مثواه" .
وعلقت الاستاذة ثبات الغنام فقال : " وكانت الصحيفة تنشر زاوية يومية في اسفل الصفحة الاخيرة تحت عنوان شئ من الجد بتوقيع (ابو نوار ) وكانت تلقى اعجابا كبيرا من القراء اذ كانت تتناول مواضيع سياسية في كافة شؤون الامة العربية " والاستاذ ابو نوار هو الاخ الكبير والشاعر الكبير سامي مهدي ..اما الاستاذ حسن العلوي فكان يكتب عمودا بعنوان ( بلا هوادة ) . ونشر الاستاذ سجاد الغازي في جريدة ( صوت العرب ) واجرى الاستاذ مليح ابراهيم صالح شكر مقابلات صحفية مع عدد من الرموز السياسيين والمثقفين منهم الاستاذ هاشم على محسن والدكتور محمود الحمصي والدكتور يوسف عز الدين وغيرهم .
مهما يكن من أمر ، فإنني اعتقد ان جريدة ( صوت العرب ) بحاجة الى ان تكتب عنها رسالة ماجستير .

العلامة الدكتور فخري الدباغ 1929 - 1984




العلامة الدكتور فخري الدباغ 1929 - 1984 
المرحوم عميد كلية طب الموصل الاسبق الاستاذ الدكتور فخري الدباغ استذكرته قبل قليل مع ولده الصديق الاستاذ تميم وقلت له :" لقد تعلمنا من والدكم الخبير النفسي والاجتماعي الكثير .. كنتُ معجبا بهدوءه، وتواضعه ، وعلمه الغزير ، وثقافته الواسعة ، وقدراته الادارية ، وعلاقاته العلمية الواسعة ، وحبه للناس ، ومساعدته لهم ، وتشجيعه للشباب ودعمهم ...رحم الله العلامة الاستاذ الدكتور فخري الدباغ" لي عنه مقال متوفر على النت ورابطه :http://wwwallafblogspotcom.blogspot.com/…/blog-post_12.html… عنه في كتابي ( خمسون عاما من تاريخ جامعة الموصل ) .................ابراهيم العلاف

صلاة الجمعة في جامع قبع بالموصل والخطيب الشيخ عبد النافع عبد الله البنا



صلاة الجمعة في جامع قبع بالموصل والخطيب الشيخ عبد النافع عبد الله البنا 
بسم الله الرحمن الرحيم 
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ۚ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11)سورة الجمعة 
جمعتكم مباركة وصلاتكم مقبولة ان شاء الله أحبتي الكرام والخطيب هو الشيخ عبد النافع عبد الله في جامع قبع بالموصل .https://www.youtube.com/watch?v=OA2jsZ2FsrI

الأربعاء، 29 أغسطس 2018

مالية الدولة العراقية والمطالب الشعبية في محاضرة للدكتور هاشم العركوب



مالية الدولة العراقية والمطالب الشعبية في محاضرة للدكتور هاشم العركوب 

في ملتقى المسقى الثقافي في الموصل يوم السبت القادم الاول من ايلول 2018 
الساعة 10 صباحا في قاعة لجيد الطابق 2 قرب ماكولات طماطة بالجامعة -الموصل 
ومحاضرة الدكتور هاشم العركوب استاذ المالية المعروف بعنوان : ( مالية الدولة العراقية والمطالب الشعبية : رؤية من الواقع ) .وبدون شك ستكون محاضرة الاخ الدكتور هاشم العركوب عن ( مالية الدولة العراقية والمطالب الشعبية ) غنية بالافكار ، نظرا لما يمتلكه من خبرة نظرية وعملية في شؤون الادارة المالية . ودراساته وبحوثه ومقالاته في هذا الموضوع ، واستنتاجاته وتوقعاته المستقبلية - كما عرفتها - من خلال متابعتي لها منذ سنين طويلة في جامعة الموصل دقيقة ، وصحيحة جدا .. وكم كنت اتمنى ان يستفاد من خبرته هذه في وزارة المالية والدوائر المالية العراقية الاخرى وكنت دائما اقول واعلق عندما كنت اسمعه يحاضر ان الدكتور هاشم العركوب صاحب قلم وصاحب خبرة في شؤون المال والاقتصاد وادعوا كل من يريد ان يتعلم حضور محاضرته هذه في موعدها المحدد للافادة منها لاسيما وانها تتناول موضوعا حيويا له مساس مباشر بوضعنا المالي الحالي في الدولة العراقية التي نطمح جميعا من اجل نهوضها وتقدمها ............ابراهيم العلاف

#الزعيم الركن جاسم محمد 1918-1992



#الزعيم الركن جاسم محمد 1918-1992
والزعيم (العميد ) الركن جاسم محمد علي إسماعيل الطائي وهذا هو إسمه أحد قادة الجيش ومن رموزه المعروفين وقد سألني عنه الاخ الدكتور ريان ذنون العباسي فقلت له في رسالة : اخي العزيز في كتابي ( أوراق تاريخية موصلية ) الذي اصدرته سنة 2006 هناك فصل بعنوان (يوم تسجيل الاناث في الموصل ) هو بالاصل مقال نشرته في العدد الصادر يوم 10 ايلول سنة 1984 في جريدة الحدباء تحدثت فيه عن محمد ابو جاسم الذي قاد التظاهرات في الموصل احتجاجا على قيام السلطات العثمانية بتسجيل الاناث خلال الفترة الواقعة بين 10و15 تشرين الثاني سنة 1906 واشرت الى الهوسات التي قيلت ومنها ما كان يردده سرحان ابن اخت محمد ابو جاسم :هذا الخال وآني ابن اختخ ...عند الموت خالي اعرفته ..كما ذكرت اهزوجة : (ابو جاسم فدى روحو للاسلام ....عمل هوسة يوم جتبت النسوان ) ...واشرت الى ما كتبته المقيمية البريطانية في بغداد عن الحدث وابو جاسم هو والد الزعيم (العميد ) الركن جاسم محمد علي اسماعيل الطائي وانا اعرفه شخصيا وهو من مواليد الموصل سنة 1918 ، وكان من الضباط الاحرار (الحلقة الوسطى وليس الحلقة الرئيسية المركزية ) وليست لديه مذكرات وكان من اساتذة كلية الاركان 1958-1960 وهو من رفاق الزعيم عبد الكريم قاسم ومن اصدقاءه لهذا قربه الزعيم وكان الاثنان في فلسطين سنة 1948 ضمن قطعات الجيش العراقي .
عمل الزعيم الركن جاسم محمد (هكذا كان يذكر اسمه ) آمرا لكلية الاركان 1958 وكان قبل ذلك استاذا فيها . وكان سفيرا للعراق في عمان العاصمة الاردنية سنة 1964 وسفيرا للعراق في الجزائر سنة 1968 ....توفي رحمة الله عليه وجزاه خيرا على ماقدم في تشرين الثاني سنة 1992 ....ا.د. ابراهيم خليل العلاف 28-8-2018
____________________________________
* صورة الزعيم الركن جاسم محمد وهو يقدم هدية كلية الاركان لجلالة الملك محمد الخامس ملك المغرب وهو يزور العراق نهاية شهر كانون الثاني من سنة 1960 وكلية الاركان ويقف الزعيم ( اللواء الركن ) عبد الكريم قاسم رئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة 1958-1963 الى جانبه ينظر الى الهدية .كما تظهر صورة اللواء الركن احمد صالح العبدي رئيس أركان الجيش العراقي والحاكم العسكري العام في يسار الصورة .

الثلاثاء، 28 أغسطس 2018

كتاب ( أوراق تاريخية موصلية ) للدكتور ابراهيم خليل العلاف




كتاب ( أوراق تاريخية موصلية ) للدكتور ابراهيم خليل العلاف

 
                               غلاف كتاب (أوراق تاريخية موصلية )


    أوراق تاريخية موصلية كتاب للدكتور ابراهيم خليل العلاف

كتاب (أوراق تاريخية موصلية ) كتاب للاستاذ الدكتور ابراهيم  خليل العلاف صدر عن ( دار الفتى ) للنشر والتوزيع في الموصل سنة 2006 ويهتم الكتاب بتاريخ وتراث الموصل الحديث والمعاصر ، وهو بالاصل مجموعة من المقالات التي نشرت في اماكن عديدة واوقات مختلفة ، لكن ما ينتظمها شيء واحد وهو انها حاولت القاء الضوء على جوانب من حياة الموصل والنشاطات التي شهدتها منذ اواخر العهد العثماني وحتى الخمسينات من القرن العشرين .ومن فصول الكتاب : واقع الوثائق العثمانية في الموصل - حصار الموصل وصمودها بوجه الغزاة الفرس 1743 - عبد الرحمن السويدي وحصار الموصل 1743 - حصار الموصل في الامثال والاشعار الشعبية - الغزو الفرنسي لمصر في كتاب لمؤرخ موصلي - بين ناصيف اليازجي وبعض المثقفين الموصليين- المجلس البلدي في الموصل - اول مجلس للمعارف في الموصل - مدرسة صنائع الموصل - سبيلخانات الموصل في العهد العثماني - كنيسة الساعة وساعة الكنيسة - مطبعة الولاية في الموصل - طلائع تأسيس غرفة تجارة الموصل - يوم تسجيل الاناث في الموصل - صدى العدوان الايطالي على ليبيا 1911 في الموصل - اناشيد عربية موصلية - نادي وجمعية ونقابة المعلمين - اهمية تدوين وتوثيق تاريخ الصحافة الموصلية - جريدة الموصل 1885-1949 تبعث من جديد -  حمادي الناهي وبدايات الصحافة الهزلية في العراق - عدد يتيم من جريدة جكه باز الموصلية - جريدة الزهور البغدادية - الموصلية - جريدة العمال - حركة العلم العربي في الموصل 1919-  المدرسة الفيصلية -  قسطل الموصل في قليعات - دور الموصل في ثورة العراق الكبرى 1920- اول شركة زراعية في الموصل - نادي الجزيرة في الموصل - علوة سوق الحنطة القديم والجديد وجمعية العلافين في الموصل - الندوة العمرية في الموصل - ثانوية الموصل 1947 وفلسطين - مسرحية المروءة المقنعة .
الاستاذ الدكتور ابراهيم خليل العلاف من مواليد مدينة الموصل 1945 متخصص بالتاريخ الحديث استاذ متمرس في جامعة الموصل رئيس اتحاد كتاب الانترنت العراقيين له  (50 ) كتابا منشورا والاف المقالات والبحوث والدراسات .

خيالات وحقائق عن معشر اللقالق .............كتاب للاستاذ حسن العمري


خيالات وحقائق عن معشر اللقالق .............كتاب للاستاذ حسن العمري 
ا.د. ابراهيم خليل العلاف 
استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل 
منذ أن صدر كتاب ( خيالات وحقائق عن معشر اللقالق ) للمرحوم الاستاذ حسن خير الدين العمري سنة 1984 ، كتبتُ عنه في جريدة ( الحدباء ) الموصلية حيث اهداني نسخة منه وكم كنت سعيدا وانا اقرأ الكتاب واتذوق ما فيه من حلاوة ونكهة طيبة فهو كتاب طريف ومهم وهويلامس عن قرب مأثوراتنا الشعبية وما نمتلكه من خيالات وحقائق عن هذا الطائر الفريد سارق الصابون من بين ايدي نسوة الموصل وهن يجلسن على ضفة نهر دجلة اليمنى يغسلن الملابس في شط الحصى .
والاستاذ حسن العمري لم يكن كاتبا تراثيا فحسب بل هو خبير في الفولكلور وبحكم اجادته اللغة الانكليزية وسياحاته الكثيرة في بلدان العالم الكثيرة امتلك ثقافة رفيعة المستوى كنت اعرف مستواها وانا اجلس معه واصغي له واتعلم منه رحمه الله وجزاه خيرا على ما قدم .
ولم يكن الباحث التراثي العراقي الموصلي الاستاذ كوركيس عواد وهو يقدم الكتاب مجاملا حين قال :" فإذا انت اردته كتابا علميا فستجد في تضاعيفه من الحقائق ما كان مبنيا على العلم الرصين والبحث الدقيق مما يؤهله ان يكون مؤلفا فريدا في بابه باللغة العربية ..واذا اردته بحثا لم يسبقه اليه سابق بلغة الضاد فستجد انك وقفت فيه على دقائق عجيبة لاسبيل للوصول اليها الا على يد عالم متتبع لهذا الموضوع ...ومن يطالع هذا السفر الحافل يجد نفسه ،وقد أخذ يتنقل من شتى ميادين الفكر :الادب والشعر واللغة والامثال والتاريخ وعلم الحيوان والاساطير الشعبية وغير ذلك من أفانين المعرفة " .
في الكتاب مباحث طريفة عن نخوة اللقالق وغيرتها وقصصها ونوادرها .اللقلق في الامثال وفي المأثورات الشعبية والعالمية وفي النصوص الادبية . تصوروا اللقلق كما يذكر الاستاذ يوسف ذنون للمؤلف طائر مقدس عن الاتراك والمولوية تعتز باللقلق واللقلق مصدر للتفائل وقره تبه تسمى ام اللقالق وفي اربيل رأيت الكثير من اللقالق التي تبني اعشاشها على المنائر واللقلق يسمى الحاج ويوحي بلباس الحجاج ويجيء اللقلق بإنتظام الى مكان يعرفه في موسم معين كل سنة وكأنه يحج اليه بإنتظام واللكلك (بواك الصابونه ..من تحت الرازونه واللكلك بيد العجايا يضحكون عليه واقاويل ومأثورات تتعلق باللقلق وعلاقاته مع الثعلب والسنونو وعشه الذي يبنيه على منارة جامع او قبة كنيسة واللقلق يخاف الضوضاء ويحب الهدوء .
ولم ينس الاستاذ العمري ان يتحدث عن الممثل العراقي الرائد جعفر لقلق زادة والذي يعد احد رواد الكوميديا في العراق وكان -كما قال الاستاذ حقي الشبلي - في رسالة الى المؤلف ان جعفر لقلق زادة كان يقدم فصلا كوميديا ارتجاليا مع بعض جماعته في بعض الملاهي الشعبية في بغداد وقد توفي اواخر الستينات من القرن الماضي .ولاننس انه في الامثال الموصلية ذكر للقلق ومن ذلك المثل الذي يضرب اذا غرر طفل صغير برجل كبير فيقولون ( ضحكت الخشافي على اللكلك ) اي اللقلق وغير ذلك من الامثال .
كتاب جميل وطريف حقا .


الاثنين، 27 أغسطس 2018

الارشيف اليهودي في دائرة المخابرات العراقية









الارشيف اليهودي في دائرة المخابرات العراقية 
كان المسؤولون في النظام السابق والذي سقط إثر الاحتلال الاميركي العراق في9 نيسان 2003 قد وضع الارشيف اليهودي العراقي في قبو ( سرداب ) مغمور بالمياه في دائرة المخابرات وكان الارشيف يضم آلاف الوثائق والكتب المتعلقة باليهود وتاريخهم وارثهم في العاق ويمتد الى الاف السنين وقد تم الحفاظ على هذا الارث في هذا القبو والذذي موه بأن غر بالمياه تحت اربعة اقدام وكما كان يفعل بالنقود في البنك المركزي .وفي اطار البحث عن ما قيل اسلحة الدمار الشامل دخل عدد من الجنود الاميركان وعددهم ( 16 ) جنديا على سبيل الصدفة للبحث عن الاسلحة المزعومة واذا بهم يكتشفون الكنز من الوثائق التي ارسلت على التو لتوضع في (إدارة الأرشيف والوثائق الوطنية ) في واشنطن العاصمة، التي أرسلت خبراء في المحافظة إلى بغداد في حزيران/يونيو 2003.وقيل انهم سيعيدون الارشيف وانهم سينظمون فهرسا مع صور رقمية للمواد الفريدة والنادرة ويضعون كل ذلك في متناول الباحثين على الانترنت لكن شيئا من هذا لم يتم منذ 2003 وحتى اليوم 2018 .الارشيف اليهودي ملك العراق والعراقيين ولابد للدولة العراقية ان تعمل بشتى الوسائل للحفاظ على ارشيفها.........ابراهيم العلاف
https://www.ija.archives.gov/…/discovery-recovery-arabic.ht…


ما زلتَ تبحثُ في البلاد عن البلاد شعر : عبد المنعم حمندي

                                                                                 الشاعر عبد المنعم حمندي 


                                                                                         الشاعر حميد سعيد 
ما زلتَ تبحثُ في البلاد عن البلاد 
شعر : عبد المنعم حمندي 
مُهداة الى صديقي الشاعر الكبير حميد سعيد 
——
الشمسُ شمسُكَ، والسماءُ على يديكْ 
‎سرقت أناملُها عيونَ الحالمين
بمزنةٍ تُهمى عليكْ
ْ‎خُذْ ما تشاء من الغَمام
‎أطلقْ صداحك للأنام
ولليمامْ
‎ْوابعثْ لبابل آيةَ الشوق المعتّق بالسلام
...
ضَعْ حبّك المخمور آنيةً
توزعها الرياحْ
على الجراحْ
واكتبْ شموخك بانشراحْ
....واستطلعْ القلبَ المعذّب،
كي ترى ما لايُرى ..
قمراً تشظّى حُلمهُ ،
وترى الفراتين على عطشٍ قُراحْ
حيثُ النشيج المُرّ نهرٌ يابسٌ
وترى الظلام مُصَفِّقاً ، وفي النواحْ
البومُ لاحْ
...
آتٍ إليك.. ، وحاملاً نزفي معي
( فقراء سومر ) ينشدون : لربّما يأتي النهارْ
فبين شوقك والديارْ
إكليل غارْ
حنّت إليك عيونهم وقلوبهم
ولربّما ( السمّار )صحبك يقبلون
من المنافي و القفارْ
...
عمَّا قريبٍ ,
تقتفي عيناك في الأثر الطفوفْ
وتلملم الأشلاء في نزف الحتوفْ
وتُرمّم الحُلم الجميل ،
يازهرةَ الحُلم الجميل ،
ويامُنى القَدرِ المحبّب
في ندى الريح العَصَوفْ
وبلهفتي أرنو الى شغف النجومِ
وهْيَ حولك تحتفي
بمرابطين تجرّعوا
حُرق المرارات القَرُوفْ
لتحدّث السمّار والشعراء
عن لغةٍ ، وقاموسٍ جديدٍ ،
كان أبلغَ في البوادي ،
وكان أجملَ في الحروفْ
وتحدّث الأحفاد عن شجرٍ
وعن نايٍ ترنّم
بالمواقف والفوارس والسيوفْ
في كلّ جرحٍ نخلةٌ ، وبكلّ أفقٍ كوكبٌ
وبليلِ فاحشةٍ ترى شرفاً أنوفْ
وعَضضَتَ جُرحكَ صابراً ،
متفكّراً ، تطوي تضاريسَ المكارهِ عفّةً ،
تتأملُ الحشراتِ تزحفُ في الدروبْ
وكيف للأفعى تغيّر جلدها ،
وأنت أدرى العارفين بسُحنة الأحراش
في الضحضاح ،
والصدأ المعشش في القلوبْ
وما اتخذت دريئةً للصمت ،
غير النزف بالصبر الحليم على الخطوبْ
أوما يؤجل من خيارك واختيارك للوثوبْ
مضت السنون ..وأنت أنت الفخرُ
والسيفُ المجرّبُ في الحروبْ
لسنا ملائكةً نعيش منزّهين من الذنوب ْ
لاشمس تبزغ في الغروب
لاشمس تبزغ في الغروبْ
...
نأتي إليكْ
سُحُباً ننامُ بساعديكْ
وبكلّ صحراء لديكْ
ينبوعُ بستان البلادِ بمقلتيك
ليتَ الصباحَاتِ الجديدة
توقدُ الشبقَ القديم
على هديل حمامةٍ عطشى
ولا ماء هناك ولا مطر
...
كان احتجاجُك في اتجاه الفجر آياتٍ
بما أَلِفَ التُقاة الشكّ في عين اليقينْ
تترقبُ الاخبار ..ترصدُها هنا ،
وهناك تبحثُ عن أرومة نخلةٍ
أو نحلةٍ في الياسمينْ
وتجوب أرجاء البلاد وعرضها
وفي السنين الغابرات من السنينْ
من أجل أن تجد النقاء الحُرّ
يلمع في الجبينْ
زمنٌ رديءٌ
: أَيْنَمَا غيّرت بوصلة الإقامة والرحيل،
فثَمَّ وجهُ مُهَيْمنٍ ..
يحصي عليك الضوء والماء المعينْ
فأخفض جناحك للحنينْ
...
لم يبقَ عمرٌ فائضٌ كيما نطارد
ماتفتَّحَ في الصقيعْ
وما تشتّت في الضياعْ
أو في قبيلة قَيْنُقَاعْ
يا ..كم بحثتَ عن الربيعْ ؟
عن دجلة الوطن الفجيعْ
عن ناقةٍ ظمأى وعن (بستان عبدالله )
في صبحٍ وديعْ
...
ما زلت تبحث في البلاد
عن البلاد وأهلها ،
عن كلّ شيءٍ قد يُباعْ
وأنتَ .. أنتَ ، لا تَبيعُ .. ولا تُباعْ


تشييد #دار المعلمين ببغداد 1911



تشييد #دار المعلمين ببغداد 1911
وانا اعود الى ارشيفي التاريخي بين يوم وآخر ، واكتب لكم منه .. ومما هو متوفر في ارشيفي وانا الذي كتبت عن السياسة التعليمية في العراق 1869-1932 اطروحتي للدكتوراه خبر تشييد دار المعلمين ففي اخبار مجلة (لغة العرب ) البغدادية لصاحبها الباحث والكاتب والمؤرخ اللغوي الكبير الاب انستاس الكرملي (العدد 6 ، كانون الاول 1911 ) نجد تغطية اعلامية لحفل وضع الحجر الاول ( ونحن اليوم نسميه الحجر الاساس ) لدار المعلمين في بغداد وذلك بحضور والي الولاية والي بغداد وآمر الفيلق السادس والؤساء الروحانيون والدنيوين من جميع الملل والطوائف وكان يوما مشهودا وقد ورد من مجلس المعارف في الاستانة مبلغ مائة الف قرش لتنفق على تشييد الدار وقد خصص لبنائها مبلغ 10600 ليرة حقق الله الاماني " ...انتهى هكذا كانوا يبنون قبل اكثر من 100 سنة والجماعة اليوم يهدمون فتأملوا ...............ابراهيم العلاف

حسن العمري رحمة الله عليك ...كنتَ رمزا موصليا



حسن العمري رحمة الله عليك ...كنتَ رمزا موصليا .. انسانا رائعا فقدناك وخسرناك كنت مثالا للانسان المتنور التقدمي الكيس الذي يعرف الاصول كبير انت في أدبك كبير أنت في شخصيتك كبير أنت في عقلك كبير أنت في أناقتك كبير أنت في حديثك وحوارك كبير أنت في علاقاتك مع الناس ولازلت اذكر عندما كنتُ ازورك في شركتك الفلاح بالدواسة 1975وانت تجلب لي مجلدات جريدة ( النجاح ) التي اصدرها والدك قبل الحرب العالمية الاولى في الموصل كنا نتحدث عن خير الدين العمري والدك رائد تحديث الموصل وتعميرها ورئيس بلديتها 1933-1949 ...كنت تريد ان تنشر مذكراته وكتبه ....اهديتني كتابك عن (ملحمة كلكامش) وكتابك عن ( اللقالق ) وكانت لديك كتبا اخرى لكن القدر .....نم قرير العين فذكراك باقية وانت حي بيننا نعم حي .....ا.د. ابراهيم العلاف

الاستاذ الدكتور خالد جاسم الجنابي 1935-2018




وفاة المؤرخ العراقي الكبير الاستاذ الدكتور خالد جاسم الجنابي 1935-2018 
أنعي اليكم المؤرخ العراقي الكبير الاستاذ الدكتور خالد جاسم الجنابي ، الصديق ، والاخ ، والزميل الذي توفي عصر يوم الخميس 23 -8-2018 واقيمت الفاتحة على روحه في قاعة الوقف بالاعظمية ببغداد اعتبارا من يوم 24-8-2018 ولمدة يومين أي ان اليوم 25-8-2018 هو اليوم الاخير.. والاستاذ الدكتور خالد جاسم الجنابي من اساتذة التاريخ المعروفين في العراق والوطن العربي ، وله بصمات واضحة في المدرسة التاريخية العراقية المعاصرة ، وهو من مواليد بغداد سنة 1935 يحمل شهادة الدكتوراه في التاريخ الاسلامي .. تخصص بدراساته عن الجيش الاسلامي في عصوره المختلفة ، وهو عضو اتحاد المؤرخين العرب وكان استاذا في قسم التاريخ بكلية التربية -ابن رشد - جامعة بغداد .
اصدر العديد من المؤلفات منها كتابه الموسوم ( تنظيمات الجيش العربي الاسلامي في العصر الاموي ) 1984 وكتاب ( تنظيمات الجيش في العصر العباسي الثاني ) 1989 وكتاب ( الخليفة ابو بكر الصديق ) بالاشتراك مع عدد من الزملاء 1989 .كما ان له دراسات وبحوثا منشورة في مجلات اكاديمية تدور حول آداب وتقاليد الخلفاء الامويين وأثرها في الحياة الاجتماعية ، والبريد العسكري في العصر العباسي ، وتصدي الخلافة العباسية لتسلط الاتراك في العصر العباسي الثاني ، وحالة الجيش في العصر العباسي .
عرفتُ الاستاذ الدكتور خالد جاسم الجنابي مؤرخا فذا منصفا ، ومربيا فاضلا ، وانسانا بسيطا متواضعا ، يحب الناس ويحبونه . وقد اشرف على كثير من الطلبة في مرحلتي الماجستير والدكتوراه ، وأسهم في مؤتمرات وندوات عديدة داخل العراق وخارجه .
رحم الله الاخ والصديق والزميل الاستاذ الدكتور خالد جاسم الجنابي وجزاه خيرا على ماقدم ، وانا لله وانا اليه راجعون . ا.د. ابراهيم خليل العلاف رئيس إتحاد كتاب الانترنت العراقيين

معروف الرصافي يعرض آراء ابي العلاء المعري الفلسفية


 معروف الرصافي يعرض آراء ابي العلاء المعري الفلسفية 
ا.د. ابراهيم خليل العلاف
استاذ التاريخ الحديث المتمرس -جامعة الموصل
في مكتبتي الشخصية ، كتاب طبع في مطبعة المعارف ببغداد سنة 1955 بعنوان (آراء أبي العلاء المعري ) عني بجمعها وتمحيصها سنة 1937 الشاعر العراقي الرائد الكبير معروف عبد الغني الرصافي ( توفي سنة 1945 ) . وقد أشرف على تحقيق الكتاب ، وتصحيحه المحامي عبد الحميد الرشودي . وكان الكتاب بحكم المفقود ، وقد انجزه معروف الرصافي سنة 1924 ، ودفع بمقدمته وبعض فصوله الى جريدة ( المفيد ) البغدادية فنشرتها ثم دفع بفصل ( الروح والجسد ) الى مجلة (الحرية ) البغدادية فنشرته في عددين .
وفي سنة 1937 - يقول الاستاذ عبد الحميد الرشودي - اعاد الرصافي وهو في صومعة عزلته في الفلوجة ،النظر في كتابه ، واضاف له فصلين جديدين هما الفصل الموسوم ( رأي المعري في الخضر ) والفصل الموسوم ( رأي المعري في أهل المذاهب ) ، واعاد كتابته في ثلاثة دفاتر مدرسية عدد صفحاتها نيف وثمانين ومئة .
الشيء المهم ان الرصافي كثيرا ما كان يعود للكتاب فيضيف ، ويختصر ويدخل شيئا من التغيير.
وفي سنة 1939 سافر الرصافي الى لبنان مستجما ، وكان كتاب (آراء أبي العلاء المعري ) في جملة محتويات حقيبته ، وهناك أفسح المجال ليسرد بنفسه فصلا من قصة هذا الكتاب فقال رحمه الله :" ولما ذهبت في سنة 1939 الى لبنان مصطافا كانت تصحبني هذه الرسالة فأشير علي بعرضها على اصحاب مجلة (المكشوف ) في بيروت وقيل لي انهم من دأبهم طبع امثال هذه الكتب ونشرها فعرضتها عليهم فإستمهلوني للنظر فيها ريثما تنظر اللجنة في امرها وبينما انا في انتظار جوابهم اذ وقدت نار هذه الحرب [يقصد الحرب العالمية الثانية 1939-1945 ] ...فعدت الى بغداد " .
وعلم الرصافي ان (دار المكشوف) ستطبع الكتاب ، ولكن ازمة ارتفاع سعر الورق حالت دون طبعها .وبعد وفاة الرصافي طالب اهله بإعادة المسودة وكان للسفارة العراقية في بيروت دور وكان من المؤمل ان تقوم الادارة الثقافية في جامعة الدول العربية بطبع الكتاب لكن ذلك لم يحصل . واخيرا اودعت النسخة الاصلية للكتاب بخط الرصافي لدى المجمع العلمي العراقي وقد قام الاستاذ الرشودي بتحقيقها ونشرها كما ترون احبتي الكرام .
نقطة اريد ان اركز عليها وهي ان البعض اشاع ان الرصافي بكتابه هذا أراد إثارة فتنة مذهبية او احياء نعرة طائفية لكن هذا لم يكن بحساب الرجل العراقي الوطني الاصيل وهو فوق انه وطني .. كان شاعرا تقدميا ، متنورا ، متحررا شأنه شأن الشاعر المعري الذي اتهم من قبل البعض الذين لم يفهموه حق الفهم أنه كافر وزنديق .
لقد كتب الرصافي في مقدمة هذا الكتاب ان الشاعر احمد بن سليمان المكنى بأبي العلاء عاش في معرة النعمان بسوريا في اوائل القرن الخامس للهجرة - الحادي عشر للميلاد وكان كفيف البصر ، ورعا زاهدا في الدنيا ، مبتعدا عن الناس ملازما لبيته ، متقشفا في المطعم والملبس تاركا لجميع الملاذ الجسمانية مكث خمسا واربعين سنة لم يأكل اللحم تريضا وتزهدا ولم يتزوج .. وكان مع ذلك على جانب عظيم من الذكاء وقوة الحفظ ، شاعرا لغويا متضلعا من فنون الادب له تصانيف كثيرة ورسائل مأثورة .
كان ابي العلاء حر التفكير في جيل مقيد الافكار مطلق النظر في وسط أسير للعادات والتقاليد فباح بأسرار نقم بها على البشر جميع ما هم فيه من عادات متبعة وتقاليد موروثة وديانات مختلة وعبادات معتلة واحكام جائرة واخلاق فاسدة وحكومات مستبدة الى غير ذلك من الامور " .
وكما قلنا عاداه البعض ، واتهموه بشتى التهم ومنها انه كافر زنديق والرصافي في كتبه هذا يدفع عنه تلك التهم ويسميه شاعر الدنيا والاخرة ، ويقول اننا لكي نفهم المعري علينا ان نعود الى ديوانه (اللزميات ) الذي اودعه حكمه الناصعة ، وفلسفته الرائعة . وقد انتقى الرصافي من الديوان (600) بيت كلها غرر ونظر اليها بمنظار صناعة الشعر وجمعها في كراسة وسماها ( الزم الالزام من لزوم ما لا يلزم ) ، وفيها تتجلى شاعرية المعري ومن خلال ذلك وقف الرصافي على اراء المعري الفلسفية في الاله والاديان والعبادات ونسخ الشرائع واهل الاديان واهل المذاهب والصوفية والقائم المنتظر والخضر والعقل والفكر والجزاء والجبر والناس الغرائز والناس والدنيا والنساء والزواج والحجاب وتعدد الزوجات والخير والشر والحياة والموت واهل القبور وما بعد الموت والروح والجسد وتقادم الدهر وزوال العالم والبعث والنشور وحكمة خلق الخلق والشك واليقين والاقدار والجد والعزلة والحرب والسياسة واختلاط الانساب والجن والخرافات والرفق بالحيوان والخمرة .
قام الشاعر الرصافي بتحليل اراء المعري في كل تلك القضايا واحدة واحدة فعلى سبيل المثال في موضوع (العقل والفكر ) قال على الصفحة (57 ) :" العقل هو ما يتم به للانسان ادراك الامور وفهمها . فبالعقل يكون ادراك العلوم الضرورية والنظرية . واما الفكر فهو تقليب الامور للتدبر والنظر في وجوهها والتوصل بالقياس فيها من المعلوم الى المجهول والى استنتاج خفيها من جليها .والفكر هو حركة في العقل وكان المعري يحكم العقل في جميع الامور الدينية والدنيوية ويجعله قطبا تدور عليه رحى الامور كلها . يقول :
اللب قطب والامور له رُحى ***** فيه تدبر كلها وتدار
ويقول :
وإنك إن تستعمل العقل لا يزل ***** مبيتك في ليل بعقلك مشمس
ويقول :
إذا الحيوان فض العقل منه ***** فما فضل الانيس على النمال
ويقول :
فشاور العقل واترك غيره هدرا ***** فالعقل خير مشير ضمه النادي
وكان المعري يرى ان العقل عاجز تجاه الاقدار ، وكان يرى ان على الانسان ان لايهمل عقله ، بل عليه ان يستعمله بالتفكير حتى لايكون جامدا فيه وكان يرى ان العقل مع كونه الدليل الهادي للانسان في جميع اموره يكون هو مبتعثا للهموم والاحزان في صاحبه .

نعود لنتواصل على الكلمة الجامعة .................ابراهيم العلاف


وصباحكم خير وأمل وبركة وعز واهلا بكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
.. نعود لنتواصل على الكلمة الجامعة 
.................ابراهيم العلاف

بغداد 1963


بغداد 1963
ارجو أن لايذهب الظن بأن هذه الصورة في تركيا أو اي مدينة أوربية .....لا ....لا 
إنها في بغداد في عاصمتنا العراقية الحبيبة ولكن في سنة 1963 أي قبل (55) سنة 
لاحظوا الاناقة والنظافة والهدوء والشياكة وهندام الطفل ...............ابراهيم العلاف


دارالطلبة في الباب المعظم ببغداد 1963



دارالطلبة في الباب المعظم ببغداد 1963
بين سنتي 1964-1968 كنت طالبا في قسم التاريخ بكلية التربية -جامعة بغداد وكان دار الطلبة العتيد الذي تأسس في عهد الزعيم عبد الكريم قاسم رئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة بعد ثورة 14 تموز 1958 هو سكننا نحن الطلبة الوافدين من المحافظات ...كانت بناية جميلة قريبة من مجمع الكليات في الباب المعظم وكان يضم كل ما يساعدنا على ان لانحتاج لاي شيء من خارجه المطعم والكافيتريا واماكن الرياضة والحمامات وكل وسائل الراحة .كنا نشعر بقيمتنا كطلبة تصوروا مراقبنا الليلي كان الفنان الموسيقار الاستاذ طارق حسون فريد وكان معنا طلبة عرب واجانب ..وهذه صورة بناية دار الطلبة التقطت سنة 1960 ....رحم الله هاتيك الايام كنا معززين مكرمين ...كان معي في الغرفة الاخ (حسين محمد البكر ) والمرحوم الاخ (غانم محمد علي الحسيني ) والمرحوم الاخ ( حسام قاسم العبيدي )والاخ ( خالد عبد صالح ) .........ابراهيم العلاف

متوسطة حمام العليل - الموصل 1963


صورة تاريخية  فريدة وجميلة لعدد من مدرسي وطلاب متوسطة حمام العليل -محافظة نينوى وهم في سفرة مدرسية الى آثار النمرود (كالح ) إحدى عواصم الامبراطورية الاشورية التقطت في آذار -مارس سنة 1963 ويظهر فيها من اليمين ( الواقفون ) الاستاذ مصطفى الذهبي - الاستاذ ابراهيم خضر (مدير المتوسطة 1963-1964 ) - الاستاذ نجيب - الرابع الاستاذ حكمت البزاز ( اصبح فيما بعد وزيرا للتربية قبل 2003 ) ...من الطلاب المرحوم شاكر محمود عطية (الثامن وقد اصبح طبيبا فيما بعد ) والتاسع في الصورة (نايف عبوش ) صديقنا العزيز المربي والكاتب المعروف والصورة من أرشيفه وقد ارسلها لي كهدية فشكرا له ......................ابراهيم العلاف

الأحد، 26 أغسطس 2018

إنضمام الاستاذ رافع حازم السراج الى إتحاد كتاب الانترنت العراقيين

بسم الله الرحمن الرحيم
إنضمام الاستاذ رافع حازم السراج الى إتحاد كتاب الانترنت العراقيين
قرار
بموجب النظام الداخلي للاتحاد ، وبعد الاطلاع على الطلب المقدم من قبل الاستاذ رافع حازم السراج ، وبعد التدقيق في ملفاته ، وجدنا أنه مؤهل لإكتساب العضوية في إتحاد كتاب الأنترنت العراقيين ، وبالتسلسل رقم ( 554 ) مع التقدير.
ا.د.ابراهيم خليل العلاف 
رئيس إتحاد كتاب الانترنت العراقيين
د. باسم محمد حبيب
نائب رئيس إتحاد كتاب الانترنت العراقيين
رئيس لجنة القبول
الاحد 26 آب سنة 2018

السبت، 25 أغسطس 2018

(التأديب والتنشئة العلمية لأبناء الخلفاء العباسيين ) كتاب جديد للدكتورة طيبة خيري شيت الجوادي



(التأديب والتنشئة العلمية لأبناء الخلفاء العباسيين ) كتاب جديد للدكتورة طيبة خيري شيت الجوادي 
بين يدي الان عمل تاريخي جميل، يتمثل في كتاب أصدرته الأخت الدكتورة طيبة خيري شيت شكر الجوادي بعنوان : (التأديب والتنشئة العلمية لأبناء الخلفاء العباسيين 132-334 هجرية /750-945 م ) . والكتاب بالاصل رسالة ماجستير قدمت الى كلية التربية -جامعة الموصل بإشراف الاستاذ الدكتور نوفل محمد نوري .
. موضوع بكر ، وأصيل ، ومهم سُعدت بالاطلاع عليه وقراءته ؛ فهو يتناول موضوعا تربويا مهما في حياة الاسرة العباسية وهو الجانب التربوي والاعداد التثقيفي لأبناء الخلفاء وعبر فترة زمنية حاسمة في التاريخ العربي الاسلامي . أبارك للباحثة ، جهدها العلمي الفذ ، واتمنى لها الموفقية والنجاح الدائم ...والجدير بالذكر ان الدكتورة طيبة خيري شيت الجوادي حصلت ايضا على الدكتوراه من كلية التربية -جامعة الموصل وعنوان اطروحتها : ( الخاصة ودورهم السياسي في العصر العباسي الثاني ) والمشرف الاستاذ الدكتور احمد اسماعيل...................................................ابراهيم العلاف

الخميس، 23 أغسطس 2018

البهائية





                                               عباس عبد البهاء 
                                                   ميرزا محمد علي 
                                      بيت العدل على سفح جبل الكرمل بحيفا -اسرائيل



البهائية 

ا.د. ابراهيم خليل العلاف
استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل 


سألني أحد الاخوان عن البهائية ، فقلت له ان لدي بحث مفصل عنها في مجلة ( الامن القومي )التي كانت تصدرها (كلية الامن القومي ) في العراق (السنة الثانية عشرة - العدد الثاني 1990 ) . والبهائية كمذهب ديني وفكري لها رؤى فكرية واجتماعية و سياسية ، شهدها العراق في القرن التاسع عشر ولها جذور واصول وارتباطات بالباطنية وبالشيخية او الاحسائية تنتسب الى الشيخ احمد بن زيد الدين الاحسائي 1753-1827 م ، وكان هذا يفسر القرآن تفسيرا باطنيا وهو من تلاميذه الشيخ كاظم الرشتي 1790 -1843 ، وكان يقول لاتباعه أن الأوان آن لظهور المهدي ليضيء الارض بالانوار .
وقد تصدى علماء كربلاء لافكار الرشتي وعدوها مخالفة لاصول العقيدة الاسلامية وبعد وفاته انتخب تلميذه الميرزا علي محمد الرضا الشيرازي 1819-1850 زعيما للشيخية ، وقد ادعى النيابة الخاصة للامام الغائب ، واعلن انه المهدي المنتظر ، وان جسم المهدي حل فيه وان الله انزل عليه كتابا سماه (البيان ) وانشأ دينا اسمه البابية .
وارتبطت بالبابية إمراة اسمها فاطمة بنت ملا صالح القزويني 1814-1848 وهي امرأة فارسية لقبها الشيخ كاظم الرشتي ب(قرة العين ) ونعتها اتباعها ب(الطاهرة ) وكانت تتصل بالناس وتلقي الدروس وتروج لما عرف ب (نسخ الشريعة الاسلامية ورفع احكامها ) وكانت تبشر ب( بإنتهاء زمن التكاليف ) وهي دعوة نظر اليها معاصروها على انها دعوة تهدم اسس الدين وقد التف حولها عدد من الناس حتى ان البض يعتبرها المؤسسة الحقيقية للحركة البابية وقد اثارت افكارها غضب الناس فقامت السلطات العثمانية بإعتقالها وتحديد اقامتها في بيت مفتي بغداد ابي الثناء الالوسي .
وتوزع قادة الحركة البابية في بعض مدن العراق وايران لكن الحكومة الايرانية اعتقلته واتهمت البابيين بإغتيال شاه ايران ناصر الدين سنة 1852 وحدث صراع بين البابيين أنفسهم . والتف الباببيون حول الميرزا حسين علي النوري المازندراني 1817-1892 وعرف بإسم (عبد البهاء ) وسمي تباعه (البهائيون ) واعتكف الميرزا حسين في جبل سركلو في السليمانية وبقي سنتان 1854-1856 ، وعاد الى بغداد والف كتاب (الايقان ) وقويت حركته ، وطلب علماء الدين المسلمين من السلطات العثمانية طرده وكان يعتبر نفسه زاهدا .
وفي 21 نيسان 1862 اعلن في حديقة نجيب باشا ببغداد انه (البهاء ) الذي بشر به الباب ، وانه الموعود من جميع الانبياء السابقين .
وقد عرفت تلك الحديقة ب(حديقة الرضوان ) ويحتفل البهائيون سنويا خلال الفترة من 21 نيسان ولغاية 2 ايار وهي الايام الاثني عشر التي قضاها بهاء الله فيها بعيد اسمه (عيد الرضوان ) .
وهكذا اصبح العراق ميدانا لنشاط البهائيين منذ ذلك الوقت . وكانت للبهاء صلات مع اتباعه في استانبول وادرنه وغيرها من المدن في الاناضول والعراق وقد امرت الحكومة العثمانية بالقاء القبض عليه ومصادرة جميع كتب البهائيين واحالة عدد من انصاره الى المحاكم .
وفي 8 اب سنة 1868 قررت الحكومة العثمانية ان الميرزا حسين علي بهاء الله ادعى النبوة ، وان استمرار البهائيين في حركتهم سوف يؤدي الى حدوث الفتن لذلك تقرر الحكم عليه بالنفي الى قلعة عكا بفلسطين . وفي 28 ايار 1892 توفي البهاء وتولى ابنه عباس افندي الذي سماه (عبد البهاء ) زعامة البهائية وقد زاد على تعاليم والده وسعى الى انه يؤمن بإمكانية التوفيق بين صور التفكير الغربي ومرامي الثقافة الحديثة وتعاليم البهائية .
وكان لعبد البهاء صلات قوية بالانكليز كما قيل وقد قيل ان البهائية حركة اسلامية منحرفة وقيل انها ظهرت لمواجهة الشيعة وقيل انها تهدف الى الطعن بالاسلام وزار عبد البهاء الولايات المتحدة وقام بجولة في اوربا منذ سنة 1911 وعاد الى حيفا سنة 1913 ورحب بالانكليزحين احتلوا فلسطين خلال الحرب العالمية الاولى 1914-1918 وكرمه الجنرال اللنبي القائد العام للقوات البريطانية وقلده ارفع وسام ولقب سير أي فارس تقديرا - كما قيل - لخدماته في التبشير " بقرب النجاة والخلاص على ايدي الحلفاء من طغيان العثمانيين " .
وفي سنة 1921 توفي عبد البهاء وتولى حفيده شوقي افندي رباني زعامة الحركة البهائية وهو خريج كلية باليول في اكسفورد ، وبعد وفاته في سنة 1957 انتخب تسعة اشخاص لتولي شؤون البهائية وفي سنة 1963 تأسس (بيت العدل ) وهو اليوم من يقود البهائيين في العالم .
الذي يهمني ان اقوله هو ما هي مرتكزات الحركة البهائية الفكرية واهمها ان البهائيين يرون ان بهاء الله موعود كل الانبياء ، وانه المظهر الالهي الذي في عهده يتأسس حكم السلام في العالم لذلك فظهور البهاء هو عين ظهور الاله . وينتحل البهائيون لزعيمهم البهاء صفة الالوهية .
كما يعتقد البهائيون ان بهاء الله هو ، الحال للرسالة التي لم يتمها الانبياء على الوجه الصحيح .. ويذهب البهائيون الى ان الجسد ينتهي بالموت وينحل الى عناصره الاولية ولاعلاقة للقيامة بالجسد المادي والقيامة هي ولادة الانسان في الحياة الروحية بموهبة الروح القدسية والقبر الذي يخرج منه هو قبر الجهل وقد اخذ البهائيون بتفسير الباطنية للقيامة .
ويدعو البهائيون سرا الى وحدة الاديان ، ووحدة الاوطان ، ووحدة اللغة ورحب البهائيون بلغة (الاسبرانتو ) العالمية لتسود محل اللغات المعروفة ، ويدعو البهائيون الى مساواة المرأة بالرجل وان القبلة يجب ان تكون بإتجاه البهاء ولايشترطون اداء الصلوات في مواعيدها وانما للبهائي ان يكتفي بصلاة واحدة ومدة الصوم عندهم (19 ) يوما والبيت الذي يحج اليه البهائيون هو الدار التي اقام بها بهاء الله اثناء مكوثه ببغداد وتقع في محلة الشيخ بشار بالكرخ ، وتمارس ( مؤسسة بيت العدل ) جمع الزكاة من البهائيين ولم يفرق بهاء الله في الارث بين النساء والرجال وابطل البهائيون الجهاد .
والبهائية كما يراها بعض المؤرخين ، واجهة للصهيونية وانها تشبه الماسونية وخاصة في اعتمادها طقوسا وممارسات غريبة ومعقدة ، وهي تدعو الى سيادة النزعة الانسانية والتنكر للوطنية وتكريس فكرة الاخاء والمساواة والحرية .
اسس البهائيون اول محفل حديث لهم ببغداد سنة 1919 اي في عهد الاحتلال البريطاني ومكن دستور سنة 1925 للبهائيين حرية ممارسة نشاطاتهم .
وما يزال البهائيون تحت طائلة عدم الاعتراف الرسمي بهم كأقلية .. كما لم يستعيدوا الممتلكات التي تمّت مصادرتها سابقا، ولا يسمح لهم بإدراج ديانتهم في خانة الديانة ضمن الوثائق الثبوتية الرسمية.وفي سنة 2013، تعرض بيت بهاء الله في بغداد إلى الهدم رغم وجود قرار حكومي باعتباره مبنى أثريا. وكان ( البيت الأعظم) هذا كما يسميه البهائيون قد تحول إلى حسينية منذ سنوات طويلة.
واليوم يمتلك البهائيون دور نشر ووسائل اعلام وتعاليمهم ترجمت الى (630 ) لغة . وتروج وسائل اعلامهم لفكرة العالمية وكما ان البهائية جرمت في مصر بقانون رقم 262 لسنة 1960 ، فإن العراق حذا حذو مصر فحرم البهائية استنادا الى الفقرة (16) من المادة الرابعة من قانون السلامة الوطنية رقم ( 4) لسنة 1965 ووبموجبه تقرر غلق المحافل البهائية في العراق وضبط محتوياتها . وبعد انقلاب 17 تموز 1968 اصدر مجلس قيادة الثورة قانون تحريم النشاط البهائي المرقم 105 لسنة 1970 والذي يتضمن ثمانية مواد ابرزها المادة الاولى التي تحظر على كل شخص تحبيذ او ترويج البهائية او الانتساب لأي محفل او جهة تعمل على تلقين البهائية او الدعوة اليها . 
بعد الاحتلال الاميركي للعراق سنة 2003 انتعش البهائيون ، واخذوا يمارسون نشاطاتهم في العراق وفي بغداد خاصة . وقبل فترة عقدوا اجتماعا لكنه كان اشبه بالسري ويطمحون اليوم في العراق الى الاعتراف بهم لممارسة نشاطاتهم والغاء كل القوانين التي تحظر نشاطهم .
اريد ان اشير الى ان البهائيين احتفلوا لاول مرة وبشكل علني في بغداد في 30 تشرين الثاني سنة 2017 بالذكرى المئويّة الثانية لمولد مؤسّس ديانتهم بهاء الله، في مناسبة حضرها ممثّلون عن البرلمان العراقيّ والمفوّضيّة العليا لحقوق الإنسان، وممثّلو بعثة الأمم المتّحدة في العراق (يونامي) وممثّلون عن المجتمع المدنيّ وناشطون إعلاميّون؛ إذ تعدّ المناسبة الأبرز التي يعلن فيها البهائيّون عن حضورهم الرسميّ منذ 47 عاما.وقد قال من حضر الاحتفال انهم وجدوا أنفسهم أمام وضع جديد، فيه من الوعد والأمل ما يغري بالاعلان عن هويتهم، والمطالبة بالاعتراف بهم بعد عقود من التغييب المنهجي والقسري.
ومهما يكن من أمر فأن المركز العالمي للبهائية -كما ترون في الصورة المرفقة - يقع اليوم في سفح جبل الكرمل في حيفا بإسرائيل . ولهم في كثير من بلدان العالم اماكن للتعبد يقولون انهم مفتوحة لكل اتباهع الاديان الاخرى وهي مخصصة للدعاء والدعوة الى وحدة العالم ورفع ثقافة التعبد وبناء المجتمع والمساهمة فى رقى القيم الروحية فى المجتمع من اجل عالم يسوده الوحدة والسلام.وهذه الاماكن تسمى (مشارق الاذكار ) وعددها اليوم ( 9 ) وفي كل مبني ( 9 ) أبواب وهذه المباني تميز بالعمارة من البيئة المحيطة ، وان يكون حولها حدائق خضراء ويسمح للجميع لجميع الناس ولمن يريد الدعاء الدخول اليه طالما هو يؤمن بوحدة العالم ووحدة الجنس البشري . 
________________________________________
* صورة ميرزا حسين علي البهاء
** المركز العالمي البهائي في حيفا
***بيت عبد البهاء ببغداد 
****يحتفلون بعيد الرضوان 
****احتفالهم ببغداد لاول مرة في 30 تشرين الثاني 2017


الثلاثاء، 21 أغسطس 2018

ابراهيم العلاف واولاده واحفاده


في العيد تتوفر مناسبة الاجتماع بالاولاد والاحفاد .. وهذه صورتي مع اولادي واحفادي وحفيداتي حفظهم الله وحفظ اولادكم واحفادكم وكل عيد أضحى وجميع الاحبة بخير وسعادة وبركة ................................ابراهيم العلاف

الاثنين، 20 أغسطس 2018

هوية الاخ معن سعد الدين الدباغ عضو إتحاد كتاب الانترنت العراقيين


يُسعدني نشر هوية الاخ معن سعد الدين الدباغ عضو إتحاد كتاب الانترنت العراقيين متمنيا له التوفيق في خدمة حركة النشر الالكتروني في العراق .ا.د. ابراهيم خليل العلاف رئيس إتحاد كتاب الانترنت العراقيين

يحيى شاهين الممثل المصري الكبير ..........................في العراق

  يحيى شاهين الممثل المصري الكبير ..........................في العراق -ابراهيم العلاف في يوم 18 من آذار - مارس سنة 1994 أي في مثل هذا اليوم...