بواكير الصحافة الهزلية والساخرة في العراق
للصحافة العراقية تاريخ حافل وعريق يمتد لاكثر من قرن من الزمان.. ولقد ابتدأت الصحافة بجريدة "زوراء" التي صدر عددها الاول في 15 حزيران سنة 1869 وسبق لي ان خصصتُ حلقة كاملة من برنامجي هذا للحديث عن جريدة الزوراء.. ومما يلفت النظر ونحن نوثق للصحافة العراقية انها أي الصحافة العراقية شهدت أنماطا وأنواعا من الصحف
فكانت هناك صحافة سياسية ، واخرى ادبية ، وثالثة اقتصادية . كما اننا وجدنا بأن العراق يمتلك تراثا ضخما من الصحافة الساخرة أو ما تسمى في بعض الادبيات ب"الصحافة الفكاهية" أو"الصحافة الهزلية". ولعل ما بيدنا من وثائق يدلنا على ان"مرقعة الهندي"تعد اول جريدة ساخرة في العراق وقد صدرت باللغة العربية في البصرة في 21 تشرين الثاني سنة 1909 وكان صاحبها الحاج احمد حمدي المشرافي ومديرها محمد حمدي.وقد جاء في ترويستها انها:"جريدة فكاهية انتقادية اسبوعية مصورة"وقد سميت كذلك نسبة الى الهنود المرقعة ثيابهم والذين كانوا يعملون في ميناء البصرة وقد اراد صاحبها ان يقول ان جريدته ستكون بمثابة تلك الرقع المأخوذة من اقمشة شتى فهي كالكشكول تأخذ معلوماتها وطرائفها وفكاهاتها من هنا وهناك.
كما كانت الموصل موطنا لصحيفة ساخرة اخرى تلك هي صحيفة جكه باز ومعناها باللغة التركية"المهذار"أو"الثرثار". وسنقف عندها قليلا.
ان جريدة جكه باز تعد –بحق وحقيق - جريدة هزلية رائدة صدرت في العراق في سنة 1911 وكانت الموصل مكان إصدار هذه الجريدة وجاء في ترويستها أنها:" جريدة سياسية، علمية، فنية، أدبية فكاهية"..وقد صدرت بحجم 41 في 28سم وباربع صفحات وباللغتين العربية والتركية، وكانت جريدة أسبوعية صاحب إمتيازها ومديرها المسؤول (عبد المجيد خيالي)، وقد احتوت الصفحة الواحدة من الجريدة على ثلاثة اعمدة طويلة. وحينما أصدرت كتابي (نشأة الصحافة العربية في الموصل) سنة 1982 ذكرت بأنني لم أحصل على أية نسخة من هذه الجريدة، الا أن الدكتور وائل النحاس الذي أشرفت على رسالته للماجستير عن تاريخ الصحافة الموصلية استطاع حين الاعداد لرسالته العثور على العدد 13 من (جريدة جكـه باز) الصادر يوم 25 رمضان 1329هـ (6 ايلول 1911) وقد اتضح لنا بأن الجريدة سياسية، كذلك الى جانب كونها جريدة هزلية، وضم العدد في قسمه العربي مقالات منها على سبيل المثال مقالة عن مرض التيفوئيد في الموصل بقلم كاتب أسمـه(فرج الله) ومن أبوابها باب إسمه (إنتقاد).. ومما يلفت النظر، أنها كانت تعالج الأخبار السياسية بنوع من الأنتقاد والسخرية.
حين الفتُ كتابي (نشأة الصحافة العربية في الموصل) الذي طبعته جامعة الموصل سنة1982، اشرتُ في الفصل الثالث، وكان معنونا بـ: (صحافة الموصل في عهد حكومة الاتحاديين 1908ـ1918)، الى أن الموصل شهدت بعد الانقلاب العثماني الذي تم في23 تموز سنة1908 ظهور عدد لاباس به من الصحف، فقد إستمرت (جريدة موصل) التي صدر عددها الاول في25 حزيران1885، وظهرت الى جانبها ثلاث صحف هي: نينوى(صدر عددها الاول في15 تموز1909) والنجاح(صدر عددها الاول في12 تشرين الثاني1910)، وجكه باز. وقد حصلت على جريدة الموصل، وكانت أعدادها محفوظة لدى المرحوم الاستاذ الدكتور محمد صديق الجليلي، وحصلت على جريدة النجاح لدى المرحوم الاستاذ حسن خير الدين العمري، أما جريدة نينوى فحصلت على أعدادها لدى المرحوم الاستاذ متي سرسم، وبحثت عن جريدة جكه باز (وتلفظ جنه باز) دون جدوى، وسألت في حينه رائد الصحافة الموصلية في الخمسينات المرحوم الاستاذ عـبد الباسط يونس ولم أجد جوابا.
كتبت في كتابي آنف الذكر عن (جريدة جنه باز) مانصه:((.. وكان الى جانب تلك الصحيفتين السياسيتين اللتين صدرتا بعد إعلان الدستور العثماني في23 تموز1908 جريدة هزلية تركية ـ عربية باسم (جنه باز) أي الثرثار. وقد ظهر عددها الاول في27 حزيران سنة1911، ورئيس تحريرها عبد المجيد خيالي)). وقد إعتمدت في هذه المعلومات على كتاب المرحوم الاستاذ عبد الرزاق الحسني (تاريخ الصحافةالعراقية) الذي لم يذكر عن جريدة جنه باز غير تلك الاسطر القليلة.
وقد ذهبتُ في كتابي الى أن صاحب جريدة جنه باز (عبد الله جنباز) هو رجل موصلي نشر بيانا دعا فيه أهل البادية الى القيام بثورة ضد العثمانيين، وقد بعث بنسخ من هذا البيان الى ديار بكر والسليمانية وكركوك واقضية ولاية الموصل. وقد قبض والي ديار بكر على عدة نسخ منه وعليها طابع بريد الموصل. فارسل به الى والي الموصل فكبست دار (عبد الله جنباز) وأرسل مخفورا الى الاستانة ليحاكم أمام ديوان الادارة العرقية بتهمة الاخلال بالامن العام)، وقد وردت هذه المعلومات في مجلة لغة العرب، حـ3، سنة(3)، صفر1332 (كانون الاول1914).
وقفت عند هذا الحد، وأنتظرت قرابة(6) سنوات، ولم أحصل على اي عدد من جريدة (جكه باز).. وبعد أن سجل تلميذي (وائل علي أحمد النحاس) رسالته للماجستير في قسم التاريخ بكلية الاداب/ جامعة الموصل بعنوان: (تاريخ الصحافة الموصلية1926 ـ1958) وكانت بأشرافي، طلبت منه السعي للحصول على الجريدة وقد بحث طويلا ولم يعثر إلا على عدد واحد منها وقد فرحت كثيرا بذلك واخبرت المرحوم عبد الباسط يونس بذلك، فشاركني فرحتي.
صدرت جريدة جكه باز وتعني (الثرثار) أو (المهذار) في الموصل بتاريخ27 من حزيران سنة1911 وقد جاء في ترويستها أنها:(جريدة سياسية علمية فنية أدبية، فكاهية) كان صاحب الامتياز والمدير المسؤول لها هو (عبد المجيد خيالي).. إحتوت الجريدة أربع صفحات أثنتان باللغة العربية وإثنتان باللغة التركية، وضمت كل صفحة ثلاثة أعمدة طويلة وحجم الجريدة كان(41 × ل28سم).. والعدد الذي عثرنا عليه هو العدد(13) الصادر في25/رمضان/1329هـ الموافق ليوم6 أيلول1911.
مع أن الجريدة ثبتت في صدر صفحتها الاولى بالتركية إنها جريدة (مِزاحي غزته) أي جريدة فكاهية أو هزلية، لكنها وضعت هذه الصفة بعد عبارة (جريدة سياسية، علمية، فنـية، ادبية) لذلك وجدنا أن العدد الذي اشرنا اليه يضم مادة إخبارية كثيرة، كما انه ضم ابوابا عديدة منها (حوادث) و(مقتطفـات) و(إنتقاد).
وقد نشر في القسم التركي من الجريدة أنباء الترقيات. وفي باب حوادث أخبار عن رعايا الدولة العثمانية، وثمة أخبار عن تجريد حملة عسكرية ضد عشيرة شمر وأخبار عن وضع الحدود العثمانية ـ الفارسية.. وفي القسم العربي ثمة مقال عــــن (مرض التيفوئيد في الموصل) كتبه رجل إسمه (فرج الله) وهناك أخبار عن اليمن ومصر والاناضول وإستانبول نشرت تحت باب (مقتطفات).
لانعرف متى توقفت (جريدة جكه باز) عن الصدور، الا أن جريدة صدى بابل البغدادية لصاحبها داؤد صليوا (الموصلي) نشرت خبرا في عددها الصادر يوم5 تموز1912 جاء فيـــه:((وقفنا على خبر تعطيل جرائد الموصل لاسباب واهية يرفضها العقل السليم ويمجها الذوق السليم..)). وأضافت تقول:((قاتل الله الغايات وبخ بخ لها من جرائد حرة أوقفت نفسها خدمة للأمة والوطن..)) والجرائد الثلاثة التي إحتجبت هي (نينوى، النجاح، جكه باز).
ويبدو ان ثمة عوامل سياسية تتعلق بالصراع بين جماعة حزب الاتحاد والترقي الحاكم والمعارضة المتمثلة بالحزب الحر المعتدل وحزب الحرية والائتلاف كانت وراء توقف تلك الصحف التي كانت، بحق، علامة من علامات النهوض الثقافي في العراق إبان تلك الفترة الحالكة.
وفي بغداد صدرت جريدة ساخرة بأسم"النوادر"وجاء في ترويسة العدد الاول الذي صدر في 25 حزيران سنة 1911 انها:"جريدة عربية هزلية انتقادية مصورة تصدر مرة في الاسبوع مؤقتا".وكان صاحبها هو محمد الوهيب نورجه جي.وقد اهتمت بنقد الاوضاع السلبية في المجتمع وفي السلطة ولفتت الانظار اليها.
وقد صدرت في البصرة في شباط 1913 مجلة بأسم:"الغرائب"وكانت كما جاء في ترويستها"مجلة فكاهية انتقادية نصف شهرية".وقد صدر منها اثنا عشر عددا فقط وتعد المجلة العراقية الاولى من نوعها لتخصصها باللون الفكاهي ومن الطريف انها كانت تنشر الروايات الغرامية ومن طريف ما نشرت سلسلة من المقالات الانتقادية لوالي بغداد ناظم باشا بعنوان:"المحاق في ترجمة ناظم باشا والي العراق".
وفي السنة ذاتها اي في سنة 1913 صدرت ببغداد مجلة فكاهية تحمل عنوان"مجلة الرصافة"وكان صاحبها محمد صادق الاعرجي وجاء في ترويستها انها:"مجلة شهرية علمية ادبية تاريخية فكاهية"صدرت بأربعين صفحة.
خلال السنوات الاولى من الحكم الوطني في العراق أي سنوات العشرين وحتى اندلاع ثورة 14 تموز 1958 وتأسيس جمهورية العراق وسقوط النظام الملكي (1921ـ 1958)، صدرت في العراق جرائد ومجلات هزلية عديدة منها على سبيل المثال: (بابل15 تموز 1923 للسيد حسين ال كتاب ) و(البدائع 30 ايلول 1923 للسيد داؤود العجيل) و(المراقب16 تشرين الاول 1923 للسيد عثمان زهير ) و (النديم) و(ابو الشمقمق) و(جحا الرومي19 تشرين الاول 1923 للسيد رشيد الصوفي ) و(الحقائق 23 شباط 1924 للسيد عباس حسين الجلبي) و(الادب) و(الهزل 24 تشرين الاول 1924 للسيد علاء الدين عوني) و(بالك 28 آب 1925 للسيد عبد الحميد فخري) و(المداعب3 كانون الثاني 1926للسيد حسين يحيى ) و(الكرخ 10كانون الثاني 1927 للشاعر ملا عبود الكرخي) و(التهذيب) و(كناس الشوارع 1 نيسان 1925 للسيد ميخائيل تيسي) و (صدى الحقائق) و(الناظرة) و(الشباب) و(حبزبـوز) و (البهلول 27 شباط 1932 للسيد محمد حسن القطيفي) و (المثل 8مايس 1932للسيد محمد حسن صبري) و (أبو حمد 19 تشرين الاول 1933 للسيد عبد القادر المميز)و والقسطاس) و(العندليب) و(قرنـــدل 1954 للسيد صادق الازدي) و(الرياحين) و(الرصافة 2 حزيران 1930 للسيد كمال نصرت) و(الناقد 13 حزيران 1929 للسيد سليمان الشيخ داؤود ) و (الفكاهــة) و (الكشـكول).
ليس من السهولة ان اقف عند كل الصحف الفكاهية التي صدرت في العراق لكني سأقف عند بعضها وأقول انه في الاول من نيسان سنة 1925 صدر العدد الاول من جريدة (كناس الشوارع) وكان صاحبها ومديـرها المسـؤول (ميخائيل تيسي) وكان نقدها منصبا على شؤون الحياة المختلفة، التي أدت الى تأخر العراق ثقافياً واقتصادياً ودارت معظم مقالاتها على ضرورة الاهتمام بالنظافة وانارة الشوارع، وتبليط الطرق وردم المستنقعات وكشف المتلاعبين بقوت الشعب. كما انتقدت البدع والخرافات ودعت الى الاهتمام بتربية الجيل تربية صحيحة، وكثيراً ما استخدمت (الشعر الشعبي) والغمز واللمز كاساليب للنقد السياسي وقد احتجبت في 2 كانون الاول 1926 اثر تعرض صاحبها لمحاولة اغتيال.ولد ميخائيل تيسي سنة 1895 وتوفي في سنة 1962 وبين هذين التاريخين كانت له حياة حافلة بالمتاعب والشدائد وقد خلقت منه تلك الحياة واحدا من ابرز رواد النقد الهزلي الصحفي في العراق.. ومن مفارقات القدر انه عمل في مطلع حياته بالتجارة لكنه لم يفلحْ. فأتجه الى الوظيفة الحكومية وعين سنة 1918 رئيس كتاب في دائرة الاوقاف ثم انتقل للعمل في ديوان وزارة الدفاع وبعدها أختير ليكون قائمقاما لقضاء الشيخان في الموصل لكنه استقال من وظيفته - كما يقول الاستاذ حميد المطبعي - ليتوجه نحو المهنة التي أحبها وهي: الصحافة ؛ فأصدر جريدته"كناس الشوارع"في الاول من نيسان سنة 1925.كما أصدر جريدة اخرى بأسم:"سينما الحياة"في 17 كانون الاول سنة 1926 وبعدها اصدر مجلة بعنوان:"مرآة الحال"في 15 تشرين الاول 1926 وقد اتخذها ساحة للنقد الاجتماعي الصارخ. وكان يستهدف من وراء ذلك - كما كان يقول - تعرية الاوضاع الاجتماعية البالية ؛ لذلك تعرض للملاحقة والمطاردة القانونية ولم يجعله ذلك يتوانى عن اداء رسالته فأصدر جريدة"الناقد"سنة 1936.لم يكتفِ بما اصدر من صحف بل توجه نحو الكتابة فألف كتابه:"ماهية النفس ورابطتها بالجسد"سنة 1922 وكتاب:"نقدات كناس الشوارع"ويقع في خمسة أجزاء وطبعه في القاهرة وبغداد بين سنتي 1922 و1926.وقد مارس كتابة القصة وله:"ضحية العدالة"وهي قصة طويلة اقرب ما تكون الى الرواية أصدرها سنة 1929. وله ايضا روايات مطبوعة وكتب مترجمة أخرى.
يقول الاستاذ جميل الجبوري في كتابه"حبزبوز في تاريخ صحافة الهزل والكاريكاتير في العراق"أن عبد القادر المميز المعروف ب"أبو حمد"يحتل المكانة الثانية في عالم الصحافة الساخرة في العراق فقد اصدر جريدة بعنوان"أبو حمد"في 19 تشرين الاول سنة 1933 وجاء في ترويستها انها"جريدة فكاهية اسبوعية"وكان مديرها المسؤول نبيه المميز وكانت تحاكي جريدة حبزبوز في الكثير من ابوابها وتوجهاتها وابو حمد شخصية بغدادية حقيقية كان يعمل حارسا في محلة حملت اسمه فيما بعد ويقال انه توفي سنة 1927 وكان شخصية فكهة خفيفة الروح بريئة ساذجة وقد ذكر عبد القادر المميز في كلمته الافتتاحية للعدد الاول:"عزمنا على اصدار جريدة هزلية لاعتقادنا ان الناس يميلون الى الهزل اكثر من الجد فنستطيع بهذه الطريقة ان نقدم لهم اجل خدمة يقدمها المخلص الى مواطنيه في سبيل الاصلاح".وقد عطلت الحكومة الجريدة عدة مرات بسبب نقدها القاسي والموجع الذي كثيرا ما كان يعرضها للحساب والعقاب.ومن الطريف انها كتبت تنتقد الوزارات بقولها وعلى لسان ابو حمد:الوزارات عندنا مثل دولاب الهوا..وحده اصعدي..وحدة انزلي..وحدة يريدج اسطه علي!!!ثم يستدرك ليقول ان الاسطه ابو علي صاحب الدولاب ثابت في محله!!!!وفي هذا معنى الاستبداد والتشبث بالكرسي الازلي.
ومن رواد صحافة الهزل والسخرية في العراق الملا عبود الكرخي الشاعر الشعبي وصاحب جريدة"الكرخ"التي صدر عددها الاول في 10 كانون الثاني سنة 1927 وقد صدر عددها الاول متوجا ببيت شعر يقول:
أول ماتوكلنا على الرحمن
نشتم كل عنود وخائن الاوطان
وهكذا كرس الملا عبود الكرخي كما فعل نوري ثابت وعبد القادر المميز وغيرهم من كتاب الصحافة الساخرة صفحات جرائدهم للنيل من السلطة الملكية الرجعية وادانة الفساد الاداري والمالي والتوصل والواسطة والنفاق والاستغلال لكنهم ما كانوا يمسون"الذات العليا"المتمثلة بالملك لامن قريب ولا من بعيد.وقد ترضت جريدة الكرخ هي الاخرى للتعطيل مرارا وفي 23 تموز 1933 توقفت الجريدة نهائيا.
كان عبود الكرخي شاعرا شعبيا يتداخل في شعره النقد الجارح مع السخرية والهزل لذلك احبه الناس وحفظوا اشعاره ومنها قصيدته المجرشة وقصيدة المستحيلات.
قال مرة وهو يعلق على رفع سعر الوحدة الكهربائية:
لاتلقلق يحبسوك ويلعنون امك وابوك
لاتكول الكهرباء غالي ياملا عزاء
يصلخوك ابهل شتاء وللشمال يسفروك
صير عاقل مع السلطة شوية استعمل (سلوك)
الكهرباء رخيص أكتب بالجريدة ولو تكذب
ودائما للسطرة علب يارجل من يضربوك
اما جريدة (حبزبوز) الاسبوعية فتعد من ابرز الجرائد الهزلية ذات الطابع السياسي. وقد جمعت بين الكاريكـــاتير الانتقادي والمقال الهزلي الساخر، صدر عددها الاول في 29 ايلول 1931 ولأن صاحبها ومديرها المسؤول (نوري ثابت) الملقب (حبزبوز) أي (الشاطر) أو (النبيه). وسلكت الجريدة الاسلوب الرمزي لكشف مساوئ الادارة الحكومية وتقاعس الموظفين. ولعل من ابرز رسامي الكاريكاتير الذين عملوا في الجريدة،(كان هذا الفن قد دخل الصحافة العراقية آنذاك لاول مرة) سعاد سليم وعبد الجبار محمود، ومحمود ابو طبرة. وفي 12 تشرين الاول 1938 توفي صاحبها فاحتجبت عن الصدور وكان لها تأثيرها الفاعل في المجتمع خاصة وانها قـد لاقت انتشاراً واسعاً ورواجاً شديداً.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق