وللابداع عنوان ...........عبد الوهاب البياتي

 

وللابداع عنوان ...........عبد الوهاب البياتي

والشاعر المتميز الرائد عبد الوهاب البياتي 1926-1999 يعتبر من شعراء المدرسة العراقية الجديدة في الشعر الحديث الى جانب بدر شاكرالسياب ونازك الملائكة ومحمود المحروق وبلند الحيدري وشاذل طاقة . كنت اقرأ له في مجلة (الهلال ) المصرية وجاء الموصل وطبع له فيها ديوانه (بستان عائشة) وله دواوين كثيرة منها ديوان (ملائكة وشياطين ) 1950وديوان (اباريق مهشمة ) 1954 وديوان (المجد للاطفال والزيتون ) 1956وكتاب المراثي 1995 ودواوين وكتب اخرى .المجد والرحمة له فهو احد عناوين الابداع في عراقنا العظيم ......ابراهيم العلاف

الخريجون بين التسرب والبطالة

الخريجون بين التسرب والبطالة

-ابراهيم العلاف

وعندما كنت مديرا لمركز الدراسات التركية -الاقليمية حاليا بجامعة الموصل قبل 2003 ، تسرب خلال سنوات الحصار عدد كبير من الموظفين والاساتذة كان احدهم - كما في دوائر ووزارات الدولة كلها - ينقطع عن الدوام بضعة أيام ، فنصدر امرا نعده فيه مستقيلا .

ولازلت اتذكر ان عددا كبيرا من المعلمين والمدرسين تركوا الوظيفة ، واتجهوا نحو العمل الحر وكان هذا يُسمى تسربا من الوظيفة ، لأن الراتب كان قليلا كان ( 3000 ) دينار شهريا وطبقة البيض 6000 دينار ومرة سافرت الى بغداد فقدم سائق السيارة نفسه لي وقال السائق عقيد في الجيش ،وفي الشورجة والاسواق تجد البائع بكالوريوس فلسفة وتجد الفيترجي خريج كلية العلوم وتجد عامل فرن الصمون ماجستير في التاريخ ، وتجد من يبيع المرطبات يحمل شهادة بكالوريوس في الفنون وهكذا .

وسقط النظام في نيسان 2003 ، وجاء الاحتلال وازدادت الرواتب فعاد الخريجون الى الوظائف وامتلأت الدوائر بالموظفين كانوا نصف مليون فأصبحوا سبعة ملايين ، .وبعدها اصبحت الوظيفة بعيدة المنال حملة الشهادات البكالوريوس والماجستير والدكتوراه اليوم 2022 لايجدون عملا .الدولة تصوروا ربطتنا بكفالة سنة 1969 ان لم نقبل التعيين ندفع كذا مبلغا ثم الدولة صارت تحاسب من لايقبل التعيين وسبحان الله الان الدولة توقفت عن التعيين وثقوا لو كانت الرواتب قليلة في الوظيفة الحكومية لتركها الكثيرون الى القطاع الخاص .

اقول على الدولة ان تنتبه ، وتخطط وتدعم القطاع الخاص ، وتعيد النظر في التخصصات وتربط الجامعات بسوق العمل والا فالمشكلة مشكلة البطالة قائمة ومن الضروري حلها ، البطالة ليست في صالح البلد ابدا لان البطالة تكلفها الكثير تصرف على الخريج والمجتمع لايستفيد منه ..اقول للمسؤولين الكبار في الدولة وللمتخصصين وللمهتمين ادرسوا هذه الحالة وابحثوا عن حلول علمية واستفيدوا من تجارب الدول ....................................2020

 

وصباحكم بهاء وسعادة

                                                                         حبيبي حمو

السجقات -ابراهيم العلاف

                                                                              السجقات

السجقات
-ابراهيم العلاف
وانا اتحدث لكم عن بعض الحلويات والمعجنات التي نعرفها ونتناولها وجدت اننا لابد ان نقف قليلا عند نوع من الحلويات اللذيذة التي نعرفها في بعض مدننا العربية ومنها الموصل وحلب واقصد (السجقات) .
والسجقات جمع (سجق) وكلمة سجق تركية محرفة عن الاصل ( صوجوق) وهذه - يقول الدكتور داؤد الجلبي وهو طبيب وباحث لغوي وتراثي في كتابه (كلمات فارسية مستعملة في عامية الموصل) صدر ببغداد سنة 1960 - محرفة عن الاصل الفارسي ( زيجك والجيم فارسية اي بثلاث نقاط تسمى الجيم المعجمة) .
والسجق كما يلفظ باللغة العربية يباع عندنا في الموصل عند اصحاب الحلويات سابقا في شارع النجفي واليوم توجد سيارات تقف في بعض المناطق وتبيع السجق والصورة المرفقة التقطها الاخ الاستاذ علي الخفاف لمحل حلويات يبيع السجق وترونه في صدر المحل معلقا ، والذي نعرفه من انواع السجق هو ان تؤخذ لبوب الجوز او اللوز وتشك بخيط ويمزج النشا مع العسل على النار في النوع الفاخر او مع الدبس في النوع الاقل وتمر قلادة الجوز او اللوز من هذا المزيج ثم تعلق فيبرد المزيج ويكون ملتصقا بها ويكرر هذا العمل حتى تكتسي القلادة ما يسميه الدكتور الجلبي قمصانا كافية وفي عهده كانت السجقات الفاخرة تأتي اسواق الموصل مستوردة من ماردين .وفي الوقت الحاضر تصنع في الموصل وغالبا ما تصنع في البيوت حيث تمتهن بعض النسوة صنعها .
الموصل اليوم هي من مراكز صنع السجقات وتوجد اسر معروفة ببيت الحلاوجي ومنهم بيت علي الحلاوجي تصنع السجقات وتتوفر في محلات منها مثلا جرزات الجامعة وسجقات غسان في حي البكر وفي السليمانية وفي حلب هناك من يصنع السجقات في حلب يسمونها (جق ملبن ) وتصنع من الجوز ودبس العنب .
السجقات تقدم هدايا واحيانا اهل الموصل يذهبون بها الى بغداد ، لكن البائع وانا رأيت هذا عند احدهم وهو الاخ احمد الحلواني في حي المشراق ينصحهم ان لايتأخروا في ايصالها لانها معرضة للتلف سريعا وبالعافية لمن يأكل السجقات . 
 

الشمزي في الموصل

 

الشمزي في الموصل

- ابراهيم العلاف

هكذا نسميه في الموصل . والاصل (الشمذي) و(الشمذي) كلمة عربية فصيحة لكنها حورت في الموصل الى شمزي .وهناك في محافظة نينوى من يسميه (الدبشي) ويزرع ايضا في محافظة ديالى وفي سامراء وفي اماكن اخرى من العراق . ويسمى في بغداد مثلا (الركي ) من الرقي أي اصله من الرقة بسوريا على الفرات وفي بعض البلدان العربية يسمونه (البطيخ) وفي البعض الاخر (الدلاع ) و(شامي) وفي الخليج العربي (الحبحب ) وفي تركيا (قربوز ) وفي اربيل (شفتي) وفي سوريا (جبس) وفي ايران ( هندوانه ) و(جُح) هو ما يسمى في الإمارات وسلطنة عُمان

ومهما يكن من أمر فهو (فاكهة الصيف اللذيذة ) ، لايمكن ان نستغني عنه ....تصوروا قبل اكثر من (50) سنة كان لدينا (مزارع السلامية) في الموصل لصاحبها الوجية والوطني الاقتصادي الكبير المرحوم الاستاذ سالم نامق ومرة انتجت المزارع (شمزية اي ركية وزنها 100 كيلو) واهديت واحدة منها الى المرحوم الملك فيصل الثاني ملك العراق الاسبق 1953-1958 والاخرى اهديت الى ملكة بريطانيا اليزابيث وكان الشمزي يباع في منطقة على نهر دجلة هي (الكب) والف عافيه انه فاكهة الصيف .

*https://www.facebook.com/photo/?fbid=10228057023627847&set=a.1661700019326

كل التفاعلات:

١حيدر العكيلي

مع وزيرة الهجرة والمهجرين السيدة ايفان فائق جابرو وحديث عن ضرورة انهاء هذا الملف المؤلم............الاستاذ الدكتور ابراهيم العلاف

 

مع وزيرة الهجرة والمهجرين السيدة ايفان فائق جابرو وحديث عن ضرورة انهاء هذا الملف المؤلم............الاستاذ الدكتور ابراهيم العلاف استاذ متمرس -جامعة الموصل

30 من تموز - يوليو من كل سنة هو اليوم الذي حددته الجمعية العامة للامم المتحدة سنة 2011 ليكون اليوم العالمي للصداقة

 

30 من تموز - يوليو من كل سنة هو اليوم الذي حددته الجمعية العامة للامم المتحدة سنة 2011 ليكون اليوم العالمي للصداقة وفيه يتم الاحتفال بالصداقة على أنها قيمة إنسانية عليا وسامية ليس بين الافراد وحسب بل بين الدول ايضا .إعملوا من اجل توثيق عُرى الصداقة وعلى اسس متينة وصباحكم صداقة وحب

بطيخ القوش الديمي

بطيخ القوش الديمي

#بطيخ القوش الديمي

وبطيخ القوش الديمي نسبة الى مدينة القوش ، لايعلو عليه اي نوع من البطيخ في العالم كله

طعمه لذيذ ، ورائحته زكية ومدة توفره في السوق قليلة

وبالعافية على كل من يتذوق ويأكل بطيخ القوش الديمي ( ينضج على المطر) ......ابراهيم العلاف

 

حازم بك شمدين أغا -شخصية كردية -التاريخ الاجتماعي لحياته 1901-1954 - ابراهيم العلاف

Hazim Beg Shemdin Agha: A Kurdish Personality: A Social History of His Life & Times, 1901-1954
 

حازم بك شمدين أغا -شخصية كردية -التاريخ الاجتماعي لحياته 1901-1954

- ابراهيم العلاف

Hazim Beg Shemdin Agha: A Kurdish Personality: A Social History of His Life & Times, 1901-1954 Paperback – November 25, 2015

by Hazar Shemdin (Author)

سيرة حازم بك شمدين اغا ، أصدرتها إبنته السيدة هزار شمدين باللغة الانكليزية ، وبمساعدة جوهر شمدين . وكما ترون الى جانب هذه السطور سنة 2015 ، وعلمت ان الكتاب وعدد صفحاته

(490 صفحة ) ترجم الى العربية ، ومؤلفة الكتاب السيدة هزار شمدين من مواليد قضاء زاخو محافظة دهوك - اقليم كردستان العراق ، درست في جامعة الحكمة ببغداد وبعد تخرجها هاجرت الى الولايات المتحدة الامريكية وكانت تعيش مع زوجها ألأستاذ الدكتور طاهر البازركان وكان أستاذا في ألجامعة ألمستنصرية ببغداد ، وقد توفي رحمة الله عليه وطيب ثراه قبل حوالي سنة في بوسطن .

والكتاب بعنوان ( حازم بك شمدين -شخصية كردية -التاريخ الاجتماعي لحياته 1901-1954 ) ، والمرحوم الاستاذ حازم شمدين اغا لي مقال عنه منشور كما ان لي مقال عن والده محمد شمدين اغا ، وهو رجل متنور يؤمن بالاخاء الانساني توفي وعمره لم يزد على ال ( 53) سنة كانت زوجته سنية خان قد انجبت له ( 13) ولدا وبنتا وقد ارتبط الكتاب كما تقول الشاعرة والكاتبة والمترجمة الكندية من اصل سوري جاكلين سلام في مقال في جريدة (الصباح ) البغدادية عدد 29 كانون الاول 2021 ، ارتبط الكتاب بفيلم وثائقي عن شخصية محمد شمدين اغا وما قدمه من خدمات للارمن الهاربين من الاراضي العثمانية ، وكيف فتح لهم ابواب بيوته في زاخو 1914-1915 وللمؤلفة اخت فنانة تشكيلية اسمها ازهار شمدين وتقيم في كندا منذ عقود ...............ابراهيم العلاف

Long before the Ottoman Empire, Kurdistan existed. Tucked among the Zagros and Taurus mountains and beyond, the people of Kurdistan lived as their ancestors had until the splintering of their lands following World War I.

Hazim Beg Shemdin Agha foresaw the changes that would come during his lifetime, and after.

Born in 1901 to a distinguished Kurdish family in Zakho, Iraq, he passionately believed in education as the foundation of liberty and social justice. As the leader of his tribe and a senator in the Iraqi parliament during the tumultuous first half of the 20th century, he used his power and wealth to serve his people.

This book recounts the passing of an era, as told through the author’s personal reflections about a great man and his efforts to modernize and bring peace to his corner of Kurdistan.

*https://www.amazon.com/Hazim-Beg-Shemdin.../dp/1516989538

About the Author

Hazar Shemdin was born in Zakho, Iraq, and graduated in Baghdad from Al-Hikma University (an affiliate of Boston College, Massachusetts, USA). She had an active career as an accounting manager in Chicago, and became a real estate broker in California. She is a member of North California Publishers & Authors (NCPA), a member of the American Association of University Women (AAUW), and a member of Toastmasters, where she has earned the advanced Gold Certificate. Hazar speaks Kurdish, Arabic, and English, and lives with her husband in Sacramento, California. She enjoys walking, reading, traveling, and charity work.

كل التفاعلات:

٣٤Firas Alkashab، ونذير زيبارى و٣٢ شخصًا آخر

إفتتاح مجسر الموصل الجديدة في الموصل

                                                             مجسر الموصل الجديدة في الموصل 

إفتتاح مجسر الموصل الجديدة في الموصل

اقتتح الفريق نجم الجبوري محافظ نينوى وبمعية مدير البلدية الاستاذ عبد الستار الحبو ومدير الطرق والجسور الاستاذ رضوان الشهواني مجسر الموصل الجديدة بمقترباته وشوارعه الفرعية

.بوركت الجهود الطيبة للعاملين والى مزيد من التقدم

............................ابراهيم العلاف

*تابع :https://www.facebook.com/watch?v=240898845431342

الاستاذ محمد حسن الجابري 1939-2021 وكتابه ( بغداد .. أماكن وذكريات)

                                                             غلاف كتاب ( بغداد اماكن وذكريات) 

                                                    محمد حسين الجابري وكتابه ( بغداد أماكن وذكريات) 

الاستاذ محمد حسن الجابري 1939-2021 وكتابه ( بغداد .. أماكن وذكريات)

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

عرفته عروبيا ناصريا وقرأت له منذ زمن واتابع ما كتبه وهو بغدادي كرخي اصيل من محلة الشيخ علي ولد سنة 1939 وهو اكبر مني سنا . صدر له كتاب عن دار نشر معينه لكنه كان مليئا بالاخطاء المطبعية فحزنت ويبدو ان مؤلفه لم تتح له فرصة تصحيح الكتاب قبل النشر .

ومهما يكن فهذا كتابه الجميل الذي ترون صورة غلافه الى جانب هذه السطور صدر عن دار الاداب ببغداد سنة 2019 اي قبل وفاة مؤلفه بسنة وهو بعنوان ( بغداد ..أماكن وذكريات ) .ويقع الكتاب في (228) صفحة من القطع الوزيري والكتاب يضم مباحثا عن اهل بغداد ومحلاتهم وتكويناتهم الاجتماعية وملابسهم وعاداتهم وتقاليدهم ومن الطريف انه يتخدث في الكتاب عن المآتم الحسينية والسيدارة الفيصلية والاحداث التاريخية في زمن ولاة بغداد ويقول ان اول مأتم حسيني في بغداد نظم في سنة 866 ميلادية وذكر ذلك المؤرخ الذهبي في تاريخه .كتاب جميل ومؤلفه الكرخي البغدادي الاصيل لم سترك شاردة ولا واردة من اخبار وحوادث بغداد الا ورواها ووصل التاريخ العباسي بالتاريخ المعاصر فأحسن ولابد من الاشارة الى ان الاستاذ جعفر لبجة عرض الكتاب في جريدة (المشرق) البغدادية عدد الاثنين الموافق 9 من ايلول 2019 .

اعود لاتحدث عن الاخ والصديق الاستاذ محمد حسن الجابري فأقول انه درس الابتدائية في مدرسة الزوراء الابتدائية الواقعة في الكرخ والمتوسطة في متوسطة الجعيفر للبنين والاعدادية في اعدادية التجارة في الرصافة.وتخرج في كلية اصول الدين الجامعة وحصل على شهادة البكلوريوس في علوم القرآن واللغة العربية سنة 1970 وكان مناضلا عروبيا قوميا منذ السنوات الاخيرة من الحكم الملكي وقد اعتقل سنة 1969 كما اعتقل كاتب هذه السطور في السنة ذاته واطلق سراحه لينصرف للكتابة والتأليف .

ومن مؤلفاته التي وردت قائمة بها في موسوعة المعرفة والرابط : https://www.marefa.org

* المدينة المحصنة_ الكرخ (دراسة تاريخية لمحلاتها القديمة / طبع وتوزيع مكتبة الآداب عام (2002 )

* الصراعات السياسية في العراق 14 تموز 1958 حتى 8 شباط 1963 / دار ضفاف للطباعة والنشر. طبعة ثانية عام (2015)

* فرهود بغداد والبصرة عام 1941 / دار الآداب عام (2008)

* موسوعة الاسر العراقية / مطبعة العبيدي عام (2012)

* الشيوعيون في السودان (صعود وسقوط في ثلاثة أيام) / مطبعة باسم البربوتي (2016)

* حزب البعث العربي الاشتراكي (الصراعات والانقسامات - دراسة تحليلية) صدر منه جزءان (الأول مسيرة الحزب في سوريا) (والثاني مسيرة الحزب في العراق أحداث 8 شباط 1963) وهناك الجزءان الثالث والرابع لم يصدرا

* فقيد القومية العربية الخالد.. جمال عبد الناصر في ذكراه السابعة والاربعين / دار الآداب عام 2017

* المذاهب والفرق الفكرية في الاسلام / بغداد عام (2017)

وقد علمت ان له كتب مخطوطة منها كتاب (عبد الرحمن عارف واحداث حكمه) .كتبتُ عنه في مدونتي ، وقلت مات الناصري الاخير في بغداد والرابط

http://wwwallafblogspotcom.blogspot.com/.../blog-post_13...

توفي في نيسان سنة 2021 رحمه الله وطيب ثراه وجزاه خيرا على ماقدم .

 

الموصل :الماضي والحاضر والمستقبل *

 الموصل :الماضي والحاضر والمستقبل *

ا.د. ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل

    حمدتُ الله ، عندما كلفني الاخوة في بيت الحكمة العتيد للحديث عن الموصل الحدباء – أم الربيعين . وقد اخترتُ موضوع الموصل وشخصيتها ، ودورها الحضاري،  وتطلعاتها المستقبلية ،  موضوعا للحديث.. وتلك فرصة لنا  لأن نقف عند مدينتنا العزيزة ، ومحافظة نينوى العراقية  لنُذكر بوجوب إقالتها من عثرتها  ، والإرتفاع بها من  المستوى الذي وصلت إليه ، وإعادتها إلى ألقها الذي  عرفناه عنها .وسأقف عن التاريخ الماضي ، والتاريخ الحاضر ، والتاريخ المستقبل .. وابدأ بالتاريخ الماضي .

اولا : التاريخ الماضي

     الموصل  ليست مدينة فحسب؛  إنها حضارة ،وهي تاريخ ، وتراث وموقف ، ودور . ولقد إنتبه إلى ذلك البلدانيون ، والجغرافيون العرب وغيرهم ، وأكدوا على أن الموصل ، " مِصْرُ إقليم الجزيرة ..بلد جليل ..حسن البناء.. طيب الهواء ، كثير الملوك والمشايخ ، لا يخلو من إسناد وفقيه مذكور"  ..هكذا قال عنها  شمس الدين أبو عبد الله البناء المقدسي البشاري 390 هجرية - 1000 ميلادية   .  أما  أبو القاسم محمد علي الموصلي البغدادي المعروف ب " ابن حوقل " (367 هجرية -977 ميلادية  )  ، فقد وصف الموصل بأنها : " من أكابر البلدان.. عظيمة الشأن بها لكل جنس من الأسواق الاثنان والأربعة والثلاثة مما يكون في السوق المائة حانوت وزائد .  وفيها من الفنادق ، والمحال ، والحمامات ، والرحاب ، والساحات ، والعمارات ما دعت إليها سكان البلاد النائية فقطنوها وجذبتهم إليها برخص أسعارها "  .

    وعني الموصليون بمدينتهم ، فشيدوا الأبنية الفخمة ، وزينوها بزخارف جميلة ، وغرسوا في دورهم وقصورهم الرياحين ، والأزهار ، والأشجار المثمرة .ينساب الماء في جداول إلى برك وأحواض يخرج منها نافورات ، وبين  أشجارها الحيوانات الجميلة وعلى أشجارها الطيور المغردة ووصف السري الرفاء المتوفى سنة 360 هجرية -971 ميلادية مدينته بقصائد جميلة صورت لنا ما كانت عليه الموصل من جمال التنسيق..ودقة الفن .هذه هي الموصل كما أدركتها أنا على الأقل  ومجايليي من أبناء ما بعد الحرب العالمية الثانية . واستطيع أن أقول أنها كانت  في الخمسينات والستينات من القرن الماضي أجمل وأرقى مما هي عليه الآن بالرغم من مرور أكثر من (  50   ) سنة على تلك الفترة ....إذا لننهض بالموصل ، ولتتضافر جهودنا من اجل هذا الهدف النبيل .

    والموصل مركز محافظة نينوى، مدينة قديمة.. لها تاريخ عريق.وقد إرتبط تاريخها بتاريخ مدينة نينوى، عاصمة الإمبراطورية الأشورية، مدينة يونس صاحب الحوت عليه السلام. ولا يتسع هنا المجال للغور في تاريخ الموصل القديم أو الإسلامي ، وحتى الحديث، فذلك معروف ،ولكن الأمر الذي نود هنا أن نؤكده بان الموصل كمحافظة، وكمدينة، اكتسبت عبر العصور التاريخية "شخصية حضارية". وقد ارتفع شأنها منذ أن تمكن العرب المسلمون من فتحها سنة 16 هجرية  -  637 ميلادية وذلك في عهد خلافة أمير المؤمنين  عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد انتصارهم على الفرس الساسانيين في معركة القادسية المشهورة.

    وعظم شأن الموصل منذ ذلك الوقت، وغدت قاعدة بارزة من قواعد العرب والمسلمين ، فجاهدت ، وأمدت الجيوش العربية بعدد كبير من قادة الفتح وجنوده .ومنها انطلقت الجيوش لحمل الرسالة الإسلامية لفتح أذربيجان والجزيرة .كما أُتخذت مرات عديدة مقرا للإدارة وعاصمة لإقليم الجزيرة ، ومركزا عسكريا للدفاع عن حدود الدولة  العربية الإسلامية الشمالية الشرقية .

    ومن الطبيعي، والموصل ، تتميز بهذا الموقع الجغرافي ، والاستراتيجي المهم على طريق التجارة وقوافلها . فضلاً عن اعتدال مناخها ،وخصوبة تربتها ،وكثرة قراها ومزارعها ، أن يكون لها الدور الكبير في كل عصور التاريخ اللاحقة.. وقد زارها الرحالة العرب والأجانب وأشادوا بها وبأهلها . فهذا ابن بطوطة الرحالة المغربي المعروف يصف الموصليين "  بان لهم مكارم الأخلاق ،ولين كلام، وفضيلة وحب للغريب،وإقبال عليه."  أما ياقوت الحموي فقال عن أهلها  : "  أنهم أصحاب مروءة واعتدال" .

    عندما جاء العرب فاتحين للموصل وجدوا إخوانهم  ومنهم النصارى ،في استقبالهم حتى أن أحياء الموصل ومحلاتها لا تزال تحمل أسماء القبائل التي وفدت إلى الموصل أيامئذ ومنها خزرج ، والأوس، والمشاهدة،وثقيف والخواتنة ،والعكيدات.

     وقد حظيت الموصل باهتمام المؤرخين ،ولدينا كتب ومصنفات كثيرة تتناول تاريخ الموصل السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي سواء في عهد حكومة الراشدين،  أو الأمويين ، أو العباسيين،  أو الحمدانيين ، أو العقليين،  أو الاتابكيين ، أو العثمانيين.

     وحين ضعفت الحكومة المركزية ببغداد، أقدم أهل الموصل على تنظيم أنفسهم، وإقامة كيانهم السياسي الخاص بهم . وقد تكرر ذلك مرات عديدة لعل آخرها انفرادهم بحكم أنفسهم بأنفسهم خلال عهد الجليليين وقد استمر ذلك بين سنتي 1726-1834  . وقد تصدت الموصل للغزاة ، وأسهمت في مقاومة الصليبيين الذين هددوا العالمين العربي والإسلامي منذ القرن الحادي عشر الميلادي (الخامس الهجري) حتى القرن الثالث عشر الميلادي (السابع الهجري).

     من منا لا يتذكر عماد الدين زنكي ، ونور الدين زنكي، والجامع النوري الكبير ومنارته الحدباء شاهد على ذلك العصر الذي تحملت الموصل عبره مسؤولية الجهاد ضد التجزئة .. وضد الغزاة الصليبيين القادمين من الغرب والذين هددوا المسجد الأقصى ثالث الحرمين الشريفين ومدينة القدس.. مدينة الإسراء والمعراج .. مدينة السلام.. والموصل هي موطن الحضارات، وحضارة الأشوريين معروفة وإضافتهم للحضارة الإنسانية تقف اليوم لتعلن بان الموصل - نينوى قدمت للإنسانية الكثير إبتداء من الزراعة وانتهاء بالعلوم والرياضيات مروراًَ بالعجلة والمعمار.

    لقد قاومت الموصل الغزاة المغول 1260م .كما قاومت أيام حصار نادر شاه 1743م والذي يعد من أبرز الأحداث التي وقعت في العالم الإسلامي خلال القرن الثامن عشر الميلادي.. وقصة دفاع الموصل  ، ومقاومة الغزاة الفرس بقيادة الحاج حسين باشا الجليلي (1703-1757) قصة متداولة .وقد فشل نادر شاه في اقتحام المدينة .. ويقول المؤرخون أن حصار الموصل استغرق أربعين يوما بدا يوم 14 أيلول 1743 وانتهى يوم 23 تشرين الأول 1743 . ولم يشهد العالم حصار أية مدينة بمثل تلك القوة (ربع مليون مقاتل) إلا إذا استثنينا حصار نابليون لمدينة موسكو  في القرن الثامن عشر بـ (400) ألف مقاتل.

    الموصل إذن تمتلك تاريخا  ثرا .. ومقاومتها للغزاة الانكليز في الحرب العالمية الأولى وما بعدها لا تزال شاخصة، وحركتها الوطنية ورجالها الأفذاذ، ودفاعها عن الأرض والعرض يضرب به المثل.  لقد كان للموصليين دور مشهود في إقامة الدولة العراقية الحديثة وديمومتها .كما لهم دورهم في تأسيس الجيش العراقي 1920 وقد أسهموا في كل الأحداث التي شهدها العراق وشهدتها البلاد العربية ومنها فلسطين والجزائر وسوريا والخليج العربي بعد الحرب العالمية الأولى .
    لم يقبل الموصليون المذلة، ولم يخفضوا رؤوسهم إلا لله عز وجل.. وهم معروفون بأنهم فرديون لكنهم متحضرون .. وعلى وعي كبير بما يحيط بهم من أحداث .. لا يصبرون على ضيم.. ولكنهم نظاميون يؤمنون بقيمة النظام ، ولا يعطون ولائهم بسرعة ،ولا يميلون للفوضى،بل يحبون النظام والقانون ،  ويعتزون بمدينتهم وبالعراق وبتاريخهم ،وتراثهم، وبرجالاتهم الذين ضحوا بأنفسهم وأموالهم من اجل رفعة الوطن والدين والأمة.. وقد امتزجت عقيدتهم الإسلامية بوعيهم القوى بعروبتهم.. ومن هنا فان شخصية الموصل شخصية ذات ثلاث أبعاد ؛ (بعد وطني)  و(بعد عربي)  و(بعد إسلامي).. وليس من السهولة لأحد أن يغير في تراتبية هذه الأبعاد.. وهم عراقيون .. إعتزوا بعراقيتهم وظهر ذلك في أكثر من مناسبة.. وقد شهدت ساحتهم السياسية والاجتماعية هذه الحقيقة واضحة في كل المناسبات والأحداث.

ثانيا : التاريخ الحاضر

تعرضت الموصل في  العاشر من حزيران سنة 2014 الى غزو قوة دينية –سياسية عرفت نفسها على انها (الدولة الاسلامية في العراق والشام والتي عرفت اختصارا بداعش )  قالت بإنها تطمح لأقامة (الخلافة على منهج النبوة ) ، ولم تكن هذه القوة مستعدة ولاقادرة على تنفيذ مطمحها لسبب بسيط انها لم تكن تمتلك لا الارضية المناسبة والا الامكانات الملائمة ولا القدرة اللازمة  مما الحق بالموصل واهلها اكبر كارثة  تدميرية مرت بها في كل تاريخها الطويل الذي –كما قلنا –يمتد الى الاف السنين.وقد استغلت عناصر هذه ( القوة  - التنظيم )  اخطاء الحكومة العراقية السابقة ، وتعسف مجامع وقادة  القوات  العسكرية التي كانت موجودة في الموصل،  للدخول الى الموصل والمصيبة الكبرى ان القوات العسكرية ومعها قوات الشرطة الاتحادية وما كان يلحقها من قوات تركت مواقعها وانسحبت تاركة اهل نينوى  وعددهم ثلاثة ملايين إنسان يواجهون مصيرهم المجهول  ومن ذلك انهم بقوا تحت سيطرة عناصر هذا التنظيم الذين راحوا يغيرون اوضاع السكان ويقاومون  معتقداتهم ويواجهون اعرافهم التي درجوا عليها منذ الاف السنين بالقوة  المفرطة والقسوة الشديدة وتمثل ذلك بسلسلة طويلة من الاجراءات التي طالت الكثير من خصوصيات الناس وتقاليدهم واعرافهم وما تربوا عليه منذ سنين طويلة . تمثلت تلك الاجراءات بفرض قيود على الثقافة والتعليم والفكر والفن والاتصالات لابل حتى الملابس والشكل والازياء .وقد اقام التنظيم  مؤسسات  بديلة عن مؤسسات الحكومة  تمثلت بالحسبة والدواوين والمحاكم الشرعية وفرض على الناس مراجعتها والانقياد لشروطها  وعقابيلها .

وخلال قرابة ثلاث سنوات 1914-1917 تحولت الموصل من مدينة متنورة مزدهرة الى مدينة خاملة كئيبة  فمؤسسات المجتمع وتنظيماته المدنية ونقاباته ونواديه وجمعياته توقفت وازيلت واقيمت بدلا عنها معسكات للتدريب على السلاح حتى للاطفال الذين دربوا ضمن ما سمي ب(أشبال الخلافة )  ،   والغيت المناهج الدراسية السابقة وفرضت مناهج جديدة  في المدارس والجامعات  كان كل محورها  هو السلاح والقتال والموت .

كما اعيد النظر في تراتبية  النظرة الى التاريخ الاسلامي والحديث من خلال فرض رؤية احادية تنظر الى التاريخ الاسلامي من خلال عدد من المحاور وهي ان التاريخ الاسلامي يمر بعدد من  الفترات هي على التوالي :  ( فترة تاريخ العرب قبل البعثة  ) و(  فترة ظهور الاسلام والسيرة النبوية  ) و(فترة الخلافة الراشدة )  و(فترة الفتوحات الاسلامية )  و( فترة الملك العضوض : التاريخ الاموي والتاريخ العباسي  وتاريخ الاسلام في المغرب وتاريخ  الاسلام في الاندلس ) و( فترة الغزو  المغولي والمماليك والحروب الصليبية والدولة العثمانية  ) وفترة ( المُلك الجبري ) وفترة الدعوة الى التوحيد في العصر الحديث و( نشأة وتطور الدولة الاسلامية حتى اعلان الخلافة  في الموصل من خلال زعيم التنظيم ابو بكر البغدادي وفي الجامع النوري الكبير ).

عند العودة الى جدول المواد التي  اقترح  تدريسها في قسم التاريخ بكلية الاداب – جامعة الموصل على سبيل المثال  نجد انهم ادخلوا الى جانب دروس التاريخ موادا في (العقيدة ، والفقه ، وعلوم القرآن ، والسيرة النبوية ، والخلافة الراشدة والفتوحات الاسلامية وتاريخ الانبياء وتاريخ الصحابة ) وهذه تدرس في المراحل الدراسية  الاربع .كما فرضوا مادة (الاحكام السلطانية ) في المرحلة الثالثة الى جانب المواد الاخرى وهي (علم التاريخ ومناهجه ) و(الحاسوب ) و(اللغة العربية ) و(منهج البحث ) و(تاريخ الجغرافية ) و(قياس وتقويم ) و(تفسير التاريخ ) و(بحث التخرج ) وهكذا اصبح مجموع الوحدات في قسم التاريخ وللسنوات الاربع (94 ) وحدة .

لكن مما ينبغي ذكره ان الدراسة في جامعة الموصل لم تفتح بإستثناء كليات المجموعة الطبية ، وقد شهد الدوام عزوفا من طلبة الجامعة الا القليل القليل الذي ما انتظم دوامهم ولم نشهد حضورهم الى ساحات ومكتبات ومختبرات الجامعة التي بدت للجميع انها مهجورة طيلة السنوات الثلاث المنصرمة .وهكذا انعدمت الحياة الجامعية في الموصل حالها حال الكثير من جوانب الحياة .

 استند حكمهم في الموصل على سلسلة من المرجعيات منها النشرة التي أصدروها بعنوان : "هذه عقيدتنا  وهذا منهجنا "  وفيها ان  ما اسموه  دولتهم "  تؤمن بان الله تعالى جل في علاه لا  إله غيره ولامعبود بحق سواه مثبتين ما اثبتته كلمة التوحيد ، وان الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ، رسول الله الى الخلق كافة ، وان القران كلام الله ، وان الانبياء والرسل أخوة متحابين بعثوا برسالة توحيد رب العالمين ، وان السنة هي الوحي الثاني ، وان حب النبي محمد صلى الله عليه وسلم فريضة ، وبغضه كفر ونفاق ، وان الايمان لابد ان يكون بالقدر خيره وشره ، وان عذاب القبر ونعيمه حق وان نؤمن  بالبعث وباليوم الاخر وبأشراط الساعة ، وان الله يخرج من النار قوما من الموحدين بشفاعة الشافعين ، وان الشفاعة حق لمن أذن الله له ورضي له قولا ، وان الايمان قول ، وعمل ، ونية ، وان لا نكفر امرءا من الموحدين ولا من صلى الى قبلة المسلمين بالذنوب كالزنا وشرب الخمر والسرقة مالم يستحلها  ، وقولنا في الايمان وسط بين الخوارج الغالين وبين اهل الارجاء المفرطين ، وان الكفر أكبر واصغر وان حكمه يقع على مقترفه اعتقادا او قولا او عملا ، ولانكفر بالظنون ولا بالمآل ولا بلازم القول،  ونكفر من كفره الله ورسوله ، ولكل من دان بغير الاسلام فهو كافر ، ومن نطق بالشهادتين واظهر لنا الاسلام ولم يتلبس بناقض من نواقض الاسلام عاملناه معاملة المسلمين ونكل سريرته الى الله تعالى ، والشيعة الروافض عندنا طائفة شرك ، وردة ، وحرابة ، ونعتقد بأن الديار اذا علتها شرائع الكفر وكانت الغلبة فيها لاحكام الكفر دون احكام الاسلام فهي ديار كفر ولايلزم هذا تكفير ساكني الديار ولانقول بقول  الغلاة " (الاصل في الناس الكفر مطلقا ) بل الناس كل بحسب حاله منهم المسلم ومنهم الكافر ، ونؤمن بأن العلمانية على اختلاف راياتها وتنوع مذاهبها كالقومية ، والوطنية ، والشيوعية ، والبعثية هي كفر بواح مناقض للاسلام مخرج من الملة . وان اصول الاستدلال عندنا : الكتاب والسنة وبفهم السلف الصالح من القرون الثلاثة الاولى المفضلة ، ونرى جواز الصلاة وراء كل بر وفاجر ومستور الحال من المسلمين ، وان الجهاد ماض الى قيام الساعة بوجود الامام وعدمه ومع جوره وعدله ، وإن عدم الامام لم يؤخر الجهاد لان مصلحته تفوت بتأخيره ودماء المسلمين واعراضهم وامواله عندنا حرام لا يباح منها الا ما اباحه الشرع واهدره الرسول صلى الله عليه وسلم ، وان اعتدى صائل من الكفار على حرمات المسلمين ، فإن الجهاد عندئذ يصبح فرض عين لا يشترط له شرط ويدفع بحسب الامكان فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لاشيء اوجب بعد الايمان من دفعه" ، " وكفر الردة أغلظ بالاجماع من الكفر الاصلي ، والامامة لاتنعقد لكافر ، ومن دعا الى غير الاسلام او طعن في ديننا او رفع السيف علينا فهو محارب لنا ، وننبذ الفرقة والاختلاف وندعو الى جمع الكلمة ونسعى لاقامة الخلافة الاسلامية كونها فرض كفاية  في عموم المسلمين ان قامت بها طائفة سقطت عن الجميع ولانؤثم او نهجر مسلما في مسائل الاجتهاد ، ونرى وجوب اجتماع الامة والمجاهدين خاصة تحت راية واحدة والمسلمون امة واحدة لافضل لعربهم على أعجمهم إلا بالتقوى والمسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ونوالي اولياء الله تعالى،  وننصرهم ، ونعادي اعداء الله تعالى ونبغضهم ونخلع ونبرأ ونكفر بكل ملة غير ملة الاسلام سالكين في ذلك طريق الكتاب والسنة مجانبين سبل البدعة والضلالة .ومما تم التأكيد عليه ايضا  ان الولاء يجب ان يكون للاسلام لا للوطن ( نشرة الولاء للاسلام لا للوطن ) ربيع الثاني 1436   .

وهم يرون  ان فكرة الوطنية ، فكرة غربية خبيثة ظهرت في اوربا على اثر تحولات فكرية وسياسية ادت الى اعادة هيكلة المجتمعات الاوربية من مجتمعات دينية تتكتل على اساس المذهب الى مجتمعات تتكتل على اساس القومية (القوم ) والجغرافية (الوطن )  ، فولدت انذاك الدول القومية ، والوطنية ، والقطرية واتخذت من العلمانية منهجا لحياتها كردة فعل على ظلم الكنائس ، وفساد البابوات ، وبطش الحاكم بأسم الدين والصراع الديني – المذهبي الاوربي الدامي الذي حصد الكثير من الارواح والثروات ، وهكذا القومية هي بنت الوطنية ظهرت بعد سقوط الخلافة ، وزوال دار الاسلام حيث كانت نابتة القومية من أولى معاول الهدم التي دكت أسس العقيدة الاسلامية وجعلت من الانتماء للقومية  العربية أو التركية او الافريقية او غيرها اساسا للاجتماع والولاء والنصرة ، وهكذا الوطنية ، والقومية معناها ترك عقيدة الولاء والبراء الاسلامية واحلال عقيدة الولاء والبراء الوطنية .

كما صار على التاجر ، والبائع والشاري ، والمهني والطبيب وامثالهم ان يدفعوا الزكاة الشرعية على اموالهم من خلال مراجعة ما سمي  ( ديوان الزكاة والصدقات ) وكما ورد في نشرة اصدروها بعنوان : (نشرة الزكاة .. الزكاة ايها المسلمون ) .ومما اشار اليه هذا المنشور الذي صدر في محرم 1436-2015 م " ان الزكاة احد اركان الاسلام ، وان الله وعد من أخرجها كاملة خالصة الخلف العاجل في الدنيا والنعيم المقيم في دار السلام وأوعد من منعها بعقوبة الدنيا والعذاب الاليم في دار الآلآم ." كما ان مانعي الزكاة من اشد الناس عذابا يوم القيامة لذلك فإن على المسلم "دفع اموال الزكاة الى جباة إمام المسلمين (بيت مال الزكاة ) وبراءة ذمة من أداها اليهم وعدم جواز كتمان قدر الزكاة " .

وبصدد اطالة اللحية (وجوب اطلاق اللحية وحرمة حلقها ) فقد تم التأكيد على ان اللحية هي من سمات الشخصية الاسلامية وسنة نبوية " وهي فرض عين على كل رجل ،  وهي من تمام الخلقة التي إرتضاها الله تعالى للذكور وجعلها سبحانه علامة فارقة بين الرجال والنساء "  وقالوا ان ثمة احاديث نبوية تؤكد اعفاء اللحية أي ارسالها مخالفة للكفار والنهي عن مشابهتهم في الاخلاق والافعال المذمومة .

وبشأن المرأة الموصلية فقد الزمت بإرتداء النقاب وبشكل مفرط وعدم الخروج من البيت الا في الحالات الاستثنائية وحتى المرأة في التعليم وفي المدارس كانت ملزمة بالنقاب كذلك في الاسواق والطرقات وحتى التلميذات الصغيرات ومن عمر تسع سنين كن ملزمات بالنقاب شأنهن شأن امهاتهن واخواتهن الكبيرات .

ولم يعد من المباح في الموصل التدخين ، وبيع وشراء السيكائر ومنعت الناركيلة ( الاركيلة ) . كما منع بيع الخمر  والمشروبات الكحولية وشددت العقوبات في هذا المجال.وقد اغلقت قاعات المناسبات والسبب  هو كما قالوا ما كان يجري فيها من غناء وصخب غير مبرر .

وقد  منع الناس  من إقامة (الفواتح ) ، ووضع اللافتات التي تشير الى الوفيات على الجدران لمخالفة ذلك للشريعة ، ومنعا من البذخ في الاموال والذي كان يرافق اقامة الفواتح وما يسببه ذلك من اذى مادي ومعنوي لذوي المتوفى كما جاء في أحد النشرات .

وجرى تهديم المساجد التي تضم قبورا وتحولت عبر الزمن الى مزارات ومنها  جوامع النبي يونس والنبي شيت والنبي جرجيس وغيرها .وازيلت الصلبان والتماثيل من الكنائس الموجودة في الموصل .

كما هُدمت النصب والتماثيل في  شوارع وساحات الموصل  ومنها تماثيل الشاعر ابا تمام الحبيب بن اوس الطائي وتمثال حاملات الجرار وتمثال حفصة العمري وتمثال السواس وتمثال الملا عثمان الموصلي القارئ والموسيقار المعروف وتمثال فتاة الربيع  .كما ازيلت الاثار التي ُتشًخص الانسان وازيلت الكتابات والصور من المساجد وتوقف التسبيح والتمجيد في الجوامع وقراءة القرآن قبل صلاة الجمعة جهرا في المساجد والجوامع  بحجة مخالفة ذلك للشرع ولكون ذلك يعد من البدع المضرة للمجتمع .

وتم منع الصور واللوحات الفنية  وحتى على اللافتات التجارية في المحال والدكاكين .ووضعت الرقابة على الانترنت ثم منع بعد ذلك وتم جمع ما لدى الناس من اجهزة التقاط القنوات الفضائية .

وتم التأكيد على صلاة الجماعة  وكانت تقام عند اشهار الاذان في الشوارع  والازقة   والاسواق وليس في المساجد والجوامع  فقط حيث تتوقف الحياة ويتوقف الناس   عن البيع والشراء والعمل عند الاذان وتتم دعوة الناس للصلاة  جماعة في المسجد او في جماعة في السوق .

وقد اقدموا على ما اسموه بتنظيم الاسواق وخاصة في مركز المدينة في باب الطوب ولم يعد يسمح بالدكاكين  ومايسمى ب(البسطات) العشوائية .

ومما ينبغي ذكره ان محاسبة الناس كانت تتم  يوما بيوم ،  وساعة بساعة ، وبشكل صارم  . والحدود اصبحت تقام بشكل دائمي في الشوارع والساحات ولم يكن غريبا ان يرى  المرء  شابا صغيرا يجلد شيخا كبيرا في الشارع امام الناس .

وقد تم اخراج المسيحيين من دورهم ومصادرتها  وتركوا يغادرون المدينة والقصبات التي كانوا يسكنوننها  منذ ازمان بعيدة وكذلك فعل الشيء نفسه مع الشيعة وخاصة من الشبك والتركمان .اما اليزيديون  فقد لحق بهم حيف كبير ومن ذلك ان نساءهم وفتياتهن اختطفن وتعرضن الى الكثير من العنت  والعنف .

وهكذا تعرض المجتمع الموصلي الذي كان معروفا بالتنوع الى ان يصبح لونا واحدا وقاحلا وانعدمت فيه حالة التلون الجميل ، والتشابك الاخوي والعلاقات الانسانية وبات الانسان في ريبة وخوف شديدين وكإجراء مضاد فقد واجه الموصليون كل تلك التحولات بكثير من المقاومة الصامتة وغير الصامتة ومن ذلك انهم لم يتركوا اولادهم وبناتهم من الذهاب الى المدارس والجامعة وغادرت الموصل الكثير من الكفاءات ومنهم صحفيون واعلاميون واطباء واساتذة وادباء وشعراء ومثقفين ورجال اعمال وصيارفة واطباء ومحامين وتوقف نبض الحياة في الموصل ولوحق العاملون في الصحافة ووسائل الاعلام والاتصال المجتمعي وقُتل البعض منهم كما اخليت المكتبات العامة واماكن بيع الكتب من الكتب  والمصادر العلمية والادبية  بإستثناء الكتب الدينية ومن صنف معين ،  ولم يحظ الكتاب والاساتذة والادباء والشعراء والاطباء والمثقفين عموما بإي نوع من الاحترام فتواروا عن الانظار وباتت اشكالهم باللحية الطويلة الكثة والملابس الفضفاضة يثير الشفقة ان لم نقل الاشمئزاز حتى هم انفسهم كانوا يشعرون بذلك ، وكادت الحياة تنعدم .

وعندما حان وقت الخلاص  وبدأت عملية اعادة الموصل الى حضن العراق الموحد وانطلقت عملية (قادمون يانينوى ) في 17 تشرين الاول 2016 ضُيق على اهالي الموصل ونينوى وتم احراق بيوتهم وسياراتهم وصب النفط الاسود في الجزرات الوسطية واماكن النافورات واحرقت كما  حفرت  الانفاق ، وازيلت الحواجز بين بيوت الناس ، وفتحت بعضها على البعص الاخر واستخدت كل الاساليب القاسية بحق من كانوا يسمون ب(العوام ) أي عامة الناس .  

ولكن الموصل وهي قد شهدت عبر تاريخها الكثير من النكبات والغزوات  تحملت كل تلك الاجراءات بصبر وجلد مستندة في ذلك الى تاريخها الطويل وفيه تعرضت للكثير من النكبات والتدمير والحصار والمجاعة والكوارث لكنها في كل مرة كانت تعود الى سابق عهدها  وتنهض كطائر العنقاء كلما احترق له جناح تسامى في العلو وهنا لابد ان نقف عند الكيفية التي يمكن من خلالها ان تنهض الموصل وهذا ما يدعونا الى ان نقف عند المستقبل وهو المرحلة الثالثة من ورقتنا البحثية هذه .

ثالثا :المستقبل

ليست الموصل ، ومحافظة نينوى ، بمدنها وقصباتها الوحيدة التي تعرضت للتدمير  بمختلفة عن المدن الاخرى في العالم التي تعرضت للتدمير وخاصة خلال الحرب العالمية الثانية 1939-1945 وما بعدها  ولدينا الامثلة الكثيرة في هذا الصدد وها هي لندن وباريس وستاليننغراد وبورسعيد  دمرت لكنها اعيدت بسواعد مقاتليها وابنائها من المدنيين .وكما هو معروف فإن ابناء الموصل ونينوى معروفون بأنهم بناة ، وجادون ، ومتحضرون ، ومنضبطون ، وبسلاء واذا ما توفرت لهم القيادة الناجحة فإنهم سيتجاوزن المحنة ويعيدون بناء مدينتهم وبأفضل مما كانت .

ان مما ينبغي التركيز عليه في عملية البناء تشجيع الزراعة ، واعادة إحياء مشروع ري الجزيرة ، وتوسيعه واكمال حلقاته الشمالية والشرقية والجنوبية ولااريد ان اكرر القول بأن الموصل معروفة بأنها (سلة خبر العراق ) .كما يجب الاستثمار في مجال الصناعة من خلال اعادة تشغيل معامل السمنت ، والسكر ، والنسيج ، والالبان ، والادوية وفتح معامل للطابوق وتشجيع ابناء الموصل على استخدامه في البناء .

كما يجب اعادة العمل وتطوير مشاريع النفط والكهرباء وهي كثيرة في الموصل والسعي بإتجاه استخدام سد الموصل لتوسيع توليد  الطاقة الكهربائية  بأكثر  مما هي عليه الان .

ولايمكن اغفال  اهمية تجديد المؤسسات التعليمية والتربوية وترصين الجامعات الموجودة في الموصل ونينوى ومنها جامعات الموصل ونينوى وتلعفر والحمدانية .كما يجب التوسع في تشجيع الناس على فتح المؤسسات التعليمية والجامعية الاهلية .

والمؤسسات الصحية المتمثلة بالمستشفيات والمستوصفات والمراكز الصحية هي ما ينبغي العمل على تطويرها وتوفير المستلزمات والاجهزة الحديثة فيها .

ولابد من تطوير قطاع الاتصالات والمواصلات وفتح الطرق والتقاطعات وتأثيثها  وفق المعايير الدولية ويمكن في هذا الصدد العودة الى ما يتوفر من دراسات ومشاريع سابقة اعدت في فترات زمنية مختلفة من مؤسسات دولية ومكاتب استشارات هندسية عالمية لتطوير مدينة الموصل وهذه الدراسات متوفرة .

ومما اريد التنبيه حوله ان ادباء وشعراء وكتاب ومثقفي الموصل عاشوا ومنذ 100 سنة  ، وهم يحلمون بأن يكون لهم قصر ثقافي يجمعهم ويحتضنهمم وكثيرا ما تلقوا الوعود من المحافظين على تنفيذ هذا المشروع وكنت شاهدا على ذلك لكن كل تلك الاحلام لم تتحق وظل رموز الفكر والادب والفن يعقدون تجمعاتهم وامسياتهم واصبوحاتهم في المقاهي والاماكن غير اللائقة بهم ومن هنا لابد من بناء قصر كبير للثقافة والفنون في الموصل وبطراز معماري فريد .

كما يجب على الحكومة المركزية ان ترصد المبالغ اللازمة لتعويض المتضررين من ابناء الموصل الذين دمرت دورهم وتوفي ابناءهم واحرقت سياراتهم تعويضا  مناسبا ولائقا  .

محافظة نينوى،  وهي المحافظة التي تتميز بأن التنوع العرقي فيها مصدر للعيش والتعايش لابناء المجتمع بحاجة الى وضع ستراتيجية سياسية واقتصادية وتنموية تستوعب كل المواطنين وتبعث فيهم قيم النهوض والانطلاق لبناء المحافظة التي ترفل  بالخيرات والخبرات التي هي عماد التنمية ، وركيزة النهوض الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والاستثمار  المادي والبشري هو المحفز للرؤى والخطط الاقتصادية الناجحة ، وهذا يتطلب من المسؤولين الاداريين في المحافظة ان يبادروا الى الاستعانة بالخبراء والمتخصصين  وخاصة في جامعة الموصل العتيدة لرسم السياسات المستوعبة للتحديات ، والاخذة بالاساسي والضروري في البيئة الاقتصادية للمحافظة ومنها ايضا تحفيز القطاع الخاص ، وهو في الموصل يمتلك تقاليد عريقة في العمل من خلال عدد كبير من الرجالات الوطنيين الاقتصاديين ويقينا ان كل ذلك يعزز الدور التنموي ولايمكن ان ننسى ان هيئة الاستثمار في المحافظة هي من يجب ان تأخذ دورها  من خلال ( مجلس اعلى يقود الحملة الوطنية لاعادة الاعمار في نينوى ) ينسق  مع  ادارة المحافظة ومجلسها والدوائر القطاعية فيها لاعداد هذه الاستراتيجية الاقتصادية الاجتماعية الثقافية ولابد لتحقيق ذلك من توفر الارادة اولا  ، والنزاهة ثانيا ، والوطنية ثالثا ، والقدرة رابعا .. وتلك اولويات نجاح كل مسؤول .

اننا اليوم ، وبعد ان حصل الذي حصل في محافظتنا العزيزة ، بحاجة الى من يضع مسارات العمل ، والى من يحدد اتجاهات السير ، والى من ينفذ هذه الرؤى والى من يؤشر الاوليات لكن لابد ان اقول –  وبثقة  – ان من كان على  رأس المسؤولية قبل سقوط الموصل في حزيران 2014 لايحق له ان يتصدر المسؤولية أو يستمر فيها أيا كان  ؛ لانه ببساطة كان من اسباب الفشل والسقوط ، وعليه ان يتنحى جانبا ليخلي الساحة لمن هم اقدر وأنظف وأخلص منه .    

    في المدة من 27-28 تشرين الاول سنة 2010 انعقد في الموصل (مؤتمر محافظة نينوى الاول للتنمية ) برعاية مكتب نائب رئيس الوزراء انذاك رافع حياد العيساوي  وقد استهدف المؤتمر التالي :

1.   المساهمة في الارتقاء بمستوى المحافظة اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا

2.  المساهمة في الارتقاء بمستوى قدرات الجهات الرسمية لتكون قادرة ومؤهلة على تكييف انظمتها الادارية بما يضمن تحسين مستوى ونوع الخدمات المقدمة للمواطنين ومسايرتها لمعايير الجودة الشاملة .

3.  المساهمة في تمتين اواصر العلاقة بين صناع السياسة والمؤسسات والمراكز البحثية وقطاعات المجتمع الاخرى

4.   بناء القدرات بكل مفاصلها وقطاعاتها لتحقيق التنمية الاقتصادية والرفاه الاجتماعي والتطور العلمي

5.  البحث عن الاطر والمعايير الدولية اللازمة للتطور الاجتماعي وخاصة في قطاعات التعليم والصحة والاسكان والخدمات البلدية والاستفادة من التجارب العالمية في هذا المجال

6.  استشراف رؤى حديدة للتنمية تمتد الى سنين بعيدة تتحدد وفق خطط ستراتيجية تحاكي المعايير الدولية وتجارب الدول المتقدمة ووضع حلول للمشكلات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية القائمة

7.  وضع خطة لتأسيس تجمع استراتيجي يهتم بقضايا التنمية والاقتصاد والمجتمع بحيث يصبح هو بمثابة مرجعية علمية لصناع القرار من خلاله يتم تداول القضايا المتعلقة بالتنمية وبناء القدرات الوطنية والتنمية الاقتصادية والاجتماعية وخاصة في جوانب الاستثمار والاسكان والقطاع الخاص وتوفير فرص المشاركة والتعاون بين القطاعات العام والخاص والمختلط وتشجيع كل اشكال الشراكة استنادا الى واقع المجتمع اولا وظروفه ووثيقة العهد الدولي وخطط التنمية المركزية والاستراتيجيات المعدة للقطاعات المركزية والمحلية في العراق .

وصدرت  عن المؤتمر توصيات ودليل واضح مدعم بالصور والبيانات والاحصائيات المفيدة التي يجب العودة اليها .. وللاسف فإن شيئا مما قرره المؤتمر لم ينجز مع ان المؤتمر اكد ان ما مامرت به محافظة نينوى من احداث بعد 2003 كان له اثر بالغ في تراجع معدلات النمو والتنمية ،  فكانت نسب الانجاز للمشاريع الاستثمارية متأخرة مما ولد عدم تنفيذ وانفاق المبالغ المخصصة للمحافظة سواء على مستوى الموازنة الاستثمارية او على صعيد موازنة تنمية الاقاليم .

لقد كان ما تم تخصيصه من مبالغ لبرنامج تنمية الاقاليم  على سبيل المثال لسنة 2010 (334.059 ) مليار دينار وماتم صرفه من المبالغ ولغاية 31-8-2010 هو فقط (21.881 ) مليار دينار أي بنسبة تنفيذ مالي مقداره (6.6% ) .وثمة حقيقة اخرى وهي ان نسب تنفيذ المشاريع في محافظة نينوى ظلت متدنية وحتى 2008 لم تتجاوز كمعدل ال (1% ) من حجم تخصيصات المحافظة لتنمية الاقاليم وكانت حجة المسؤولين في المحافظة من محافظ ورؤساء المجالس والمديرين العامين ان الوضع الامني  السيء في المحافظة لم يساعدهم على انجاز ماتم التخطيط له وهو من اعاق العملية التنموية مع ان الاعمار والتنمية كما هو معروف هو من يجلب الاستقرر وتحسن الوضع الامني من خلال  الاسراع في دفع رواتب ابناء محافظة نينوى الموقوفة والمتراكمة منذ ثلاث سنوات والقضاء على البطالة وتدوير عجلة الاقتصاد.

الموصل كمدينة وكل محافظة نينوى تحتل مكانة بارزة في سلم اولويات الحكومة المركزية لما لها من موقع استراتيجي ، واهمية اقتصادية، ودور رائد في اعادة بناء العراق من جديد . والموصل والمحافظة تتميز بتنوع سكاني فريد ، وجميل وقد ساد التعايش الاجتماعي الموصل عبر قرون .. مساحتها 36515 كم مربع ومؤشر سكانها يقول انها تضم 3068588 نسمة وانها أي المحافظة تحتوي حسب احصائية تعود الى سنة 2009 على 47 دار لرياض الاطفال و1387 مدرسة ابتدائية و174 مدرسة متوسطة و64 مدرسة اعدادية وفيها جامعة الموصل وجامعة نينوى وجامعة تلعفر وجامعة الحمدانية ، وجامعة الموصل وحدها تضم 23 كلية وعددا من المراكز البحثية وهناك كليات اهلية هي كلية الحدباء وكلية التراث فضلا عن الكلية التقنية ومعاهد فنية ومؤسسات صحية يصل عددها الى 379 مؤسسة وهناك قطاع كبير للخدمات لكنه تعرض في السنوات الاخيرة الثلاث الى التدمير بسبب الحرب والمعارك في الجانبين الايمن والايسر من الموصل.  كما ان قطاع النقل تعرض ايضا للتدمير ، وكذلك طرق المواصلات،  والاتصالات والشوارع والبنى التحتية في المدينة والاقضية والنواحي ، وتهدمت الجسور الرئيسة الخمسة في الموصل بسبب قصفها من طيران التحالف ، كما دمرت البنوك والمخازن  وقاعات الاجتماعات وبنايات في جامعة الموصل منها بناية رئاسة الجامعة واحرقت مكتبة الجامعة المركزية ، وانعدمت خدمات السكك الحديد منذ 2003كما توقفت المصانع والمعامل في الموصل بسبب التدمير وغياب الطاقة الكهربائية وفي  محافظة نينوى كما هو معروف صناعات كبيرة ومتوسطة وصغيرة تعرض معظمها للتدمير  ، وهي بحاجة الى تأهيل وقطاع الكهرباء في نينوى يعاني نقصا كبيرا في الانتاج وتدني منظومات النقل والتوزيع وادى ذلك الى زيادة ساعات القطع عن المستهلكين ، ويقينا ان ذلك انعكس سلبيا على  الفعاليات الاقتصادية الانتاجية واثر ذلك على المنظومة الاجتماعية والمنظومة الامنية الى درجة خطيرة ونينوى اليوم وعند كتابة هذه السطور تعاني من الانقطاع التام للكهرباء بإستثناء ما يأتي من خط طوارئ من سد الموصل للمستشفيات .ويحصل هذا في محافظة تضم ثلاث محطات لانتاج الطاقة هي مديرية محطة كهرباء سد الموصل ومديرية محطة الموصل الغازية ومديرية محطة الموصل لشرقية .

اما القطاع الزراعي  الذي كان مزدهرا في الموصل بدليل ان المساحات التي تزرع سنويا بالمحاصيل تبلغ (  45%  ) من المساحة التي تزرع في العراق كله ولهذا سميت الموصل بسلة خبز العراق .هذا القطاع اليوم يعاني وهو مدمر بسبب الحرب والمعارك .

وهكذا فإن قطاع الموارد المائية يواجه تحديات كبيرة  فكما هو معروف ان هذا القطاع كان مزدهرا وكانت منطقة الجزيرة في محافظة نينوى من أهم المناطق المجهزة للحبوب في العراق لكن  مشروع  الجزيرة بات اليوم ومنذ 2003 اثرا بعد عين .

وفيما يتعلق بقطاع الاتصالات ، فإن محافظة نينوى تحتوي على (  38   ) بدالة ارضية لكن هذه البدالات قصفت جميعا من قبل قوات التحالف وهذه البدالات موزعة في مركز المدينة والاقضية والنواحي .

إن  أية محاولة لاعادة الاعمار والبناء في نينوى،  وتأهيل البنى التحتية ، فيها لتكون متوافقة مع ما موجود في المناطق المتقدمة تتطلب إجراء دراسات ، ووضع خطط لتنمية قطاعات التجارة والصناعة والزراعة والري والطاقة والسياحة والتعليم والصحة والاسكان والخدمات البلدية ، وهذا لايكون الا من خلال وضع (خطط استراتيجية  ) يتولاها مجلس اقتصادي أعلى يأخذ بنظر الاعتبار تجارب المجتمعات في الاقتصاديات المتقدمة في الرفاه الاجتماعي ، ومن اجل زج الرأسمال الوطني والعربي والاجنبي ، وافساح المجال للشركات المحلية والوطنية والعربية والاجنبية للمساهمة ، ويمكن ان يتم ذلك بخلق قنوات علمية لرفد المجلس  الاعلى هذا بالاراء والخطط وبناء القدرات والتأسيس لشراكات بناءة ، ولشبكات تنمية ، ولصناعة معرفية . ومن اهم ما ينبغي الدعوة له في هذه العملية الكبرى أو هذه ( الحملة الوطنية الكبرى لأعادة إعمار محافظة نينوى)  ، أن يتم اختيار عناصر اكاديمية ، وادارية ، ووظيفية مدنية وعسكرية ، معروفة بإخلاصها ، ووطنيتها ، ومعروفة بنزاهتها ، ونظافة يدها ،  وبعدها عن كل أشكال الفساد وهي – والحمد لله – متوفرة في الموصل والعراق .

    دعوة مخلصة ، ونداء صادق للجميع من أبناء الموصل وأبناء العراق .. أن يتذكروا بان الموصل رأس العراق، والحفاظ على الموصل ، والعناية بها وبتطويرها ، وإدراك قيمتها الإستراتيجية والاقتصادية والاجتماعية مسالة ينبغي أن تكون في مقدمة الأولويات التي تؤخذ بالاعتبار، ونسيج الموصل- نينوى، الاجتماعي المتسم بالتنوع دليل قوة ،ودليل خير، ودليل عافية .ونحن على يقين أن الجميع يعلمون هذه الحقيقة بل ويتصرفون بموجبها .. حفظ الله العراق وأعان أهله، وحفظ الموصل الحدباء  أم الربيعين .. أم العلا المحروسة بأذن الله .

*ورقة بحثية مقدمة الى (مؤتمر الموصل الماضي والحاضر والمستقبل ) الذي ينظمه (بيت الحكمة ) ببغداد أوائل نيسان 2017