الإغتيالات السياسية في تركيا ............كتاب الاستاذ الدكتور حامد محمد السويداني تقديم الاستاذ الدكتور ابراهيم خليل العلاف
ظاهرة الاغتيالات السياسية، ظاهرة معروفة في التاريخ الإنساني
سواء بعصوره القديمة ، أو الوسطى ، أو الحديثة.
وتوجد كتابات تدور حول هذه الظاهرة التي كانت في بعض أحايين التاريخ ، سببا في
قيام حروب عالمية مدمرة.
ولسنا بصدد التوثيق لهذه الظاهرة ، وانما بصدد العمل الذي
أنجزه صديقنا الأستاذ الدكتور حامد محمد السويداني عن ظاهرة الاغتيالات السياسية
في تركيا ؛ فهو متخصص بتاريخ تركيا الحديث والمعاصر ، وله اعمال كثيرة ، وكان لابد
له ان يقف عند هذه الظاهرة التي نتجت عنها احداث لا يمكن تجاهلها في التاريخ
التركي الحديث ، وحسنا فعل حين عاد الى سجلات الدولة العثمانية ليجد جذورا لهذه
الظاهرة وعبر ال 700 سنة التي عاشتها هذه الدولة الكبيرة.
وجميل جدا ان يربط المؤلف الكريم بين ظاهرة الاغتيالات
السياسية في تركيا الحديثة بمنظمات وأحزاب وتشكيلات (تعاطت الاغتيال السياسي)، أو تعرضت لعمليات اغتيال سياسي واقصد الاغتيالات
التي جرت خلال مراحل امتداد نفوذ حزب العمال الكردستاني ، وحتى في مراحل حكم حزب
العدالة والتنمية 2002-2025 .
ومما يجب عليّ ذكره والوقوف عنده ، ان هناك من الأحزاب من
لا يؤمن بفكرة الاغتيال السياسي ، ويعدها أسلوبا
من أساليب العنف والتدمير وإشاعة أجواء من عدم الاستقرار في البلد. لكن المؤلف
الكريم اكد وبما لا يدع مجالا للشك في ان لظاهرة الاغتيالات السياسية في تركيا سجل
طويل رغم تنوع الدوافع والأساليب المستخدمة في عملية الاغتيال ؛ فالاغتيال يرتبط
بالقتل والعنف والإرهاب لكن الوسائل تختلف والهدف واحد وقد استطاع المؤلف عبر
كتابه هذا ان يؤكد ان تركيا بالرغم من محاولات التغريب Westernization التي تعرضت لها في عهد
باني مجدها ومؤسس دولتها الحديث مصطفى كمال اتاتورك ، ظلت دولة شرقية في كثير من
سلوكها الداخلي وحتى في سلوك سياسييها ، واقصد ايمان بعض السياسيين بالعنف
والاغتيال وانها وجود الخصم على الساحة السياسية . وليس معنى هذا ان دول الغرب
تخلو من الاغتيالات وانما الامر ليس كما هو عندنا في الشرق.
في الفصل الأول من هذا الكتاب وقف المؤلف عند ظاهرة
القتل التي شهدتها الدولية العثمانية من بواكير تأسيسها سنة 1299 وحتى سقوطها سنة
1922 واقصد ظاهرة اغتيال الاخوة والابناء والنساء المناؤين للسلطان الذي يتسلم
السلطة خوفا من طمعهم ومنافستهم واتذكر انني ناقشت رسالة حول هذا الموضوع في جامعة
تكريت قبل سنوات .ومن الغريب ان تأخذ هذه الظاهرة بعدا قانونيا يعود الى قانون
نامة الذي صدر في عهد السلطان محمد الثاني 1451-1481 وبموجبه يجوز للسلطان قتل
إخوته أو أبنائه أو أحفاده خوفاً على أمان الدولة فكان السلاطين يقتلون بالظن .
وفي العهد الجمهوري، وكما فصّل ذلك المؤلف في الفصل
الثاني ، اخذت هذه الظاهرة تذهب منحى آخر، فخلال حرب الاستقلال 1919 - 1922 استخدمت
أساليب الاغتيالات السياسية ، وقسم منها جديدة منها على سبيل المثال انه في كانون
الثاني 1921 تم بطريقة ما اغراء مصطفى صبحي زعيم الحزب الشيوعي ومجموعة صغيرة من
رفاقه بالقدوم من الاتحاد السوفيتي إلى تركيا
إذ تم اغتيالهم وإغراقهم في مدينة
طرابزون البحر الأسود. ومنذ ذلك الحين أصبحت الاغتيالات السياسية ، والانقلابات
العسكرية والمافيا والجريمة المنظمة ظواهر معروفة في تركيا
ومنذ تلك المرحلة اصبحنا نشهد محاولات ليس فقط لاغتيال الانسان ، بل لاغتيال
الفكر .. ومن خلال الفصل الثالث وهو
بعنوان :" الاغتيالات والعنف خلال مرحلة حزب العمال التركي الكردستاني "
تحول العنف والاغتيال من الأسلوب الفردي إلى الاغتيال الجماعي واغتيال الفكر ، إذ تحولت المؤسسة العسكرية التركية وبأوامر من
الحكومات السياسية التركية المتعاقبة إلى محرقة ابتلعت الافا من الناس بدعاوى مختلفة وفي الفصل الأخير وعنوانه (الاغتيالات السياسية في عهد حزب العدالة
والتنمية 2002 - 2025) ، ركز المؤلف على نماذج مختارة منها اغتيال الصحفي الأرمني
(هرانت دينك) ، وكذلك تم التطرق الى (عملية أرغنيكون) . وتم الحديث أيضاً على اغتيال
السفير الروسي (أندريه كارلوف) في تركيا، وكذلك اغتيال الصحفي السعودي (جمال
خاشقجي) في أستانبول و (قضية وأزمة واعتقال القس الأمريكي أندرو برنسون).
المؤلف -وأقول وكما في كتبه الأخرى وبحوثه – كان مؤرخا موضوعيا،
منصفا ؛ فقد استعرض هذه الظاهرة وتوصل الى
عدد من النتائج المهمة منها ان ما حدث في الجمهورية التركية من اغتيالات لم يكن
بالسعة التي وجدناها في دول اوربية معاصرة وخاصة من حيث انها لم تأخذ طابع المافيات،
لكن التنوع العرقي والمذهبي والقومي، والاختلاف السياسي في تركيا لابد وان يُفرز
ظواهر سلبية من قبيل ظاهرة الاغتيال السياسي وحتى الشخصي.
أقول في خاتمة هذا التقديم انني تمتعت كثيرا وانا اقرأ
مباحث هذا الكتاب ومؤلفه كتبه بأسلوب واضح ومختصر لذلك أشد على يديه وهو ينبهنا
الى أهمية دراسة الكثير من الظواهر في التاريخ التركي المعاصر ومنها هذه الظاهرة
ويقينا انه عاد الى الكثير من المصادر والمراجع وأفاد منها في ابراز هذه الظاهرة
المؤسفة التي نتمنى ان تزول فقتل الانسان وتغييبه من الوجود حالة غير صحيحة لا خلقا
ولا شرعا ولا قانونا فالإنسان بنيان الله ملعون من هدمه.
أتمنى للأخ والصديق والزميل الأستاذ الدكتور حامد محمد
السوداني استاذ تاريخ تركيا الحديث والمعاصر في قسم التاريخ بكلية التربية للعلوم الإنسانية
– جامعة الموصل التوفيق والتقدم والنجاح الدائم خدمة للمدرسة التاريخية العراقية المعاصرة.
