كتاب روس أحرقوا أعمالهم

 

كتاب روس أحرقوا أعمالهم

- ابراهيم العلاف

وانا اقرأ في جريدة ( الصباح ) البغدادية وهي بيدي هذه الساعة - العدد الصادر يوم 26 ايار الجاري 2021 لفتت نظري مقالة بديعة ومهمة بعنوان ( الكتاب الروس العظماء الذين احرقوا اعمالهم ) وهي للكاتبة الروسية فاليريا بايكوفا منشورة في (روسيا بيوند ) وقد ترجمتها شيماء ميران والمقالة -بحق - طريفة وغريبة فهي تتحدث عن عدد من الادباء الروس العظام احرقوا اعمالهم المنجزة وغير المنجزة لابل ان احدهم وهو ميخائيل بولغاكوف كاتب لرواية (السيد ومارغريتا ) قال في رسالة لأحد اصدقائه القدامى :" لقد اصبح الموقد بالفعل هيئة التحرير المفضلة لدي لانه لايرفض أي شيء " .

الغريب انهم احرقوا اعمالهم لاعتقادهم "ان الابداع الادبي متأصل في أعماق الكاتب اكثر مما هو على الورق " ، وكما نقول نحن في العراق "العلم في الراس ، وليس في القرطاس " .

نيقولاي غوغل كاتب ( يوميات المجنون ) و(المعطف ) و(الانفاس) ، حرق بعضا من اعماله وهو الجزء الثاني من روايته الساخرة (الارواح الميتة ) بسبب اضطرابه العاطفي سنة 1845 ثم توفي بعد ان اصيب بالاكتئاب وكان يقول أجبرت نفسي على الكتابة ، ومررت معاناة .

الكسندر بوشكين كانت مسودات رواياته مليئة بالصفحات الممزقة ، وكان يلقي بها الى النار ، وأحرق الجزء الثاني من روايته الشهرية غير المكتملة (دبروفسكي ) ، ومسودة روايته (ابنة الضابط) وقصيدته (اللصوص) . وفي سنة 1823 كتب في رسالته الى الشاعر والناقد الكسندر بيستوزيف :"لقد قمت بحرق قصيدةاللصوص وكانت تستحق " .

بوريس باسترناك مؤلف رواية (دكتور زيفاكو)قام بحرق جميع المسودات الاولى لأعماله واعتبرها نصوصا ضعيفة كما اتلف مسرحية ( في هذا العالم ) .

انا اخماتوفا مؤلفة قصيدة (قداس) التي تصف السنوات المرعبة لتطهير ستالين حفظت اعمالها عن ظهر قلب ، ثم احرقتها . ويبدو ان الحرق قد يكون ايضا لأسباب سياسية في العهد السوفيتي ، وخوفا من انتقام الدولة .

أوسيب ماندلسشتام من اكبر الشعراء في القرن العشرين اضطر الى حرق مخطوطات قصائده واخفاء نسخ منها عند بعض افراد اسرته ومع هذا اعتقل ونفي سنة 1933 بعد فترة وجيزة من كتابة قصيدته التي انتقد فيها ستالين بحدة .

هذه المقالة ، وأرجو من شعراءنا وروائيينا وكتاب القصة عندنا وخاصة من الشباب ان يقرأوها ليعرفوا كم من المعاناة مر بها هؤلاء الكتاب والروائيين والشعراء الروس وغيرهم في كل انحاء العالم من اجل ان يقدموا الكلمة الحرة الصادقة ، وكم تكبدوا من مشاق وكم كانت السلطات الحكومية قاسية عليهم ومعرقلة لأبداعاتهم ، لكنهم مع هذا ظلوا أحياء في الذاكرة الانسانية ، واعمالهم تقرأ في كل انحاء العالم . 31-5-2021

لوحة رائعة للفنان التشكيلي الاستاذ وليد ياسين

 ومساؤكم عافية وخير

أحبتي الكريم

ولوحة رائعة للفنان التشكيلي الاستاذ وليد ياسين

..........................اهلا وسهلا بالجميع .................ابراهيم العلاف

مجلة لايف الامريكية ومقالة نوري السعيد 1957

 

مجلة لايف الامريكية ومقالة نوري السعيد 1957

في مثل هذا اليوم 31مايس - ايار - مايو سنة 1957 أرسل رئيس الوزراء العراقي المزمن [أي الذي ألف (14) وزارة في عهد الحكم الملكي] نوري السعيد مقالة باللغة الانكليزية الى مجلة ( لايف) الامريكية ، وكما يقول الاستاذ سمير الجلبي في موسوعته موسوعة الاحداث والشخصيات العراقية الالكترونية ولدي نسخة منها ان المقالة هذه لم تنشر الا بعد قيام ثورة 14 تموز 1958 ومقتل نوري السعيد رحمه الله ..نشرت المقالة في 18 آب اغسطس سنة 1959 ، وهذا شيء غريب ومثير ويحتاج الى وقفة تاريخية عن سبب تأخير نشر المقالة مع ان نوري السعيد كان يلح على نشرها في موعدها واخمن ان المخابرات الامريكية CIA كانت على علم بما سوف يجري في العراق والله اعلم مع ان اندرو تولي الكاتب الامريكي ومؤرخ لوكالة المخابرات الامريكية يقول ان المخابرات الامريكية تفاجئت بما حدث .. وقد نشرت بعد مقتل نوري السعيد بعنوان ( آخر وصية لرئيس وزراء العراق ) ، وفي هذه المقالة نجد ان نوري السعيد ينتقد السياسة الامريكية ودعمها لاسرائيل ومشاركتها في العدوان الثلاثي الاثيم على مصر سنة 1956 كما ينتقد مشروع ايزنهار ونظريته الشهيرة في ملء الفراغ 1957 وينتقد تقسيم فلسطين وفي الوقت نفسه ينتقد توجهات الرئيس جمال عبد الناصر القومية العربية ..............ابراهيم العلاف 31-5-2021

الدكتور متي عقراوي 1901 -1982 أول رئيس لجامعة بغداد في الذكرى ال (39) لوفاته

الدكتور متي عقراوي 1901 -1982 أول رئيس لجامعة بغداد

ا.د. إبراهيم خليل العلاف

أستاذ التاريخ الحديث المتمرس -جامعة الموصل

من التربويين العراقيين الرواد .كان له دور فاعل في تأسيس الكيان التربوي وخاصة الجامعي في العراق . كما كان له دور في الحركة العربية في بدايات النهضة الفكرية الحديثة في العراق مطلع القرن العشرين .عمل أستاذا للتربية ومديرا للتربية ،وعميدا لدار المعلمين العالية .. وقد أسهم إسهاما كبيرا في تأسيس جامعة بغداد، وعين أول رئيس لها للمدة من 5 تشرين الأول سنة 1957 ولغاية 1 من آب سنة 1958 . لم يكن الرجل بعيدا عن النشاطات الثقافية والاجتماعية في العراق والعالم وله نشاطات في هذا المجال . وقمين بنا أن نقف قليلا عند سيرته ليعرفه أبناءنا وأحفادنا ويفخروا بما قدمه وأنجزه .

ولد متي يوسف حنا عقراوي في الموصل سنة 1901 ، وفيها أكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة ومنذ صباه تعلم الفرنسية في إحدى المدارس الدينية الكنسية ، وقرا وطالع فيها .سافر إلى بيروت ودخل إعدادية الجامعة الأميركية سنة 1920 وتخرج فيها ، وعهد إليه بإلقاء الخطاب ألوداعي في حفل التخرج .تخرج في كلية الآداب والعلوم من الجامعة ذاتها حاصلا على بكالوريوس في التربية سنة 1925 . التحق بكلية المعلمين في الولايات المتحدة الأميركية بين سنتي 1925-1926 ودرس التربية ..وفي سنة 1934 حصل على الدكتوراه في الفلسفة من جامعة كولومبيا في الولايات المتحدة الأميركية .

كتب عنه الأستاذ الدكتور عمر الطالب في موسوعة أعلام الموصل في القرن العشرين .فقال بأنه عاد إلى العراق وعين مدرسا للتربية في دار المعلمين الابتدائية .

عمل في منظمة اليونسكو مدة تسع سنوات إلى سنة 1957 حين أصبح رئيسا لجامعة بغداد 1957-1958 وبعد إعفاءه من منصب رئيس جامعة بغداد بعد وقوع ثورة 14 تموز 1958 وسقوط النظام الملكي وتأسيس جمهورية العراق ،عاد للعمل في منظمة اليونسكو فأصبح ممثلها في الأمم المتحدة 1959-1961. عمل في الجامعة الأميركية ببيروت خلال السنوات 1963-1971 وبعدها أحيل على التقاعد ليتفرغ للعمل البحثي .

نال خلال حياته العديد من الأوسمة والتكريمات ،منها - على سبيل المثال- حصوله على وسام الرافدين سنة 1953 ،وعلى وسام الخدمة الممتازة من كلية المعلمين في الولايات المتحدة الأميركية سنة 1960 ،وعلى وسام الاستحقاق" درجة فارس" من الحكومة اللبنانية 1970 .

في سنة 1955 استدعي الأستاذ الدكتور متي عقراوي مع الأستاذ الدكتور إسماعيل القباني لدراسة واقع التعليم في الكويت ووضع المقترحات لتطويره وقد أنجزا تقريرا مهما نشر بعنوان : " تقرير عن التعليم في الكويت " صدر في اليوم السادس عشر من آذار سنة 1955 . ويعد من التقارير المتميزة التي ارتكز عليها البنيان التعليمي في دولة الكويت فيما بعد .كما انه يعد من المصادر المهمة في كتابة تاريخ التعليم الوطني في الكويت ومن حسن الحظ أنني امتلك نسخة من هذا التقرير في مكتبتي الشخصية .

من مؤلفاته:

1-التربية في الشرق الأوسط (بالإنكليزية ) مشاركة مع الدكتور أمير بقطر)1950.

2-مشروع التعليم الإجباري في العراق 1937.

3- العراق الحديث (بالإنكليزية) ، وقد ترجمه إلى العربية بالتعاون مع الدكتور مجيد خدوري 1936

4-مذكرات في التاريخ العربي القديم 1927.

5-مبادئ القراءة العربية بأسلوب الجملة والقصة ،1935.

6 -الديمقراطية والتربية وهو مقدمة في فلسفة التربية لجون ديوي ترجمه بالاشتراك مع الأستاذ زكريا ميخائيل ،وأصدرته لجنة التأليف والترجمة والنشر في القاهرة سنة 1954 .

كما أن له بحوثا منشورة في مجلات عديدة وله كتب بالفرنسية والانكليزية والألمانية.

انغمس الدكتور متي عقراوي في نشاطات ثقافية وتربوية عامة ، فلقد أصبح سكرتيراً (لجمعية الثقافة العربية)سنة 1931 .كما كان عضواً في نادي القلم العراقي الذي تأسس سنة 1934.وفي سنة 1946 اختير عضوا عاملا في المجمع العلمي العراقي وقد كان من الذين عملوا من اجل تأسيس مطبعة خاصة بالمجمع منذ وقت مبكر من تأسيسه في نهاية الحرب العالمية الأولى ،وكان إلى جانبه في اللجنة التي تشكلت للنظر في تأسيس المطبعة الأستاذ محمد بهجت الأثري والأستاذ الدكتور جواد علي .

عين في مناصب عديدة خلال حياته العملية أبرزها :

1.مدرس التربية في دار المعلمين الابتدائية

2.مدير دار المعلمين الابتدائية

3.مدير التعليم الابتدائي

4.مدير معارف منطقة كركوك

5.مدير معارف منطقة الحلة

6.عميد دار المعلمين العالية في بغداد .

7 .عمل في منظمة اليونسكو مدة تسع سنوات إلى سنة 1957 .

8.أسس جامعة بغداد 1957-1958وكان أول رئيس لها

9.عاد إلى اليونسكو فأصبح ممثلها في الأمم المتحدة 1959-1961

10. ثم عمل في الجامعة الأميركية ببيروت 1963-1971

أحيل على التقاعد، وتفرغ للعمل البحثي فترة من الزمن .. توفي في مثل هذا اليوم 31 ايار - مايس سنة 1982 رحمه الله وجزاه خيرا على ما قدم لوطنه وأمته وللإنسانية جمعاء .

*الرجاء زيارة مدونة الدكتور إبراهيم العلاف ورابطها التالي :

http://wwwallafblogspotcom.blogspot.com/.../1908-1995.html

والمقال منشور ايضا في الحوار المتمدن والرابط :https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=229393

 

مذكرات الدكتور صالح البصام عن هروب نوري السعيد

 

مذكرات الدكتور صالح البصام عن هروب نوري السعيد

وانا اكتب عن قصة مقالة نوري السعيد التي ارسلها الى مجلة (لايف ) الامريكية ونشرت بعد ثورة 14 تموز 1958 بعنوان (آخر وصية لرئيس الوزراء العراقي نوري السعيد) وجدت انني لم اكتب لكم عن كتاب مهم صدر سنة 2003 للدكتور صالح البصام بعنوان ( مذكرات واسرار هروب نوري السعيد) وقد اصدرته مؤسسة الانتشار العربي ببيروت وكما ترون في الموقع التالي ورابطه :

https://www.neelwafurat.com

وصاحب المذكرات الدكتور صالح البصام من ال البصام الاسرة العراقية المعروفة شاهد عيان لما جرى ومن هنا تكتسب مذكراته اهمية تاريخية مع انها ينبغي كمذكرات ان تؤخذ بحذر وتقارن مع غيرها من المصادر لان صاحب المذكرات يركز على نفسه ويجعلها محور الاحداث المركزي .

ما علينا الان اريد ان اقول ان المؤلف شرح بالتفصيل ماجرى للمرحوم نوري السعيد صبيحة يوم 14 تموز 1958 وكيف خرج من داره متنكرا وذهب الى دار صالح البصام في كرادة مريم يوم 14 تموز 1958 قبل ان يدخل العسكر اليه والى اين اتجه ومن آواه في ذلك اليوم ثم كيف تم نقله الى دور ال البصام في الكاظمية والمساعي التي بذلت لاقناعه بالتوجه نحو الاردن ثم فراره الى بيت الاسترابادي ومن ثم قتله ويقال انتحاره ونهايته المفجعة المعروفة وقد اعتقل صالح البصام وحوكم وسجن والكتاب يتناول جوانبا من تاريخ العراق المهمة والمذكرات مهمة وجديرة بالاطلاع وتعد من مصادر دراسة تاريخ العراق المعاصر ...........ابراهيم العلاف 31-5-2021

وردحاق صاق ناصي ..............ورد الحق وصاغ النصيب

 

وردحاق صاق ناصي ..............ورد الحق وصاغ النصيب

 

ابراهيم خليل العلاف*

 

حين قدمتُ حلقة بعنوان ( تقاليد ومراسيم الزواج في الموصل أمس واليوم ) من برنامجي هذا برنامج ( موصليات ) ؛ قلتُ في نهاية الحلقة ان الشباب في الموصل لايزالون متمسكين بالاهزوجة التي يتم من خلالها ادخال العريس على عروسه وهي : ( بردحاق صاق ناصي ..هيه.. على راس بيت فلان وما يتبعهم على عيني وعلى راسي) ..وقلت ان كلمة (بردحاق) هي كلمة تركية وهي بالاصل (مردحاق) والاهزوجة ترجمة لشعر تركي عثماني يقول ( ان الحق قد جاء ، فإفرحوا ايها الناس ) .

وبعد اذاعة الحلقة تهاتفت واخي الاستاذ الدكتور يوسف ذنون الكاتب والباحث التراثي وشيخ الخطاطين الموصليين وكان له رأي آخر في كلمة ( وردحاق صاق ناصي ... هي ) وقد له نعم انا مرة قرأت لك مقالا في جريدة ( فتى العراق ) الموصلية سنة 2005 ، وكنت ُ مستشارا لها فقال نعم الامر كما تقول ، فهذه الاهزوجة أو هذا الهتاف يستعمله الموصليون في حالتين هما ليلة الحنة وليلة الدخلة وكان الهتاف ايضا يقال في يوم ختان الاولاد الذي نسميه نحن في الموصل ( الطهوغ ) أو الطهور وصيغة هذا الهتاف او هذه الاهزوجة هي ان يقف من يمتلك صوتا جهورا او جهوريا ويلوح بيده وبأعلى صوته يقول (وردحاق صاق ناصي ) ويردد الموجودون وراءه ( هي ) وبصوت اعلى من صوته وبشكل جماعي .

الشيء الذي اريد ان اقوله ان عددا من الكتاب والمؤرخين الموصليين تابعوا اصل هذا الهتاف او هذه الاهزوجة ومنهم المؤرخ الكبير الاستاذ احمد علي الصوفي (رحمه الله ) عندما كتب عن حفلات الاعراس في الموصل في مجلة ( التراث الشعبي ) البغدادية وبعددها الثامن الصادر سنة 1970 وفي هذا المقال يقف الاستاذ احمد الصوفي عند ( الردة) على هذا الهتاف (وردحاق صاق ناصي هي ) والردة تقول ( على عيني وراسي ) .

ومما قاله البعض ، وهم يبحثون عن اصل هذه الاهزوجة ان الاصل كلمات تركية او كلمات محرفة عن اللغة التركية العثمانية بإعتبار ان هذه الاهزوجة قديمة يرجعها الناس الى ايام كانت فيه الموصل ومنذ سنة 1516 وحتى سنة 1918 تحت السيطرة العثمانية .

ويبدو ان الهتاف هذا شغل ايضا الدكتور محمد صديق الجليلي (رحمه الله ) الذي قال ان كلمة ورد هي بالاصل (بو مرد ) اي هذا الرجل و(حاق صاق لاصي ) هي بالاصل بالتركية ( حق صاق لاسن ) اي ( الله يحفظه ) أي يحفظ العريس .

وقدم الاستاذ الدكتور شامل فخري العلاف وهو استاذ اللغة التركية السابق في كلية الاداب – جامعة الموصل تفسيرا لهذه الاهزوجة وقال انه يقدر ان اصلها ( مورده حق صاق لاصون ) ومعناها باللغة التركية ( حقا انك رجل فليحفظك الله ) .

وكان تقدير الدكتور الطبيب حازم البكري في كتابه ( دراسات في الالفاظ العامية الموصلية ) ان معنى الهتاف هو ( يحفظكم الله ويعطي العروسين مُرادهما ) .

ومن الملاحظ ان الاستاذ سعيد الديوه جي المؤرخ الكبير ( رحمة الله عليه ) قد أدلى ايضا بدلوه في معنى ( وردحاق ) في مقالته ( تقاليد الزواج في الموصل ) والمنشور في مجلة (التراث الشعبي ) العدد الرابع سنة 1973 ومما قاله ايضا ان اصل ( وردحاق صاق ناصي ) عبارة تركية معناها ( اننا حصلنا مرادنا يعيش الجميع ) .

وتدخل الدكتور عبد الباري عبد الرزاق النجم ( رحمه الله ) في مقاله عن ( الختان في الموصل ) المنشور في العدد الرابع من مجلة التراث الشعبي 1973 ليقول ان الهتاف له جذور تركية . اما الاستاذ طارق فاضل السنجري وكان يعرف التركية فيقول في مقال له بعنوان ( الختان في الموصل ) المنشور في جريدة ( الحدباء ) الموصلية وفي العدد الصادر في 29 حزيران سنة 2000 ان ( ورده حاق صاق ناصي هي ) هتاف او اهزوجة لها اصل عثماني وهي من رواسب العهد العثماني في الموصل التي خضعت للعثمانيين اربعة قرون وقدر ان (وردحاق ) اصلها ( برده حاق ) وترجمتها (هنا الحق ) وان ( صاق ناصي ) اصلها ( صاغ سليم اولصون ) وترجمتها ( ليكن سليما وبدون اي نقص ) .

اريد ان اقول ان الاخ الاستاذ الدكتور يوسف ذنون أمد الله بعمره ومتعه بالعافية قطع الشك باليقين ووصل الى تفسير صحيح لكلمة ( وردحاق ) وقال ان كل من فسرها على ان اصلها تركي لم يبذل جهدا كبيرا في اعادة المصطلح الى جذره الاصلي وهو الجذر العربي ، وان اول من التفت الى اصل التعبير استاذ اللغة العربية المرحوم الدكتور محمد نايف الدليمي الذي أكد ان اصل الهتاف هو عربي قديم ادت كثرة ترديده على مر الاجيال الى تغيير في الفاظه . وكلمة (ورد ) كلمة عربية صرف وكلمة ( حاق ) هي نفسها كلمة (حق ) والمد فيها ( حاق ) جرى لضرورة نغمية وتبقى عبارة ( صاق ناصي ) لتعني (صار النصيب ) وكما نقول دوما فإن الزواج هو بالتالي ( قسمة ونصيب ) ومع ما طرأ عليه من تغيير لم يبعده عن واحدة من خصائص اللهجة الموصلية التي تقلب حرف الراء الى غين اي ( صاغ النصيب ) وكما هو معروف فإن من مستلزمات الهتاف العالي ومتطلباته وخلق المد بعد حرف النون فضلا عن تخفيف حرب الباء في كلمة النصيب لانها لاتتناسب ونهاية الهتاف لما فيها من عنصر القلقلة .

في ضوء كل هذه الاراء والتفسيرات يمكننا ان نصل الى حقيقة العبارات التي يرددها الموصليون في حالات الزواج والختان ان الهتاف او الاهزوجة عبارات عربية سليمة واصلها ( ورد الحق ، وصار النصيب ) (وردحاق صاق ناصي ) .. ومما يؤكد ذلك الجواب الذي يأتي من المحتفلين وهو ( على عيني وراسي) والذي تطور الى كلمة ( هي ) الممطوطة فقط والتي تعقبها زغردات النسوة وهلاهلهم .

تمنياتي لكم احبتي بالسعادة وبدوام الافراح وترديد الكلمات التي تميز بها الاجداد ويرددها الابناء والاحفاد ( وردحاق صاق ناصي ) اي (ورد الحق وصاغ النصيب).

كاتب ومؤرخ عراقي

 

 

 

أنا والآخرين .........فلسفتي في الادارة

 

أنا والآخرين .........فلسفتي في الادارة

ا.د. ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

خلال مسيرتي الوظيفية تسلمت مواقع عديدة ابرزها انني في الستينات كنت مديرا لمتوسطة فتح في الشورة ثم رئيسا لقسم التاريخ بكلية التربية ولمدة (15) سنة ومديرا لمركز الدراسات التركية (الاقليمية الان ) بجامعة الموصل ولاربع مرات خلال (25) سنة وكنت بشهادة الجميع اداريا جيدا وقد علق أمس اخي وزميلي وصديقي البروفيسور عالم الجغرافية الصناعية المعروف الاستاذ الدكتور عباس التميمي Abbas Altamimi ويعيش الان في الولايات المتحدة الامريكية تعليقا اسعدني ونصه التالي:" انت دائما تاخذ المواقف الوطنية ، وعندما كنت رئيسًا لقسم التاريخ كان القسم وبجهودك يضم علماء ومن كل الطوائف والقوميات، تحية فخر واعتزاز بالعزيز الدكتور ابراهيم العلاف" . شكرا للاخ العزيز وكما قال كنت احرص على ان اعمل مع الجميع بروحية وحدة الهدف وتعدد الوسائل كما كنت أرأس المؤسسة التي اعمل فيها على قاعدة اخرى وهي أن الجميع في هذه المؤسسة لديهم فرص كبيرة، و أنهم يشعرون ان وجودهم له أثر ملموس و يعود بالخير على المجتمع" وهذا مما كان له دور في نجاحي كنت اعمل بروح الفريق الواحد لكن القرار النهائي هو لي وحدي وكنت اعمل مستندا على من معي ولازلت اتذكر انني لااضع ثقتي بمن هو اعلى مني بل ثقتي كان مع من يعمل معي وكنت اردد امام بقية رؤساء الاقسام في الكلية انني لست مع العميد بل مع زملائي في القسم هم سندي بينما كان البعض منهم مع العميد ضد من يعملون معهم وهذا مما افشلهم .يسألونني كيف بقيت كل هذه المدة في الادارة اقول كنت اعطي الادارة 30% من جهدي بينما اعطي البحث العلمي 70% وهذا مما ساعدني على أن اؤلف كتبا وانجز دراسات واحضر مؤتمرات علمية دون ان يؤثر ذلك على عملي وكنت احرص على ان يكون في القسم اساتذة من كل القوميات والطوائف ومن كل الجامعات الفرنسية والروسية والالمانية والعربية والعراقية وهكذا كنا نرى في القسم تعددية في الافكار وخلال ادارتي لمركز الدراسات التركية كنت احرص على ان استفيد من كل خبرات اساتذة الجامعة ومن كليات الادارة والاقتصاد والاداب والتربية والقانون والعلوم السياسية كنت احصل لهم على تفرغ جزئي في المركز ومن خلاله ينجزون بحوثا لصالح المركز كما كنت اشركهم في كل صغيرة وكبيرة لكي يشعروا انهم ابناء المؤسسة التي يعملون فيها ومرة قال عميد كلية الادارة والاقتصاد لرئيس الجامعة امامي ان الدكتور العلاف يشغل كل اساتذة كلية الادارة والاقتصاد وهكذا هو العمل وهكذا هي الادارة وهكذا هو النجاح الذي افخر به ولحد هذه اللحظة علاقتي بمن عمل معي قوية ورائعة ومتواصلة ...................مساؤكم خير وعافية ............. 29-5-2021

وفاة المؤرخ العراقي الكبير الاستاذ الدكتور حمدان الكبيسي 1934-2021

 

وفاة المؤرخ العراقي الكبير الاستاذ الدكتور حمدان الكبيسي 1934-2021

أنعي اليكم الاخ والصديق والزميل المؤرخ العراقي الكبير الاستاذ الدكتور حمدان عبد المجيد الكبيسي الذي توفي اليوم الجمعة 28-5-2021 رحمة الله عليه وطيب ثراه كان انسانا رائعا ومؤرخا ثبتا ترك الكثير من الكتب والبحوث وله نشاطات علمية ثرة دكتوراه بدرجة الشرف الأولى سنة 1977 من كلية الآداب - جامعة القاهرة ومتخصص بالتاريخ الاقتصادي العربي الاسلامي . أعزي بوفاته أهله وتلاميذه ومحبيه انا لله وانا اليه راجعون...ا.د. ابراهيم خليل العلاف استاذ متمرس - جامعة الموصل

*في الصورة الاول من اليسار

عبد الباري عبد الرزاق النجم 1938-2015 في ذكرى وفاته السادسة

       الاستاذ عبد الباري عبد الرزاق النجم الثالث من اليمين في الموصل 1971 والى جانبه الشاعر الكبير محمد الفيتوري والشاعر الكبير معد الجبوري 

                                                   الدكتور عبد الباري عبد الرزاق النجم 1938-2015

عبد الباري عبد الرزاق النجم 1938-2015 في ذكرى وفاته السادسة

 
ا.د.ابراهيم خليل العلاف 

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل *

في يوم  18-1-2016 ، علمتُ من الصديق الدكتور علي العبيدي وكنا نتحدث في موضوع (الحكايات الشعبية) ،  صدفة ان الصديق الدكتور  عبد الباري عبد الرزاق النجم الكاتب ، والباحث ، والمربي قد توفي  فأستغربت حيث لم اقرأ شيئا عنه مع انني اعرفه ويعرفه الكثيرون انه من كتب عن خليج العقبة ، وارتيريا ومضائق تيران وموريتانيا ، وانه قد كتب مئات المقالات ، وانه مهتم بالحكايات الشعبية وقد جمع العديد منها كما انه باحث في التراث وقد قدم ليكمل دراسته  فهو من خريجي قسم الجغرافية بكلية التربية – جامعة بغداد سنة  1964 ، ونال الماجستير من قسم الجغرافية بكلية التربية – جامعة الموصل  سنة 1999 عن رسالته التي انجزها عن (منطقة السلامية دراسة في الجغرافية الإقليمية ) واشتغل على الدكتوراه في الجغرافية ونال الشهادة من القسم والكلية والجامعة ذاتها سنة 2012 عن اطروحته الموسومة (  الموارد السياحية في محافظة نينوى وإمكانية تحويلها إلى ثروة اقتصادية )
 . وقد تحققت من موضوع وفاته فوجدت انه قد توفي رحمة الله عليه يوم 23 أيار سنة 2015 .

كتب عنه استاذنا الدكتور عمر الطالب في موسوعته :"موسوعة اعلام الموصل في القرن العشرين " فقال انه ولد في  محلة الخاتونية وهي من المحلات العريقة  في الموصل سنة 1938  مع ان هناك من يقول انه توفي سنة 1940 وتلقى علومه الأولية في مدارسها وهو من أسرة شعبية درس في ثانوية الشعب المسائية ليعمل نهاراً وكان من المتفوقين في الدراسة دخل كلية التربية ببغداد وتخرج فيها سنة 1964 في قسم الجغرافية درّس في أقضية الموصل ثم انتقل للتدريس في الموصل في الثمانينات ونقل إلى (مديرية الاعداد والتدريب)  في المديرية العامة للتربية في محافظة نينوى   ليعمل فيها لسنوات حتى تقاعده سنة 2007  .وقد كان يحاضر في مادة جغرافية التحضر  لفترة

في الكلية المفتوحة في الموصل.

من مؤلفاته المنشورة :

1.  جمهورية موريتانيا الإسلامية 1966.
2. أرتريا شعباً وكفاحاً 1971.
3. خليج العقبة ومضائق تيران 1968.

له اعمال غير منشورة كما انه قد نشر العديد من الدراسات والمقالات في الدوريات العراقية والعربية وهو يكتب القصة القصيرة ، وله إلمام جيد بها وكتاباته عديدة في الأدب الشعبي وقسم منها منشور عن التراث الشعبي في الموصل في مجلة "التراث الشعبي " البغدادية .. وهو عضو في اتحاد الأدباء والكتاب العراقيين والعرب.ومما يفرح ان زوجته ، وهي واحدة من تلميذاتي ، أعلمتني بأنها اهدت سنة 2019 اكثر من (2500) من محتويات مكتبته العامرة الى المكتبة المركزية لجامعة الموصل .

رحم الله الاستاذ عبد الباري عبد الرزاق النجم  فقد كان باحثا متميزا ، وانسانا متواضعا ،  وصديقا عزيزا ، وغفر له وجزاه خيرا على ماقدم.

*كاتب ومؤرخ عراقي   

 

 

مسرحية الراديو ..............في كلية الفنون الجميلة -جامعة بابل

 

مسرحية الراديو ..............في كلية الفنون الجميلة -جامعة بابل

موعدكم في الساعة 11 من صباح اليوم الاول من حزيران - يونيو 2021 مع عرض مسرحية الراديو على مسرح كلية الفنون الجميلة بجامعة بابل ...المسرحية من تأليف كين تسارو -ويوا اخراج الاخ والصديق الاستاذ الدكتور محمد حسين حبيب ............تمنياتي للاخ المخرج ولكادر المسرحية بالنجاح والتوفيق ........................................................ابراهيم العلاف

الدكتور محمد صديق الجليلي وعبده الحامولي

 

الدكتور محمد صديق الجليلي وعبده الحامولي

- ابراهيم خليل العلاف

وانا اقلب في جذاذاتي وجدت انني قد احتفظت بقصاصة من جريدة (الثورة ) البغدادية عدد 26-2- 1986 وفيها مقال للباحث الاستاذ عبد الوهاب الشيخلي الناقد والباحث والمؤرخ الموسيقي الكبير 1931-2007 بعنوان (الدكتور الجليلي والتسجيلات المفقودة لعبده الحمولي ) . وفي هذا المقال الوثائقي يقول الاستاذ عبد الوهاب الشيخلي انه التقى بالاستاذ احمد شفيق ابو عوف مدير معهد الموسيقى العربية في القاهرة سنة 1982 والحديث دار عن الثقافة الموسيقية العربية كما التقى به مرة اخرى سنة 1985 وجرى الحديث عن صوت الفنان الكبير عبده الحامولي المطرب المصري الكبير 1836-1901 وعن التسجيلات النادرة العديدة لهذا الفنان المطرب التي حصلوا عليها من الدكتور محمد صديق الجليلي 1903-1980 في الموصل وانه اهدى معهد الموسيقى العربية في القاهرة مجموعة من اغاني عبده الحامولي التي ورثها عن والده .

يقول الاستاذ عبد الوهاب الشيخلي انه تذكر ان الاستاذ عبد الرحمن فوزي الذي قال ان الدكتور محمد صديق الجليلي الموصلي الباحث والمؤرخ والكاتب والخبير في الفلك والموسيقى قدم تسجيلات نادرة للفنان عبده الحامولي الى مؤتمر الموسيقى العربية الذي عقد في بغداد في الستينات من القرن الماضي برئاسة المرحوم الاستاذ زكريا يوسف وان الدكتور محمد صديق الجليلي اخبر الاستاذ عبد الوهاب الشيخلي بعد ان اهداه نسخة مسجلة على شريط كاسيت انه بالامكان التعرف على صوت عبده الحامولي من خلال الاغاني التي يغنيها وانه نقلها عن اسطوانات كتب على وجهها اسم (عبدو ) فقط .

لقد كان صوت عبده الحامولي من الاصوات العربية التي ظهرت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وانه كان - كما قال الاستاذ الشيخلي-

من الاصوات المؤثرة التي تعتمد على (التطريب) وتتلاعب بالالفاظ وتعنى بغناء الليالي والموال .

رحم الله الفنان عبده الحامولي ورحم الله الدكتور محمد صديق الجليلي ورحم الله الاستاذ عبد الوهاب الشيخلي لقد خدموا الموسيقى العربية خدمة جُلى .

#المثقف المبدع الملتزم لايمكن أن يكون لاطائفيا ولا عنصريا

 

#المثقف المبدع الملتزم لايمكن أن يكون لاطائفيا ولا عنصريا

بالله عليكم هل كان السياب طائفيا ؟..وهل كانت نازك الملائكة طائفية ؟ وهل كان شاذل طاقة طائفيا ؟ وهل كان بلند الحيدري طائفيا ؟ وهل كان فؤاد التكرلي طائفيا ؟ وهل كان سامي مهدي طائفيا ؟ وهل كان حميد سعيد طائفيا ؟ وهل كان الجواهري قبلهم طائفيا ؟ هل كان احدهم طائفيا ؟ هل كان احدهم عنصريا ؟ ...أقول ...والله كنا نعجز في ان نحدد مذهبهم ونعجز في ان نحدد الى اي عرق ينتمون ....قد نعرف أن احدهم ليبراليا وان الثاني شيوعيا والثالث قوميا ولكن ان نعرف طائفتهم فهذا من سابع المستحيلات لهذا اكتسبوا احترام العراقيين ومحبتهم فالموصلي يعشق شعر الجواهري وابن السليمانية يحب بدر شاكر السياب ويردد قصائده والوضع ينطبق على التشكيليين والمؤرخين والصحفيين واساتذة الجامعات ...والله كنا نحب الدكتور مصطفى جواد كما نحب الدكتور صالح احمد العلي وكما نحب الدكتور فيصل السامر وكما نحب الدكتور بهنام ابو الصوف وكما نحب الدكتور كمال مظهر أحمد ...اقول وأكرر عيب على من يعد نفسه قاصا او شاعرا او روائيا عيب ان يكون طائفيا وبكل بساطة تسقط صفته كمثقف عندما تظهر منه اية اشارة او ملمح طائفي وليس فقط تسقط صفته بل يصبح في عداد الخونة اقصد خونة شعبهم ممن لايكتب عنهم التاريخ الا ما يُسودْ صفحتهم .............ابراهيم العلاف * منشور يعود في نشره الى 26-5-2015