مدونة الدكتور ابراهيم العلاف

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين يسعدني أنا (الاستاذ الدكتور ابراهيم خليل العلاف )أن ارحب بكم في مدونتي الثانية مدونة الدكتور ابراهيم خليل العلاف ..واود القول بانني سأخصص هذه المدونة لكتاباتي التاريخية والثقافية العراقية والعربية عملا بالقول المأثور : " من نشر علما كلله الله بأكاليل الغار ومن كتم علما ألجمه الله بلجام من نار " .

الثلاثاء، 18 يونيو 2024

ثمار الفواكه ..............صحتك بين يديك ............في كتاب

ثمار الفواكه ..............صحتك بين يديك ............في كتاب

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

زارني مساء اليوم الثلاثاء 18 من حزيران - يونيو الجاري 2024 ، إبن أُختي المرحومة أُم عماد ، الاستاذ الدكتور إياد هاني اسماعيل العلاف برفقة زوجته وولده حمزة لتهنئتي بعيد الاضحى المبارك ، وشكرا على الزيارة الكريمة ، وقد اهداني نسخة من كتابه الجديد الموسوم ( ثمار الفواكه ..صحتك بين يديك) .الكتاب صدر عن دار دجلة -ناشرون وموزعون في العاصمة الاردنية عمان وهو كتاب جميل ، وقيم ، ومفيد . وكم نحن بحاجة الى هكذا كتب ، والكتاب يتناول في مباحثه ، وفصوله، أهمية ثمار الفاكهة وانتاجها ، وفوائد الفواكه المجففة للصحة ، وعصير الفواكه وفوائده ، وتقسيم الفواكه حسب مكوناتها الكيميائية ، والعناصر المعدنية التي تحتويها ثمار الفاكهة ، وثمار الفاكهة كعلاج لبعض الامراض والاهمية الاقتصادية والقيمة الغذائية لبعض ثمار الفاكهة ومنها التمر ، والزيتون ، والموز ، والنبق والعنب ، والتفاح والرمان والكاكي والكيوي والفراولة وغير ذلك من الفاكهة .

الاستاذ الدكتور اياد هاني اسماعيل العلاف متخصص بعلوم البستنة - الفاكهة وهو من مواليد الموصل سنة 1976 ، وهواستاذ في قسم البستنة وهندسة الحدائق في كلية الزراعة والغابات بجامعة الموصل وله عدد من الكتب المنشورة . فضلا عن كم كبير من الدراسات والبحوث والمقالات ، وهو نشيط على وسائل التواصل الاجتماعي وصفحته مكرسة لنشر ثقافة التشجير والاهتمام بالحدائق وهو يسعى من وراء كتابه هذا الى توضيح اهمية الفواكه وتناولها ليكن واحدنا انسانا صحيا ووفق ( قاعدة الغذاء لا الدواء) ، خاصة وان علماء التغذية ينصحون بتناول ما يساوي ( 250) غرام على الاقل من الفواكه يوميا خاصة وانها تمد الجسم بالفيتامينات والاملاح الضرورية لعمل اعضاء الجسم المختلفة .فضلا عن انها اي الفواكه تحتوي على قدر من السعرات الحرارية ، وهذا كله يساعد على احتفاظ الانسان بقوام معتدل، وقوي ، وجميل ، وقويم ، وصحي .

بوركت جهودك ابن اختي العزيزة والى مزيد من التقدم .

الاثنين، 17 يونيو 2024

الموصليون يقيمون صلاة عيد الاضحى المبارك في متنزه باب الطوب بمركز مدينة الموصل

الموصليون يقيمون صلاة عيد الاضحى المبارك في متنزه باب الطوب بمركز مدينة الموصل

شيء جميل جدا ، أن يحتضن متنزه باب الطوب بمركز مدينة الموصل إقامة صلاة عيد الاضحى المبارك ، وبحضور جمع كبير من أهالي الموصل جاء ذلك ضمن التعاون المُـشترك بين بلدية الموصل ودائرة اوقاف الموصل في نينوى ، ومؤسسة بيتنا ، وشركتي ساوندبرو ودزاين ، كما تضمن الإعلان عن فوز أحد المواطنين بعُـمرة مجانية الى بيت الله الحـرام.

*https://www.facebook.com/MosulMunicipality/videos/392756643791653

العالم اللغوي والكاتب التراثي الاستاذ بنيامين حداد ..............................في ذمة الله

العالم اللغوي والكاتب التراثي الاستاذ بنيامين حداد ..............................في ذمة الله

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعةالموصل

علمت قبل قليل بوفاة الكاتب والباحث والعالم اللغوي الاستاذ بنيامين حداد اليوم الاثنين 17 من حزيران - يونيو الجاري سنة 2024 عن عمر يناهز ال (93) سنة ...بإسمي وبإسم (رابطة كتّاب تاريخ الموصل وتراثها ) أُعزي بوفاته اهليه ومحبيه .

والاستاذ بنيامين بنيامين ميخا يوسف حداد وهذا هو اسمه الكامل من مواليد مدينة القوش بمحافظة نينوى سنة 1931. خريج دار المعلمين ببغداد سنة 1955 مرب خدم الاجيال من خلال التربية والتعليم قرابة ثلاثة عقود .كان مسؤولا عن شعبة تدريس اللغة السريانية في وزارة التربية العراقية .كان عضوا في الجمعية الثقافية للناطقين بالسريانية وسكرتير مجلتها (الصوت السرياني) .كما عمل عضوا وخبيرا في المجمع العلمي العراقي (هيئة اللغة السريانية) - المجمع العلمي العراقي .. له كم كبير من المقالات والدراسات والنتاجات المعرفية . كما كتب في التاريخ والتراث والشعر والقصة واللغة والادب الشعبي باللغتين العربية والسريانية وقسم من نتاجه المعرفي ترجم الى اللغة الانكليزية كتب عنه كثيرون منهم الاستاذ حميد المطبعي والدكتور عمر الطالب .من مؤلفاته:

1-رأي في نشأة الارقام وتطورها 1976.

2-بين السريانية والآرامية المندائية 1977.

3-بين الرباعي واصوله 1978-1985(مقارن).

4-الميزان معجم الفعل السرياني المقارن (حرف الحاء)1986.

5. معجم بيت بيتا ( كتاب البيت)

6.موسوعة الديارات

7.القطر البحري :الاصول الاولى للكلدو آشوريين السريان (باللغة الانكليزية)

8. معجم روض الكلم

9. جدول ابرشيات كنيسة المشرق

عمل سكرتيرا لمجلة ( الصوت السرياني )

عمل محاضرا في معهد شمعون الصفا الكهنوتي . كما حاضر في موضوع اللغة السريانية في كلية بابل للفلسفة واللاهوت .

من آرائه المتداولة ، أنه وقد تخصص في دراسة الاصول الفقهية المقارنة للغتين العربية والسريانية وشقيقاتهما الاخريات يؤمن بإخوة هذه اللغات وبإنحدار اصولها من ارومة واحدة ، ويؤمن ان اللغة العربية اوسع من تلك اللغات معجميا واقرب اصالة الى اللغة السامية الام .كما يؤمن بإخوة جميع العراقيين ووحدتهم كأبناء بلد واحد من شماليه الى جنوبيه ومن شرقيه الى غربيه " .

كرم كثيرا وله حضور في المشهد الثقافي العراقي المعاصر وقد منح ( جائزة آرام للأدب السرياني ) سنة 2020 من (المركز الثقافي الآرامي)

كان عالما جهبذا ، وباحثا دقيقا ، وانسانا اصيلا .

اللهم الراحة الابدية إعطه ، ونورك الدائم فليشرق عليه

...آمين .

ع\\\

ترويج المنشور

كل التفاعلات:

Jassim Alfaris، وكرم وليد و٥٧ شخصًا آخر

السبت، 15 يونيو 2024

الامبراطورية العثمانية .....................في كتاب

الامبراطورية العثمانية .....................في كتاب

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

كتاب (الامبراطورية العثمانية ..دراسة تحليلية في نشأتها وتطورها وسقوطها ) ..دراسة باللغة الفرنسية للمؤرخ الفرنسي الكبير البروفيسور روبير منتران ، وروبير منتران Robert Mantran (توفي يوم 5 من حزيران - يونيو سنة 1981) ، بروفيسور فرنسي عمل استاذا للتاريخ العثماني في جامعة إكس -أن-برفانس Aix- en Provence ،ومستشرق معروف بأهتماماته بالدولة العثمانية دعوته عندما كنت رئيسا لقسم التاريخ بكلية التربية -جامعة الموصل ضمن الموسم الثقافي للقسم خلال السنة الدراسية 1983-1984 لالقاء محاضرات على الاساتذة والطلبة.

وقد اهداني ، وأهدى القسم عند زيارته مجموعة من كتبه ومقالاته ودراساته ومنها هذه الدراسة باللغة الفرنسية والموسومة "الامبراطورية العثمانية دراسة تحليلية في نشأتها وتطورها وسقوطها " .

وقد اضطلع صديقي وزميلي في الحياة ورفيق دربي وعمري الاستاذ الدكتور غانم الحفو بترجمتها من اللغة الفرنسية الى اللغة العربية . وعندما كنت مديرا لمركز الدراسات الاقليمية قمت ُبنشرها ضمن سلسلة :"شؤون اقليمية برقم (12 ) وطبعت في دار ابن الاثير للطباعة والنشر -جامعة الموصل 2007 .الدراسة تتضمن مباحث منها :

* ماذا تعني الامبراطورية العثمانية ؟

*اصول الامبراطورية والدافع الديني

*البنية المؤسساتية للامبراطورية العثمانية

*رؤية للامبراطورية العثمانية حتى القرن السابع عشر

*المراحل الاخيرة من تاريخ الامبراطورية العثمانية

مصطلح " عثمانلي امبراطورلغي " اي الامبراطورية العثمانية ، مصطلح ظهر في القرن التاسع عشر ليطلق على الدولة العثمانية التي انتشرت اراضيها على ثلاث قارات هي اسيا واوربا وافريقيا وعاشت 700 سنة من 1299 حتى 1922 م ، وفيما مضى كانت الدولة العثمانية تتحدد بتعبير جغرافي -سياسي :"الاراضي العثمانية " او جغرافي -ديني "الاراضي الاسلامية " وتتسم الدولة العثمانية ايضا بمركز مؤسسها :(السلطان ) أو (الباديشاه ) أو (خودا فندكار) أي خليفة الله ومختصره (خنكار ) أي السلطان .كما جرى التعبير عن الدولة العثمانية بدلالات اخرى ايضا منها (الدولة العَلية ) او بشكل اكثر محدودية بتعابير متمثلة بالعاصمة او قصر السلطان مثل ( باب الدولة ) و(در سعادت ) اي دار السعادة و (الباب العالي ) وكل هذه التعابير تدل في الواقع عن البلاط العثماني وقصر السلطان .

كما ان تعبير (الباب العالي ) شهد في القرن التاسع عشر نجاحا اكبر بعد تعيين قصر السلطان ومن ثم تحديد اقامة (الصدر الاعظم ) اي رئيس الوزراء وهكذا تمضي الدراسة المعمقة هذه ، وهي جديرة بالدراسة والاطلاع .

*https://wwwallafblogspotcom.blogspot.com/.../blog-post_9...

مع السيد رئيس جامعة الموصل الاستاذ الدكتور قُصي كمال الدين الاحمدي ................ا.د.ابراهيم خليل العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

الامبراطورية العثمانية .....................في كتاب ا.د.ابراهيم خليل العلاف

الامبراطورية العثمانية .....................في كتاب

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

* ماذا تعني الامبراطورية العثمانية ؟

*اصول الامبراطورية والدافع الديني

*البنية المؤسساتية للامبراطورية العثمانية

*رؤية للامبراطورية العثمانية حتى القرن السابع عشر

*المراحل الاخيرة من تاريخ الامبراطورية العثمانية

*https://wwwallafblogspotcom.blogspot.com/.../blog-post_9...

جريدة( زوراء) البغدادية مصدرا لتاريخ العراق الحديث* أ.د. إبراهيم خليل العلاف

جريدة( زوراء) البغدادية مصدرا لتاريخ العراق الحديث*

أ.د. إبراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس -جامعة الموصل

في أي محاولة للكتابة في تاريخ العراق الحديث والمعاصر، تمثل الصحف، إلى جانب الوثائق والكتب والمذكرات الشخصية أهمية بارزة كمصدر لاغنى عنه للمؤرخ،ولعل ذلك يأتي من ناحيتين اولهما: إن الفترة المنقضية بين وقوع الحدث التاريخي وتسجيله صحفيا، هي في العادة قصيرة. وثانيهما إن الصحافة تعكس أكثر من غيرها، أراء الناس ومشكلاتهم وحقيقة واقعهم السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي.

وفي جريدة (زوراء) و الزوراء، اسم من اسماء بغداد ، و التي صدر عددها الأول ببغداد صبيحة يوم الثلاثاء 15 حزيران عام 1869، ثروة زاخرة من المعلومات والحقائق والآراء التي تعكس حركة المجتمع البغدادي خاصة، والعراقي عامة خلال حقبة مهمة من تاريخ العراق الحديث. امتدت منذ عهد مدحت باشا (1869_1872) وحتى الاحتلال البريطاني لبغداد يوم 11 آذار 1917. ولكون جريدة الزوراء قد احتوت البيانات الحكومية ونصوص المراسيم والقوانين. فضلا عن اهتمامها بالأخبار والأوضاع السياسية والثقافية والاجتماعية وبابا لانتقادات القراء ورسائلهم، فأنها تعد ابرز مصدر يعتمد عليه المؤرخ في الكتابة عن تاريخ العراق، في الخمسين سنة الأخيرة من عهد السيطرة العثمانية.

إن تاريخ جريدة الزوراء يرتبط بإنشاء أول مطبعة إليه في بغداد، سنة 1869، وهي المطبعة التي جلبها الوالي مدحت باشا بنفسه(1869-1872 )، حيث وصل بغداد. وقد بلغ ما صدر من الزوراء ابتداءا من عددها الأول وحتى عددها الأخير الذي صدر في 13 آذار 1917 (2607) إعداد. وكانت تصدر بأربع صفحات من الحجم المتوسط مقاس (43سم 27سم): صفحتان باللغة العربية وصفحتان باللغة التركية .وتعد مقدمة العدد الأول من الجريدة بمثابة المفتاح الأساس لدراسة تاريخها.. وفي المقدمة توضيح لأهدافها وأسباب صدورها وفلسفتها المستقبلية .. فضلا عن أنها عكست إبعاد شروع مدحت باشا لتحديث العراق وإصلاح اوضاعه العامة.

لقد اعتادت الزوراء نشر نصوص الفرامين (المراسيم) التي يعيين بموجبها ولاة بغداد واعتادت كذلك نشر خطبهم عند تسلمهم الولاية .. وكانت هذه الخطب بمثابة المنهاج الوزاري في أيامنا المعاصرة. وكان لتأثير مدحت باشا بأفكار الثورة الفرنسية وتحمسه للحرية والمساواة، اثر كبير في أن تعكس الجريدة قدرة المثقفين العراقيين آنذاك لنقد حكامهم وأوضاعهم العامة على صفحات الجريدة وقد ظهر ذلك واضحا في أعدادها الأولى خاصة.

ولقد ساهم في تحرير الزوراء عدد من الأدباء والمثقفين العراقيين وقسم منهم تولى ادراتها أو تحريرها نذكر من هؤلاء احمد عزت محمود العمري الموصلي واحمد الشاوي وجميل صدقي الزهاوي وطه الشواف ومحمود شكري الالوسي وفهمي المدرس ومعروف الرصافي.. وكان في جريدة الزوراء كأي جريدة متقدمة أقسام للتحرير والترجمة والترتيب .وفوق هذا فإنها كانت تتابع من خلال أعدادها حركات العشائر ونصوص المعاهدات والأوامر السلطانية وعلاقات العراق بالدول المجاورة ولم تهمل السياسة الدولية .. وكانت تنقل بعض أخبارها من صحف اسطنبول وباريس ولندن .. كما اعتمدت في معظم أخبارها الخارجية على برقيات وكالات الأنباء (الاجانسي ) الأجنبية والفرنسية منها على وجه الخصوص .

واهتمت الزوراء بأخبار تطوير أوضاع ولاية بغداد والذي ظهر ذلك من خلال تشكيل لجان خاصة بأمر من السلطة المركزية للبحث في سبل وأسباب الأعمار الذي كانت تحتاج إلية بغداد، على حد تعبير الجريدة آنذاك. وكثيرا مااهتمت بمتابعة مظاهر التأخر الذي كانت تعانيه بغداد.. فعلى سبيل المثال أشارت إلى قدم وتخلف وسائل الإنتاج المستخدمة آنذاك ولجأت إلى أسلوب التهكم والسخرية عند تناولها هذه المسائل..

واهتمت الزوراء بوسائل المواصلات وخطوط التلغراف والسفن التجارية (الوابورات) التي كانت تمخر عباب نهري دجلة والفرات أو التي كانت تروح وتغدو إلى دار السعادة أي استانبول. وفي الجريدة أسماء هذه السفن ومواعيد تحركها ومقدار حمولتها.. وانصرفت الجريدة لمتابعة أخبار مشروع سكتي حديد بغداد والحجاز.. وناشدت المسؤولين والأهالي على اقتناء المخترعات الحديثة.

واستأثرت المشاكل الاجتماعية باهتمام الزوراء وتابعت أخبار القضاء والمحاكم والضرائب والبلدية ودعت إلى ضرورة تغطية أحياء بغداد بأنابيب المياه وتبليط الشوارع العامة وكرست الزوراء العديد من صفحاتها لشؤون الصحة ودعوة الأهالي إلى اتخاذ الاحتياجات أثناء انتشار الأمراض والأوبئة.

ونالت قضايا التربية والتعليم والثقافة اهتمام الزوراء، وعكست جانبا من انتقادات المثقفين العراقيين للسياسة التعليمية العثمانية والمتمثلة بإهمال التعليم ورداءة طرق التدريس السائدة في المدارس وعدم قدرة المدارس التي كانت موجودة على تلبية احتياجات المجتمع العراقي وتابعت الزوراء أنباء احتجاج وجهاء ومثقفي بغداد على قرار غلق مدرسة (كلية) الحقوق سنة 1912، هذه الكلية التي فتحت سنة 1908 بحجة أنها أصبحت بؤرة للفكرة القومي العربي المضاد للدولة العثمانية.

وتفيدنا الزوراء في متابعة أخبار حركة التنقيب عن الآثار، وتكشف المعلومات التي نشرتها جانبا من صراع القوى الاستعمارية الأوربية حول آثار العراق والنهب الذي تعرضت له هذه الآثار.

ومن خلال الزوراء نتعرف على مكتبات بغداد العامة والخاصة ومن الطريف أنها تبنت رغبة بعض الأدباء والكتاب في دعم وتحقيق ونشر المخطوطات التراثية. كما تولت نشر قصائد الشعراء المعروفين آنذاك..

ومن هنا فهي تعد مصدرا لتاريخ الأدب العراقي الحديث وتياراته.

والزوراء مصدر مهم لمعرفة الكثير من المفردات والألفاظ والمصطلحات والتسميات التي كانت شائعة في العراق أبان السيطرة العثمانية.. ومعظمها غريبة عن اللغة العربية.. ومن هذه المفردات: البر وغرام (المنهاج) والبوستة (البريد) والبولتيقة (السياسة) والقونطوراتو (العقد).

والزوراء كذلك تعد مصدرا لمعرفة معلومات طيبة عن الأبنية والمؤسسات والمنشات المعمارية (المدنية والعسكرية) التي كانت موجودة في بغداد آنذاك.. ومن ذلك قشلة العسكرية والحداد خانة والحديقة الملية( العامة ) وخستخانة(مستشفى ) الغرباء وليمان دائرة سي(السجن ). ونستفيد من الزوراء في معرفة إحصاءات سكان بغداد إبان السيطرة العثمانية.

ونتعرف من خلال صفحاتها على أساليب التجار والحرفيين والأطباء في الإعلان عن أعمالهم ومنتجاتهم..

وأخيرا فان الزوراء مصدر مهم لمعرفة بعض المعلومات والأخبار عن علاقات العراق والدولة العثمانية مع دول العالم وأقطاره، ونتعرف من خلالها على أن بغداد كانت تضم قنصليات أجنبية كثيرة، منها القنصلية البريطانية، القنصلية الأمريكية، القنصلية الفرنسية، القنصلية الألمانية.

وهكذا فان الزوراء تعد مصدرا لتاريخ بغداد والعراق كله خلال الفترة الواقعة بين 1869 و1917.. وللأسف فإنها لم تحظ، لحد الآن بدراسة أكاديمية،لا من الناحية الفنية ولا من الناحية التاريخية.. وجدير بنا أن نوجه الأنظار إليها.. وهي متوفرة في دار الكتب والوثائق ببغداد ذلك أن توجيه الأنظار والاحتفاء بها ودراستها.. يعد في ،اعتقادنا، مسالة علمية ووطنية جديرة بالاحترام والتقدير.

*https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=18093

كل التفاعلات:

وعيدكم مبارك وكل عيد أضحى ، وانتم بسعادة ، وهناء ، وراحة بال ...ابراهيم العلاف

وعيدكم مبارك

وكل عيد أضحى ، وانتم بسعادة ، وهناء ، وراحة بال

وطبعا نحن مع أهلنا في غزة هاشم .. مع اهلنا في فلسطين ولن ننساهم ابدا ... كان الله في عونهم وقد مررنا -يعلم الله ذلك - بتجربة قاسية تشبه مايمرون به

...........................صديقكم الدائم الاستاذ الدكتور ابراهيم خليل العلاف

من مدينة الموصل - محافظة نينوى - جمهورية العراق 14-6-2024

الجمعة، 14 يونيو 2024

النقد الادبي والثقافي كما يجب ...كتاب (خريف المثقف) للدكتور محمد غازي الاخرس في منظور الناقدة العراقية الدكتورة نادية هناوي

النقد الادبي والثقافي كما يجب ...كتاب (خريف المثقف) للدكتور محمد غازي الاخرس في منظور الناقدة العراقية الدكتورة نادية هناوي

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس جامعة الموصل

وكتاب الاخ الدكتور محمد غازي الاخرس ، كتبتُ عنه مقالا . كما كتبتُ عن الناقدة الاخت الاستاذة الدكتورة نادية هناوي ، واشرت الى نقدها لكتاب الدكتور الاخرس الموسوم (خريف المثقف في العراق ) .اشرت فقط اشارة ، واليوم اعود الى ماكتبته الناقدة العراقية الكبيرة الاستاذة الدكتورة نادية هناوي في جريدة (الصباح) البغدادية عدد الثلاثاء 14-3-2023 ؛ فهي تجدد دوما (اصول المدرسة النقدية العراقية المعاصرة ) ، وتضيف اليها .ناقدة مبدعة ، وممتلئة معرفة ، ودقة .

تقول وهي - محقة - ان محمد غازي الاخرس قدم في كتابه (خريف المثقف) 2016 ، شهادة سردية جيلية مبنية على ( العقدية ) ، وفيها يتجاوز الكاتب منطق شعراء التجييل العقدي القائل بالقطيعة بين سابق ولاحق ، وداخل وخارج عراقيين الى مسلك اكثر بطشا واعني البتر من الاساس شاملا عموم المثقفين بما فيهم الشعراء والادباء متخذا السرد السيري اداة في هذا البتر" .

طبعا هي محقة ؛ فالثقافة العراقية المعاصرة على الاقل منذ مائة سنة لايمكن ان تتجزأ ، ولايمكن النظر اليها على انها جزر منفصلة بل لابد من النظرة الكلية (الكشتالتية) اليها بمحاسنها وسوءاتها ، بالوانها القوس قزحية التي عكست الواقع .

قالت : الكاتب تعاطى مع مسيرة الثقافة العراقية المعاصرة ومنذ مائة عام بإنفعالية "التي تصل احيانا الى حد النزق ، وهو يصور الثقافة العراقية تحتضر في رمقها الاخير " .واؤيدها في هذا ، وهو نفسه وفي حوار لي معه في تونس خلال نيسان الماضي وجدته قد تراجع كثيرا عن بعض ما طرحه في بعض كتبه .

طبعا قالت ان كتابه بلا منهجية ، ولاموضوعية حتى انه " مارس نوعا من البتر الثقافي ليشمل المجتمع العراقي متعلما وغير متعلم " .واضافت انه قد "تجنى" على الثقافة العراقية المعاصرة ، وهو يستأصلها من جذورها ، وقواعدها ، وينسف كل انجازاته على مر الاجيال " وانا اقول انها محقة لان هذه المنهجية التي مارسها البعض بعد 2003 ، غير صحيحة وفيها من التجني الشيء الكثير حتى انني وجدت احدهم مثلا يقول ان مجلة (الاقلام) لم تقدم شيئا ، وانها كانت مجلة ( حزبية) فكتبت مقالا ضمنته كتابي (تاريخ العراق الثقافي المعاصر ) قلت له فيه وهو بالمناسبة توفي رحمه الله، ان اكثر من (1500) كاتب حرروا مجلة (الاقلام) ، وها هي اليوم ما تزال تصدر بإعتبارها من ايقونات الثقافة العراقية المعاصرة هي ومجلات اخرى منها (التراث الشعبي)كانت تصدر قبل الاحتلال 2003.

هي ايضا قالت ان الكتاب كُتب ب"انشائية جوفاء " وب"تحامل وعصبية "وانه "اي الكاتب " تعاطف مع ادباء الخارج " و"تهجم على ادباء الداخل " متهما " النقدالعراقي بالتعبوية مستثنيا نفرا يعد على الاصابع " . وتنتهي بالقول ان ما كتبه الدكتور الاخرس وما كان يتمناه للثقافة العراقية بعد 2003 لم يتحقق وهذا هو الوضع كما نرى " فأية امنية هي التي تبدو كبراقش التي جنت على اهلها " .

مقال الناقدة الكبيرة الاخت الاستاذة الدكتور نادية هناوي وضع نقاطا كثيرة على حروف النقد في العراق وخاصة في النظرة الى ما كتب داخل وخارج العراق والاهم من كل هذا اقول ان ثقافتنا اليوم هي استمرار لثقافتنا أمس وثقافتا الان تبني لثقافة الغد ومثلما الانسان لايستطيع التخلي عن جزئيات حياته فالثقافة العراقية هي هي ثقافة عراقية وطنية تقدمية عكست واقعا وعبرت عن هذا الواقع كما كان وليس كما يجب ان يكون واللبيب بالاشارة يفهم فضلا عن ان الثقافة اعرق واقدم من الدولة او الحكومات .

تحياتي لاخي وصديقي الدكتور محمد غازي الاخرس .تحياتي للاخت الناقدة الاستاذة الدكتورة نادية هناوي والى مزيد من النقد .

الخميس، 13 يونيو 2024

سعد الدين إبراهيم المفكر المصري الليبرالي 1938-2023 ودعوته الى النظام الديموقراطي في الوطن العربي

سعد الدين إبراهيم المفكر المصري الليبرالي 1938-2023 ودعوته الى النظام الديموقراطي في الوطن العربي

ا.د. ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

اليوم الحميس 13 من حزيران - يونيو الجاري 2024

لا اعرف لماذا تذكرته ، وهو الذي ملأ الدنيا وشغل الناس لفترة من الزمن ونشاطه مديرا لمركز ابن خلدون للدراسات الانمائية . وما اثاره من انتقادات لنظام الحكم في عهد الرئيس محمد حسني مبارك والشبهات التي لاحقته واتهاماته بالارتباط بالاميركان وبمشروعهم الشرق اوسطي الكبير وترويجه لافكار الحرية والليبرالية والديموقراطية . واتذكر انني كتبت عنه في بحث لي القيته في (المجمع العلمي العراقي) ووقائع هذا المؤتمر واتذكر ان بحثي كان عن (المركز الاكاديمي الاسرائيلي) في القاهرة .

وكان عنوان المؤتمر (العراق وتحديات القرن الحادي والعشرين ) ، إنعقد بين 13 - 16 تشرين الثاني سنة 2000 اي قبل ( 24) عاما . والكتاب طبع في مطبعة المجمع العلمي العراقي ببغداد سنة 2001 .

اليوم الخميس 13-6-2024 ، عرفت ان الدكتور سعد الدين ابراهيم قد توفي في ايطاليا عن عمر يناهز ال (84) عاما ، وان زوجته باربرا وولده امير وابنته راندا . والدكتور سعد الدين ابراهيم أثار، ولسنوات كثيرا من ( الصخب ) عن حاجتنا الى (الديموقراطية) وكان يقول :"ان الديموقراطية هي الحل ! " وانا - كاتب هذه السطور - لا اراها كذلك ، لان الديموقراطية تحتاج الى ديموقراطيين ونحن في الوطن العربي نفتقد الى الديموقراطيين لاننا - ببساطة شديدة - لسنا مؤهلين ولا مستعدين لتقبل الديموقراطية الحقيقية وانما نتشبث بها كقشور ، ولربما تربيتنا وحياتنا وتجاربنا في الحياة تتناقض مع الديموقراطية .

الدكتور سعد الدين إبراهيم من مواليد قرية بدين مركز المنصورة في دلتا النيل سنة 1938 وهو استاذ (علم الاجتماع السياسي في الجامعة الامريكية في القاهرة ) .

حصل على الماجستير في تخصص علم اجتماع التنمية سنة 1964 ثم حصل على الدكتوراه من جامعة واشنطن سياتل في تخصص علم الاجتماع السياسي سنة 1968 .

عاد سنة 1975 إالى مصر وعين أستاذا في الجامعة الأميركية في القاهرة، ثم أستاذا زائرا بجامعة كاليفورنيا- لوس أنجلوس من 1979 إلى 1980، كما عين محاضرا زائرا في جامعة القاهرة، وأكاديمية ناصر للعلوم العسكرية، وكلية طب قناة السويس، وجامعة حلوان خلال السنوات 1976-1995.وقد ترأس وحدة الشؤون العربية في (مركز الأهرام للدراسات السياسية والإستراتيجية) من 1977 إلى 1985.خلال فترة دراسته كان قريبا من حركة القوميين العرب ومن الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ومن زعيمها السيدنايف حواتمة .طبعا وجهة نظره عن الرئيس جمال عبد الناصر ايجابية وهو يرى ان قيادة عبد الناصر تاريخية .

انتقد الدكتاتورية وقال انها سبب ما ابتلينا به وانها هي وراء هزائمنا في كل الحروب والتحديات .وكان يرعى جمعيات حقوق الانسان التي ارادتها لنا اميركا كجزء من دعوتها الى اقامة المجتمعات المدنية و المشاركة السياسية ونشر افكار الحرية وتمكين المرأة . وكان يكتب في كل هذا وينشر ما يكتبه وقد احتضنته الكثير من وسائل الاعلام الغربية وامتدحه الرئيس الامريكي جورج دبليو بوش واستقبله وحياه وشجعه على تناول موضوعات حقوق الانسان وقد تعرض - وهو الذي يحمل الجنسية الامريكية - في بلده ايام حكم الرئيس المصري السابق محمد حسني مبارك للاعتقال (بتهمة تلقي اموال لمركز ابن خلدون للدراسات الانمائية من حارج البلاد ومن جهات اجنبية لاهداف واجندات مقصودة ومن دون اخبار الحكومة ) .وقد حكم عليه بالسجن سبع سنوات .كما وجهت اليه تهمة التجسس لحساب الامريكان في آب -اغسطس سنة 2000 وكادت محكوميته تصل الى (25) عاما لكن محكمة النقض ونسميها نحن في العراق (محكمة التمييز ) برأته من التهم الموجهة اليه .خاصة وان منظمات دولية تبرعت بالدفاع عنه ومنها (منظمة العفو الدولية) .كرم بجائزة هاينز باغلز لحقوق الإنسان للعلماء . كتب سيرته بعنوان ( سيرة سعد الدين ابراهيم ) يقول في المقدمة :"

إن العقود الستة من إنخراطي في الحياة العامة شهدت أحداثًا مرحلية، ووطنية، وإقليمية، وعالمية، كنت شاهدًا عليها. وقد انفعلت بها من ناحية، وتقاطعت هي مع مسيرة حياتي من ناحية أخرى. وشجعني كثيرون على الحديث عنها من منظوري الشخصي، وهو ما حاولته في هذه المذكرات فأرجو أن تكون إضافة، ولو متواضعة، تسهم في فهم التاريخ الإجتماعي لمصر والوطن العربي منذ منتصف العشرين إلى أوائل القرن الحادي والعشرين" .

كما ان السيد الحراني اصدر كتابا بعنوان (مذكرات الدكتور سعد الدين ابراهيم ) سجلها معه المؤلف السيد الحراني على مدار عام كامل ويذكر فيها نشأته وحياته في القاهرة ثم دراسته في امريكا وحياته هناك ومعاركه مع اليهود وازمةاسقاط جنسيته المصرية وعلاقاته العاطفية والزوجية ورحلاته لاسرائيل وغيرها وعلاقته مع عدد كبير من الزعماء العرب والاجانب" .

وكما هو معروف ، فالدكتور سعد الدين ابراهيم كان يدعو للتطبيع مع اسرائيل حتى انه حاضر في بعض جامعاتها وقد اسقطت عنه الجنسية المصرية وخرج من مصر وبقي لفترة طويلة خارجها .ومن الغريب ان الدكتور سعد الدين ابراهيم يقول في أُخريات حياته " انه مصاب بعمى الالوان بحيث لايحدد احيانا الخطوط الحمر اي فيما سقال وفيما يجب ان لايقال في مصر" .

من مؤلفاته التي تزيد عن (35) كتابا باللغتين العربية والانكليزية :

1. الملل والنحل والاعراق ..هموم الاقليات في العالم العربي

2. النظام الاجتماعي العربي الجديد

3. اعادة الاعتبار للرئيس السادات

4. الاسلام والعالم

5. أزمة المثقفين والثقافية العربية

6. اتجاهات الرأي العام العربي نحو مسألة الوحدة ..دراسة ميدانية

7. رياح الشرق ..الديموقراطية بين المد والجزر

8. مخاض نظام عربي جديد

9. سروق اوسط جديد غاضب ..اسلام ديموقراطي

10.سوسيولوجيا الصراع العربي - الاسرائيلي

11. تأملات في مسألة الاقليات

12. في مسألة الوحدة ..خسوف القومية العربية

13. كيسنجر وصراع الشرق الاوسط

14. الاقليات والمرأة في العالم العربي

15. ثورة يوليو في الميزان ..القيادة ، العروبة ، والمسألة الاجتماعية

16. الخروج من زقاق التاريخ ..دروس في الفتنة الكبرى في الخليج

17. تعليم الامة العربية في القرن الواحد والعشرين

18. مصر والعالم العربي

19. صور المستقبل العربي

20. المجتمع والدولة في الوطن العربي

موضوع يستحق ان يدرسه طلبة الدراسات العليا في التاريخ والعلوم السياسية .