منطقة الزنجيلي في الموصل

 منطقة الزنجيلي في الموصل

ا.د. ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس –جامعة الموصل

ورسميا اي في الدوائر الرسمية لا توجد محلة تحمل اسم محلة الزنجيلي في الموصل ، بل توجد منطقة يسميها الناس منطقة الزنجيلي لها امتدادات على شارع ابن الاثير المتجه الى باب سنجار وعلى شارع الشيخ فتحي عند مخفر شرطة الشيخ فتحي وهما المدخلان الرئيسيان لمنطقة الزنجيلي في الجانب الايمن من مدينة الموصل وتقع في شمال غرب مدينة الموصل .

ويشير الاستاذ عبد الله محمد خضر في كتابه عن ( التوسع العمراني في مدينة الموصل في القرن العشرين ) ، وقد عمل الرجل مساحا في شعبة الهندسة بمديرية التسجيل العراقي لسنوات طويلة الى ان توسع مدينة الموصل في جانبها الايمن والتي كانت ضمن السور جرى في بدء سنوات القرن العشرين .. ومنطقة الزنجيلي التي كانت ارضا زراعية خالية والتوسع جرى في سنوات الخمسينات من القرن الماضي واستمر التوسع الى سنوات السبعينات من القرن العشرين وقد شمل التوسع الاحياء الواقعة في الجهة الشمالية الغربية لمدينة الموصل في حي الشفاء وما كان يسمى اراضي المزريب وخبرة البزون وحي النجار (الان حي الربيع) .

ومن المؤكد انالتوسع العمراني الذي امتد الى منطقة الزنجيلي في مرحلته الاولى كان يقع ضمن منطقة سميت في سجلات العقار الرسمية (جوار الموصل) حيث ان الدولة سجلتها باعتبارها عقارات اقيمت على اراض زراعية ومنطقة الزجيلي كانت تسمى (خبرة البزون) وهي ارض منخفضة تتجمع فيها المياه وكانت ارضا زراعية وليست ملكا صرفا للأفراد وليست مهيئة للسكن لكن الضرورات الجأت الدولة الى تغيير صنفها وجعلها اراض لسكن المواطنين وهكذا تم السماح لمن لديه اراض في منطقة الزنجيلي ان  يقسمها ويبيعها مع بقاء صفتها ارضا زراعية وحين يتم تشييد البناء عليها يقدم طلبا ويدفع الرسومات لقاء تصحيح صنفها واراضي الزنجيلي وخبرة البزون والمزريب ووادي حجر كانت ضمن هذه المناطق التي بدأت تتحول الى سكنية مابين السنوات 1930 الى 1960 وبعدها سنت الدولة قوانين وجعلت الاراضي هذه ملكا صرفا بعد اخذ حصة وزارة المالية لااقامة المستوصفات والمدارس والدوائر الرسمية والحدائق .ومن المناطق التي حدثت في الموصل من بين (38) منطقة الزنجيلي  وسنوات تحديثها الفعلية كانت بين سنتي 1958-1970 ومنطقة خبرة البزون 1960-1970 وتقع عقارات الزنجيلي ضمن عقاري مقاطعة (50) المسمى خبرة البزون والعقار هذا يقع مابين جوار الموصل من جهة الخاتونية والزنجيلي ومقاطعة وادي العين الشمالية وعقار مقاطعة رقم ( 49) المزريب وهي المنطقة الواقعة مابين الزنجيلي وباب سنجار وعقار مقاطعة (47) الزنجيلي ويقع العقار بين عقار المزريب وباب سنجار ووادي العين الشمالية .

في منطقة الزنجيلي معالم كثيرة منها الاسواق والمعامل والمدارس والمستوصفات والجوامع فهناك جامع الشهيد عدنان الراوي ، وجامع الشهيد فارس حميد .وكما هو معروف فان جامع الشهيد الذي يقع بالقرب من محلة الزنجيلي انشأه المرحوم علي الراوي سنة 1962 وسمي بالشهيد نسبة الى المقدم سعد الله الراوي الذي اعدم بعد فشل حركة الشواف في الموصل 1959 ودفن داخل الجامع رحمة الله عليه وطيب ثراه .

في منطقة الزنجيلي مدارس ابتدائية ومتوسطة وثانوية وهناك مدرسة سعد بن ابي وقاص الابتدائية للبنين  ومن معلميها الذين اعرفهم الاستاذ عبد اللطيف طه العبيدي والاستاذ  حكمت سلمان التحافي وثمة مدارس اخرى في المنطقة ، وهناك اعدادية اليقظة للبنات وانتقلت الى بنايتها الحالية في 2 من تشرين الاول سنة 1967 جنوبي منطقة الزنجيلي خلف بناية دائرة الدفاع المدني شارع البورصة والبناية شيدت بتبرعات الاهالي .

واسواق الزنجيلي عامرة بالبضائع المتنوعة وكان هناك معمل للثلج قريب من مدخل شارع ابن الاثير هو معمل ثلج القزاز وفي منطقة الزنجيلي حي سكني واسياف للحنطة والملح والمنطقة تجاور حي الصحة وقد سميت المنطقة بالزنجيلي لانها كانت ممرا للتهريب باتجاه بلاد الشام وكان فيها مخفر للجندرمة او الدرك العثماني ومنتسبيه يقومون بإلقاء القبض على المهربين وربطهم بالسلاسل (الزناجيل) ،  والقدوم بهم الى المركز العام مركز الشرطة العام داخل الموصل لهذا سميت المنطقة بالزنجيلي . وثمة رواية اخرى تقول ان من كان يملك اراض فيها شخص من ال الزنجيلي كما هو الحال مثلا بالنسبة لمن كان يملك الاراضي في حي الكركوكي قرب الاربجية في الجانب الايسر من الموصل .

مما لدي من المدونات التاريخية ومنها كتاب الاخ الاستاذ محمود حسن ال طليان والموسوم (تاريخ الموصل في قرن 1900-2003) ، ان اسرة الحاج يونس الجماس وهي اسرة موصلية عربية من عشيرة البو سالم من قبيلة الجحيش الزبيدية قامت في سنة 1951 ببناء خان في محلة الزنجيلي ثم انتقلت الاسرة من محلة باب الجبلين ومن محلة المشاهدة الى الزنجيلي سنة 1967 . كما ان اسرة الحاج سلطان جاسم الزهيري الجماس وهي اسرة موصلية من عشيرة الزهيرات القيسية وقد امتهنت تربية الجاموس انتقلت الى محلة الزنجيلي حالها حال الكثير من اصحاب الجاموس بعد قرار البلدية بأمر متصرف اللواء سعيد قزاز في سنة 1950 بترحيل اصحاب المواشي من داخل الموصل وممن برز من شخصيات هذه الاسرة العميد هاشم الياس الجماس الزهيري .

ومن الذين سكنوا في منطقة باب سنجار بداية الدخول الى منطقة الزنجيلي ال شيخو ، وهم أُسرة  عربية من عشيرة السادة الحياليين وقد قدموا من بلاد الشام اواخر القرن التاسع عشر وكان المرحوم محمد علي الشيخو تاجرا للأغنام وشريكا للمرحوم الشيخ سالم الشيخ علي العزاوي في شحن قطعان الاغنام الى سوريا وضمن ما يسمى (البراخين)  . ومنهم الشيخ غازي الشيخو الشخصية السياسية العروبية المعروفة .

واهل الزنجيلي ، عشائر عربية كريمة وقد برز منهم الاساتذة والقادة والاداريين والتجار ، وفيها اسر وعوائل معروفة في محافظة نينوى اتمنى لهم التقدم الدائم وارجو من المسؤولين في المحافظة الى الاهتمام برفد منطقة الزنجيلي بما يساعد على توفير الخدمات البلدية والصحية والتربوية والرياضية والثقافية . 

محلة وادي حجر في الجانب الايمن من الموصل ا.د. ابراهيم خليل العلاف

 

محلة وادي حجر في الجانب الايمن من الموصل  

ا.د. ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل

وانا اكتب عن رواية الروائي الموصلي الكبير الاستاذ غانم العكيدي والموسومة ( مقهى محمود ) ، وقفت كثيرا عند احداثها التي جرت في هذه المقهى التاريخي  الذي يقع  في محلة عريقة من محلات الجانب الايمن من مدينة الموصل وهي محلة وادي حجر ، وتذكرت ايضا صديقي  واخي وهو  ايضا من اهل وادي حجركما الروائي الاستاذ غانم العكيدي ،  ولد ونشأ فيها واحبها انه الباحث والكاتب الاستاذ عامر سالم حساني وتذكرت اننا تحدثنا عنها وقال انه كتب بعض الملاحظات التاريخية المختصرة عن هذه المحلة التي تمتلك تاريخا ثرا، وتسكنها عشائر عربية لها دورها ومواقفها ، وان فيها معالم كثيرة ولاتزال شامخة حتى ساعة كتابة هذه السطور 29 من كانون الثاني سنة 2022 .

ومحلة وادي حجر موجودة ضمن خارطة مدينة الموصل ، لكنها كعمران وكمنطقة سكنية اخذت بالظهور في بداية سنوات الخمسينات من القرن الماضي وانا اعتقد انه قبل هذا بقليل ولعنا نقول اواخر الاربعينات ونشأت خارج سور الموصل التقليدي وهي مقاطعة عقارية واسعة تدخل ضمن اطار ما كانت تسميه دوائر التسجيل العقاري ب(جوار الموصل )  وضمن مقاطعة رقم (13) والتي يذكرها الاستاذ عبد الله محمد خضر في كتابه عن التوسع العمراني في مدينة الموصل على انها مقاطعة ( الصهريج ) وهي المنطقة الواقعة بين وادي حجر والعزلاني .وقد استقر فيها عدد كبير من السكان الذين غادروا اماكنهم التي ضاقت بهم داخل مدينة الموصل كان ذلك بالضبط وحسب سجلات العقار بين سنتي 1950و1970  ، وصار لزاما على المخططين في بلدية الموصل ان يجدوا مساحات جديدة تتوسع فيها المدينة فكانت اراضي وادي حجر وكما هو  معروف ان الموصل تضم وديانا شهيرة منها وادي العين ، ووادي عكاب ، ووادي الخرازي ، ووادي حجر ، والوديان بلغة الجغرافية الطبيعية (مواضع لمجار مائية قديمة) ،  لذلك كان لابد من ايجاد حلول لهذه الوديان والتي يسميها الناس في الموصل ب(السيب) ،  من خلال بناء وتشييد مجار صندوقية مغطاة او غير مغطاة لأنها تتحول اوقات الامطار الى انهار جارفة وهذه المجاري تصب بالنتيجة في نهر دجلة الخالد

ويشير الاخ الاستاذ عامر سالم حساني الى ان اقدم ذكر لمحلة وادي حجر ورد في احدى خرائط مدينة الموصل التي تعود الى سنة 1903 حيث وردت عبارة (وادي حجر) وهذا كان قبل نشوء المحلة .كما كان هذا الاسم  وادي حجر يتردد في الصحف الموصلية خلال الثلاثينات من القرن الماضي ومن ذلك ان احدى الصحف قالت ان بلدية الموصل اتخذت جزءا من وادي حجر ليكون مكانا لدفن الحيوانات الهالكة وكان ذلك في وقت كانت وادي حجر بعيدة عن مناطق السكن في مدينة الموصل .

 

والان لماذا سميت المنطقة ب(وادي حجر) والجواب يأتي سريعا وهو ان اسم هذه المحلة كما سبق ان قلت مستمد من واد  قادم من بعيد يشق أرضها  والوادي كما قلت موضع لمجرى مائي قديم . وارض وادي حجر تضم انواعا من الحجر الصلد وكثيرا ما كان الموصليون يستفيدون منه في بناء بيوتهم ومن هنا صارت المحلة تدعى محلة وادي حجر ومن الطريف انه خلال الصراع بين القوميين والشيوعيين في سنة 1959 ظهرت فيها مجموعة من الشيوعيين وسمتها (وادي  الاحرار) بدل حي وادي حجر لكن الاسم القديم ظل سائدا ومنتشرا .

 ومحلة وادي حجر اذا ما وقفنا عن طوبوغرافيتها وتضاريسها نجد انها تقع

على ارض  متموجة وهي بالأصل مجموعة من التلال نشأت فوقها المحلة . وقسمت الى ثلاث مناطق إدارية وادي حجر العليا ، والسفلى،  والوسطى .

في ما يتوفر بين ايدينا من الاحصائيات السكانية التي تعود للسنوات 1965-1997 نجد ان محلة وادي حجر كانت تضم (2910) وحدة سكنية فيها من النفوس (21498 ) نسمة .

وفيما يتعلق بحدودها ؛ فالمحلة تحدها من شرقها سكة  قطار الموصل وبناية (قوة الشرطة السيارة ) ، ومن شمالها محطة القطار ومن جنوبها معسكر الغزلاني ومن غربها  سايلو الموصل ومحلة المنصور  . وفي المحلة شارعين رئيسيين  هما  الشارع الرئيسي الذي يمر منه طريق بغداد وهو الشارع الذي فتح أولا وحوله تركز السكان القادمون من الموصل القديمة وكان شارع باتجاهين ثم وسع بثمانينات القرن الماضي بعد إزالة البيوت التي على جانبيه وجعله بممرين . اما الشارع الاخر فهو الشارع الفوقاني .

محلة وادي حجر محاطة بسكة حديد قطار الموصل ومعسكر الغزلاني ومعمل النسيج واختراق طريق الموصل – بغداد لها اعطاها اهمية ستراتيجية وتجارية

من معالم  محلة وادي حجر الوادي نفسه وادي حجر وكان واديا مائيا مكشوفا

في بداية نشأة  المحلة ثم صنع له مجرى صندوقي يبدأ عند أول دخوله للمحلة من جهة سايلو الموصل ويستمر المجرى تحت شارعها الرئيسي قاطعا أحياء أخرى حتى يصل قريبا من النهر ثم يعود مكشوفا . هذا الوادي عند فيضانه كان يحمل كميات هائلة من المياه ، ولان المجرى الصندوقي كان لا يسع كمية هذه المياه فكانت تخرج الى سطح الشارع مغرقة البيوت التي على جانبي الشارع في المحلة وتغرق حي الطيران ومحلة السجن ومنطقة الغزلاني والدواسة وكانت أكثر منطقة يعلو فيها الماء تحت قنطرة سكة القطار لضيقها فكانت مصيدة للسيارات .

ومن معالم المحلة قنطرة القطار وتسمى قنطرة وادي حجر .كما ان من المعالم جامع خالد بن الوليد وقد تأسس سنة 1959 وكان يسمى عند تأسيسه جامع   (دوست علي) وسمي كذلك تعويضا ل(جامع دوست علي ) الذي كان يقع في شارع الفاروق ثم هدم لتوسيع الشارع وقد تعرض جامع خالد بن الوليد الى شيء من التدمير لكنه رمم مؤخرا والحمد لله .  وكان من ابرز خطباءه المرحوم الشيخ شاكر النعمة ومن ثم الحاج فتحي الامام ومن بعده اولاده واخوه ابراهيم ومن قراء الجامع السيد كامل النجار  وموقع الجامع على الشارع العام وهناك ( جامع الحاجة سعدية )  وجوامع اخرى منها (جامع وادي حجر الغربي) وجامع (التوحيد) .

وفي محلة وادي حجر ،  عدد من معامل الثلج منها معمل ثلج الفرات، ومعمل ثلج الرافدين ومعمل ثلج الحدباء وقسم منها اغلق وهناك ايضا بناية معمل جواريب النايلون ومدرسة بردى ومدرسة شط العرب ولا ننسى ان من معالم المنطقة دورة السواس وفيها تمثال السواس  كما ان المستشفى العسكري في الموصل هو من معالم محلة وادي حجر والبناية بالأصل كانت لنقابات العمال وهي بناية ضخمة . وهناك حمامات شعبية في المحلة منها حمام الرافدين وحمام جروة كما ان هناك عيادات لأطباء وصيدليات واطباء عملوا في هذه المحلة.

ونحتاج الى وقت طويل وجهد كبير للوقوف عند رموز المحلة وشخصياتها  فضلا عن اسرها الكريمة العريقة .تحياتي لأهلي في محلة وادي حجر وتمنياتي لهم بالتقدم والامان . 

 

سوق الصفارين في الموصل

 

سوق الصفارين في الموصل

 

ا.د. ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل

 

ومدينة الموصل كواحدة من ابرز مدن الشرق القديم تتميز بأسواقها المتخصصة ومنها (سوق الصفارين ) في الموصل ولازلت اتذكر انني عندما كنت أمر في شارعه افقد حاسة السمع واكاد لا اسمع شيئا بسبب حجم الطرق القوي من قبل الصفارين الذين تناثرت دكاكينهم على يمين وشمال السوق .

وسوق الصفارين من اقدم اسواق الموصل وتاريخه يعود الى القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين حتى ان كثيرا من الرحالة ومنهم الرحالة المغربي ابن سعيد يقول في رحلته الى الموصل سنة 1250 ميلادية :" ان مدينة الموصل كانت فيها صنائع جمة اي كثيرة لاسيما اواني النحاس المطعم التي كان يحمل منها الى الملوك " . ويذكر الدكتور صلاح حسين العبيدي في بحثه عن (التحف المعدنية في الموصل ) نقلا عن المؤرخ ابن كثير في حوادث سنة 1258 ميلادية ان حاكم الموصل الملك العادل بدر الدين لؤلؤ كان يبعث في كل سنة الى مشهد الامام علي بن ابي طالب عليه السلام قنديلا ذهبا من مصنوعات الحرفيين الموصليين في سوق الصفارين زنته الف دينار .

وهكذا وصلت الينا مجموعة من التحف المعدنية التي تؤكد علو شأن الموصل في صناعات التحف الموصلية على درجة عالية من الاتقان والجودة والزخرفة وفي متاحف العالم المشهورة في لندن وباريس وموسكو ونيويورك الكثير من نماذج هذه التحف المتمثلة بالعلب والاباريق والشمعدانات والطشوت والآلات الفلكية والزهريات والصناديق والحقائب ومنها حقائب النساء اليدوية الجميلة التي تعتبر الموصل من اول المدن التي صنعتها وبرز الكثير من الصفارين الموصليين ممن وردت اسمائهم على التحف التي صنعوها ومنهم ابراهيم بن مواليا الموصلي وتلميذه اسماعيل بن ورد الموصلي وقاسم بن علي ويونس بن يوسف النقاش المولي وعلي بن عبد الله العلوي الموصلي وعلي بن حمود الموصلي وابراهيم احمد الذكي الذي صنع ابريقا يحمل تاريخ 620 هجرية – 1223 ميلادية .

ومن الطريف ان شيخنا واستاذنا سعيد الديوه جي فصل كل ذلك والف كتابا قائما بذاته عنوانه ( اعلام الصناع الموصلة ) وقف فيه عند مصنوعات الموصل النحاسية .

هذه الصناعة تواصلت في الموصل عبر السنوات التالية وسوق الصفارين الذي كان يحتل موقعا مهما من السوق الكبير في الموصل يعد استمرارا لسوق الصفارين عبر العصور ويمتد سوق الصفارين من سوق باب السراي في الجانب الايمن من مدينة الموصل وقيصرية خان الباليوز ( والباليوز)  كلمة فرنسية تعني القنصل  .

والسوق الذي ادركناه كان مختصا بصنع الاواني المنزلية التي يحتاجها البيت الموصلي وتبيضها لكنه ولفترة تحول الى سوق لبيع اواني الفافون اي الالمونيوم المستوردة اذ انحسرت عملية الصناعة واقتصرت على البيع .

وقد وقف الدكتور ذنون الطائي في كتابه ( مهن وحرف موصلية قديمة )2014 عند مهنة (الصفار ) فتحدث عنها وقال ان الصفار هو من يصنع الاواني المنزلية والتحف المعدنية في سوق الصفارين وحتى الاربعينات من القرن الماضي ظلت عملية صناعة الأباريق والطشوت والقدور والصحون والملاعق وكل ما يحتاجه البيت الموصلي تتم في هذا السوق لكن ما ان دخلت الاواني المنزلية المصنوعة من الفافون والستيل والتيفال والزجاج اسواق الموصل حتى انحسرت عملية الصنع وتوقفت الى حد ما مع بعض الاستثناءات التي نجدها اليوم ان زرنا سوق الصفارين فهناك والحمد لله رجال يحرصون على ان تستمر المهنة ويستمر توارثها ابا عن جد وهذا مما يُفرح حقا .

لكن هناك من يرى ان الاسباب في توقف عملية صنع الادوات والاواني المنزلية من النحاس هو قلة المادة الخام من النحاس وصعوبة الحصول عليها ورخص الأدوات والاواني المستوردة قياسا للمصنعة محليا هذا فضلا عن سوء الامداد بالكهرباء وقلة الايدي العاملة الماهرة المتدربة التي من الممكن ان تعمل في هذه الصناعات وعدم وجود حماية للمنتج المحلي وغزو المستورد

نعم كانت الاواني المنزلية من قدور وصحون وطشوت وابريق وحتى الشمعدانات ومستلزمات الاعراس من اوان وما يسمى (اللكن ) والابريق تصنع من مادة ( الصفر ) اي النحاس لهذا سمي السوق بسوق الصفارين وفي بغداد سوق مماثل لكنه يسمى (سوق الصفافير)    .

لازلت اتذكر ان من ابرز الصفارين في الموصل في الخمسينات كان السيد محمود الصفار واحمد الصفار ومحمد الصفار والسيد ايوب الصفار وقد كتبت مرة عن اشتراكه في المعرض الصناعي الزراعي الذي اقيم في الموصل سنة 1957 وكان صديقا لعمي السيد محمود الحامد العلاف ولدي صورة تجمعهما وقد نشرتها في صفحتي في الفيسبوك وقلت معلقا عليها :" في سنة 1957 أٌقيم في الموصل " المعرض الزراعي - الصناعي" .. ومن بين ماعرض فيه (السخانات النفطية ) التي قام بصنعها السيد ايوب حسن الصفار وقد نالت الاعجاب لأنها عرفت بين الناس لأول مرة ، وبدأوا بادخالها في بيوتهم التي كانت تفتقد الى الحمامات حيث كانوا في وقتها يرتادون الحمامات الشعبية العامة .....وكان الناس من قبل ذلك يذهبون -رجالا ونساء -الى الحمامات العامة ..وقد كرم السيد ايوب حسن الصفار بكأس كبير من قبل القائمين على ادارة المعرض ..في هذه الصورة التذكارية يجلس المرحوم السيد ايوب الصفار ( يسار الصورة ) وخلفه الكأس وبعض نماذج من السخانات في دكانه بالموصل ويجلس الى جانبه الاول من اليمين صديقه (عمي ) المرحوم السيد محمود الحامد العلاف " .                                

ان مما ينبغي ان اقوله ان السوق اليوم وبعد ان اعيد افتتاحه من جديد بعدما تعرض اليه من تدمير خلال سيطرة عناصر داعش على الموصل 2014-2017 ومعارك تحرير الموصل اصبح يعاني من الصمت المطبق فكثير من اصحابه لم يعودوا ومن عاد اليوم يكتفي ببيع الاواني المنزلية المستوردة ودعوة لكل اصحاب السوق ومرتاديه ان يعودوا الى السوق لترتفع اصوات الطرق على النحاس وتعود الحركة الى هذا السوق التاريخي العريق ان شاء الله .

 

طالب العزاوي بين الخط الكوفي والمربع السحري ...................كتاب

 طالب العزاوي بين الخط الكوفي والمربع السحري ...................كتاب

ا.د. ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

أفرح دائما عندما يمدح صاحب مهنة زميله في المهنة ، وافرح كثيرا عندما يمتدح شاعرا زميله الشاعر ويعلي من شأنه ، وافرح كثيرا عندما يضع فنان زميله الفنان في المكان الذي يستحقه ، واقول للجميع دوما كلما تيسرت لي الفرصة في الملتقيات الثقافية أن اعلوا شأن بعضكم البعض ترتفعوا جميعا ، واتركوا عادة عدم الرضى وعداوة الكار والانتقاد غير المبرر لذلك احتفي بالكتب التي يصدرها الكتاب او المؤرخين او الشعراء او الفنانين عن زملائهم .

وها هو الكتاب الذي اصدره الاخ والصديق الخطاط الباحث المعروف الاستاذ باسم ذنون عن زميله الخطاط الكبير الاستاذ طالب احمد العزاوي ، وهو بين يدي الان وصلتني نسخة هدية وانا اشكر الكاتب على هديته الثمينة متمنيا له التقدم الدائم .

والاستاذ طالب احمد العزاوي مرب ، وكاتب ، وباحث ، وخطاط وفنان له تاريخ معروف على صعيد الحركة الخطية في العراق ، وفي محافظة نينوى درست على ايديه اجيال واجيال وهو ابن محلتي رأس الكور ، ومن اسرة عريقة كريمة اصيلة وهو نفسه يتمتع بخلق عال ، وتواضع وحب وتفان من اجل فنه ومدينته وبلدته وامته عرفته هكذا على مدى الخمسين سنة الماضية ولااعتقد ان يختلف اثنان على ما اقول .

انتاجه ثر ، وما قدمه كثير كثير ، ومحفوظ ، ومؤرشف ، ومعروف وستظل الاجيال تذكره وتتمعن بتفاصيله ، وتدرس معانيه وما يضمه من الافكار والمؤلف وقف عند جوانب من سيرة الخطاط العزاوي وتكوينه الفني والثقافي ، واساتذته في الخط والاجمل في الكتاب ان خصص حيزا كبيرا منه لأعمال العزاوي ، ونماذج الخط التي كتبها واسهم فيها في فعاليات فنية وثقافية كثيرة داخل العراق وخارجه .

ومما ركز عليه المؤلف نماذج العزاوي في الخط الديواني ، وجلي الديواني وانواع الخط الكوفي ومتاهاته المغلقة والمفتوحة في المربع السحري حيث المضامين متداخلة ومتنوعة ، وكلها تؤكد انه اي الفنان العزاوي انسان مبتكر ، متجدد ، مبدع أمد الله بعمره ومتعه بالعافية والخير والبركة وشكرا للمؤلف الذي اتاح لنا الفرصة للحديث عن هذا الفنان الكبير .

جامع الامام محسن في الموصل

                                                                جامع الامام محسن في الموصل 

جامع الامام محسن في الموصل

ا.د. ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل

واليوم نقف قبالة جامع الامام محسن وقاعة النقيب للمناسبات في محلة الشفاء ونستذكر هذه المعالم ومنها ما كان موجودا الى جانب جامع الامام محسن واقصد   (المدرسة النورية ) ... نستذكر مرقد الامام محسن  عليه السلام ورضي الله عنه .وجامع الامام محسن والمدرسة النورية وقاعة الشهيد علي بن المهندس نزار رؤوف النقيب لنُّذكر الاجيال الجديدة والشباب بما كان موجودا في مدينتنا العزيزة الموصل .

وسأقف اولا عن جامع الامام محسن في محلة الشفاء والقريب لابل المقابل حاليا لمشهد ومقام يحيى بن القاسم والذي دمرته عناصر داعش خلال سيطرتها على الموصل بين سنتي 2014-2017 ، كما دمرت مشهد الامام محسن بحجة وجود قبور فيه في شباط سنة 2015 .

ومشهد الامام يحيى ومشهد الامام محسن  عليهما السلام لم يكن يفصلهما شارع وانما كانا ضمن منطقة واحدة تقع على ضقة نهر دجلة اليمنى قريبا من القلعة الرئيسية :باشطابيا .

وخلال العودة الى المدونات التاريخية الموجودة بين ايدينا نجد ان جامع الامام محسن كان في اول امره مدرسة دينية تسمى المدرسة النورية لكن حاكم الموصل بدر الدين لؤلؤ اتخذ من هذه المدرسة مشهدا للإمام محسن بن الامام علي بن ابي طالب عليهما السلام وبعد ان جعل المدرسة مشهدا بنى فيه مصلى واقيم فيه منبر وهكذا ظهر لدينا جامع هو جامع الامام محسن .

ومعنى هذا ان المدرسة النورية تطورت الى مشهد للإمام محسن ثم صارت جامعا لايزال قائما حتى يومنا هذا والى جواره قاعة للمناسبات بناها الوجيه والثري الموصلي المهندس المرحوم الاستاذ نزار رؤوف النقيب تقام فيها مجالس العزاء (الفاتحة ) وهي قاعة حديثة وجميلة ومؤثثة بالأثاث الفاخر .

اعود لأتحدث عن ( المدرسة النورية ) وسميت هكذا نسبة الى ( الملك العادل نور الدين ابو الحرث ارسلان شاه بن عز الدين مسعود الاول بن قطب الدين مودود بن عماد الدين زنكي (589-607 هجرية –1193- 1211 ميلادية) . ونور الدين ارسلان شاه كان محبا للعلم استطاع اعادة هيبة الدولة الاتابكية وقد احبه الموصليون كما يقول شيخنا الاستاذ سعيد الديوه جي في كتابه عن جوامع الموصل وكانت المدرسة النورية من المدارس التي اشتهرت وكان مبناها جميلا قريبا من ضفة نهر دجلة كما كانت حكرا على الفقه الشافعي واوقفت عليها الاوقاف الكثيرة وذكرها المؤرخ ابن خلكان في كتابه (وفيات الاعيان ) وقال :" ان نور الدين شاه ارسلان شاه بنى مدرسة للشافعية بالموصل قل أن توجد مدرسة في حُسنها وتوفي سنة 607 هجرية – 1211 ميلادية ، ودفن في المقبرة الملحقة اليوم بالمدرسة وتقع بالقرب من المدرسة .

اما عز الدين بن الاثير المؤرخ الموصلي الكبير فقد تحدث في كتابه (الكامل في التاريخ ) ، وقال ان الملك العادل نور الدين ارسلان شاه انشأ المدرسة النورية مقابل داره .

كانت اهمية المدرسة النورية انها كانت تقع مقابل دور المملكة واقصد اليوم ما يعرفه اهل الموصل بقره سراي وكان سرايا اي مقر للحكم ابيضا الا انه دمر خلال سيطرة المغول واحتلالهم الموصل سنة 1260 ميلادية فصار اسودا من اثار الحريق .وكانت امام المدرسة ساحة واسعة كانت منذ سنوات قريبة يسميها الناس الميدان الاخضر ويخرجون اليها للتنزهة .

ادرك كاتب هذه السطور المدرسة في الخمسينات من القرن الماضي وكان الى جانب المدرسة مقبرة فيها عدد من القبور وكانت في المقبرة الواح رخامية زرقاء مطعمة بالرخام الابيض والمدرسة كانت مزينة بنقوش وكتابات مختلفة متنوعة مطعمة بالمرمر ولكن للاسف الشديد ذهب الزمان بالكثير من ملامح هذه الزخارف والنقوش .

قرأنا في بعض المصادر ان المدرسة النورية نورالدين ارسلان شاه عندما بنى المدرسة النورية اوقفها على (60) فقيها من الشافعية وجعل للصوفية والفقراء والمريدين نصيب من وارادات اوقاف هذه المدرسة وممن درس فيها ابو حامد عماد بن يونس بن منعة 535- 608 - 1141- 1211 ميلادية وكان هذا عالما اشتغل بالمعقول من العلوم اي علوم الفلسفة وعلوم الرياضيات وقد توفي في الموصل سنة 715 هجرية ومنذ اواخر القرن الثالث عشر بدأت اخبار هذه المدرسة تقل .

والان اريد ان اتحدث عن مشهد الامام محسن بن الامام علي بن ابي طالب عليه السلام ، واقول ان مشهد اي (قبر)  الامام محسن كان موجودا في احدى غرف المدرسة النورية ، ووجود المشهد عزز قيمة المدرسة النورية وهناك في المشهد محراب تحيط به كتابات تتمثل بالبسملة وآية الكرسي ويتدلى من اعلى المحراب زخارف وهناك قبة فوق المشهد والقبة مخروطية الشكل وهي من عمارة القرن الرابع عشر الميلادي . وقد رمم المشهد او المقام اكثر من مرة وكان ترميمه يتم باستمرار لكونه مكانا لكثير من مقابر ال البيت والى جانب هذه المقابر وهي في شمال مدينة الموصل بيوت ال النقيب وهم نقباء اشراف الموصل .

اخيرا فيما يتعلق بجامع الامام محسن فان الموصليين من سكان المحلة التي يقع فيها الجامع بنوا مصلى امام الاروقة التي امام المشهد او الحضرة واسسوا منبرا واخذوا يؤدون هناك صلاة الجمعة وبنى الناس بيوتهم الى جانب الجامع وعندما ضاق المصلى تبرع الاهالي وهدموا المصلى القديم وبنوا مصلى واسعا جميلا واقاموا به منبرا فوق المحراب وتم هذا سنة 1959 كما انهم فتحوا للحضرة بابا من الجهة الشمالية لان الباب القديم كان من المصلى وكانت ثمة كتابة فوق الباب الايسر من المصلى (بسم الله الرحمن الرحيم انما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الاخر ...وفوق الباب الايسر من المصلى كتب ايضا بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نُضيع أجر من أحسن عملا ...شيد المسجد الشريف على نفقة المحسنين سنة 1378 -1958وفي سنة 1381 بنى اهل المنطقة من تبرعاتهم منارة من الحديد بعد ان اضافوا الى المصلى جناحا اخرا من جنوبه.

في سنة 1997 تم اعمار جامع الامام محسن وكسي بالمرمر والحلان ، وبُنيت في منارة جميلة ، كما بنيت لجامع الامام محسن بوابة جميلة للجامع. وكثيرا ما يستخدم الجامع اليوم لتدريس القرآن الكريم وتقام فيه دورات للأطفال صيفية لتدريس القرآن الكريم والحديث النبوي ويطمح من يشرف على الجامع ان يعود الجامع ليكون مركزا لمدرسة علمية دينية تذكرنا بأيام المدرسة النورية .  

 

جامع الجويجاتي في شارع الفاروق القديم في الموصل

                                                        جامع الجويجاتي قي شارع الفاروق القديم 

جامع الجويجاتي في شارع الفاروق القديم في الموصل

 

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل

 

جامع الجويجاتي ، في محلة باب العراق القريبة من محلة الباب الجديد لابل الملاصقة لها من الجوامع التاريخية العريقة والقديمة في الموصل ويسمى جامع الجويجي كما يسمى جامع الجويجاتي .

وآل  الجويجاتي اسرة موصلية عريقة ، وكريمة ، وقد كتب عن الجامع شيخنا الاستاذ سعيد الديوه جي في كتابه عن (جوامع الموصل ) طبعة 1963 واعيد طبعه سنة 2012 من قبل ولده الاخ الاستاذ الدكتور الفاضل أُبي .

عمر الجامع الحاج عبد الله ابراهيم الجويجي ( وقد حورت الكلمة على لسان العامة من الناس من الجويجي الى الجويجاتي )  عمره  ما بين  سنتي  1649-1650 ميلادية وقد هدم قسم منه اثناء فتح شارع الفاروق سنة 1946 واضيفت الى مساحته مساحة بيتين كانا موقوفين عليه وقبة المصلى من الحجر والجص على شكل نصف دائرة وجدد اكثر من مرة .

 ومن اقسام الجامع جامع الجويجاتي ( المحراب)  و( المنارة)  و( المدرسة) .  ومن الذين درًسوا في مدرسته الشيخ عبد الله النعمة ومنارته مبنية بالآجر ومزين ظاهرها بزخارف ناتئة جميلة ، وقد هدمت ثم أعيد بناءها  من آجر الحلان على طراز المنائر التركية وهي قائمة الان وخالية من الزخارف وقد تعرض للتدمير لكن اهل المنطقة اعادوه وبارك الله بهم .

فقط اريد ان اقول ان منارة الجامع تعرضت لإطلاق الرصاص خلال ما يسميه الموصليون بثورة الشواف 1958 حين اعتصم بحوضها احد القوميين وهو الشهيد عبدالرحمن ايوب محمد الملقب (عبد الرحمن الاعضب ) ..وعند فشل الثورة حوصر وضربت المنارة وآثار الرصاص ظاهر عليها حتى الان .

وجامع الجويجاتي يسمى ايضا (جامع الجويجي ) ، ويقع في محلة باب العراق (باب عغاق) ، عُمرالجامع    سنة 1650 ميلادية   ، بناه الحاج عبد الله بن ابراهيم الجويجي ، وكان كبيرا لكن فتح شارع الفاروق القديم قلل من مساحته على حساب الشارع ومحرابه جميل مصنوع من المرمر الازرق (فغش الموصل ) فيه زخارف نباتية قوامها زهرة اللوتس وعلى كل جانب دعامتان في اعلى كل منهما تاج مزخرف يشبه القيثارة ومكتوب في اعلى المحراب لا اله الا الله محمد رسول الله وهو من اجمل محاريب الموصل ، كتب عنه الاستاذ سعيد الديوه جي في كتابه (جوامع الموصل ) وكتبت عنه المرحومة الاستاذة نجاة التوتونجي  الباحثة والاثارية الموصلية المعروفة وزوجة الاخ والصديق الاثاري والاكاديمي الاستاذ الدكتور جابر خليل ابراهيم التكريتي  في رسالتها للماجستير في  جامعة بغداد عن (محاريب الموصل) .

 

 

#جريدة (الرقيب) البغدادية في ذكرى صدورها ال ( 113)

                                           جريدة (الرقيب) البغدادية للصحفي البارع عبد اللطيف ثنيان 

#جريدة (الرقيب) البغدادية في ذكرى صدورها ال ( 113)
- ابراهيم العلاف
في 28 من كانون الثاني - يناير سنة 1909 اصدر الصحفي الاستاذ عبد اللطيف ثنيان ، وهو عراقي من اصول نجدية جريدته (الرقيب ) وفي هذا اليوم تمر ذكراها ال (113) عاما .
والاستاذ عبد اللطيف ثنيان صحفي عروبي قومي عارض الحكم العثماني في اخريات سنينه واكد على اهمية ان تكون اللغة العربية هي لغة التعليم في المدارس العربية والعراقية وحتى في الدوائر الرسمية الحكومية بدلا من اللغة التركية وحول جريدة الى اداة لنشر الوعي القومي العربي .
وكثيرا ما كان ينتقد قادة حزب الاتحاد والترقي ويقول انهم غير جادين في نشر افكار الحرية والعدالة والمساواة وانهم يمارسون التعسف وكثيرا ما التجأ الاهالي الى جريدة (الرقيب) لتكون صوتا لهم ومنبرا اكتسبت شعبية طاغية وقد تصدت لها السلطة الاتحادية الحاكمة واغلقتها واصدرت قرارا باعتقال صاحبها فهرب الرجل الى مصر ولم يعد الا بعد سقوط حكم العثمانيين اثر انتهاء الحرب العظمى 1914 -1918 .من الطريف ان الاخوة السعوديين يعدون جريدة (الرقيب) لصاحبها الاستاذ عبد اللطيف ثنيان من الصحافة السعودية المهاجرة وقد قرأتُ مقالا للاستاذ بدر الخريف في جريدة ( الشرق الاوسط) اللندنية العدد الصادر في 10 كانون الاول - ديسمبر سنة 2018 يعدها من الصحافة السعودية المهاجرة . ويقصد ان الاستاذ عبد اللطيف ثنيان نجدي سكن العراق واصدر فيها جريدة وهذا شيء طبيعي كان مقبولا في هاتيك الايام فبلاد العرب اوطاني من الشام الى بغداد ومن نجد الى يمن الى مصر فتطوان .جمعتكم مباركة ورحم الله عبد اللطيف ثنيان كان اديبا وكاتبا وصحفيا متميزا ذو قلم وفكر وموقف .

جامع الامام الباهر في الموصل يُبعث من جديد

جامع الامام الباهر في الموصل يُبعث من جديد

ا.د. ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل  

وايضا ، وبجهود الخيرين من أبناء الموصل عاد  جامع الامام الباهر في محلة المشاهدة في الجانب الايمن من مدينة الموصل الى سابق عهده وأفضل ان شاء الله بعد ما لحقه من تدمير خلال سيطرة عناصر داعش على الموصل 2014-2014 .

وقد اكان يخبرني  بذلك احد الاخوان وهو يتابع مراحل الاعمار فضلا عن ان محبي الجامع انشأؤا له صفحة في الفيسبوك .

وجامع الامام الباهر  هو من اعرق الجوامع التي تضمها محلة المشاهدة التاريخية العريقة في الجانب الايمن من مدينة الموصل و يعود تاريخه الى القرن الثاني عشر الميلادي -السادس الهجري وتشير المدونات التاريخية والاثارية المتوفرة لدينا الى انه في بداية أمره كان (مدرسة دينية ) ،  لكن حاكم الموصل المعروف  وصاحبها  الملك الرحيم  بدر الدين لؤلؤ اتخذ من المدرسة مشـهداً للإمام الباهر بن الإمام محمد الباقر عليه السلام ورضي الله عنه ، وصار البناء يعرف ب( مـشهد الإمام الباهر) ، وقد جدده الحكام المغول  التي سيطروا على الموصل سنة 1261 ميلادية بعد اسلامهم ..

وكان مبنى المدرسة يبدو على شـكل مربع طول ضلعه 6,85م تعلوه قبة جميلة تستند على مقرنصات بشـكل مناطق. ويزين جـدران الغرفة زخارف جبسية على شـكل ألواح مربعة الشكل، ويوجد في أعلى الجدار الغربي وحدتان يزينهما زخارف جبسية بارزة كل منها على شكل نصف كرة مدببة ومزخرفة، ويقابلهما على الجدار المقابل وحدتان بنفس الشكل، وأرتفاع قبة الحـضرة يزيد على 15م وهي مـبنية بالجص وتتألف من قبتين بينها فراغ كما هو الحال في القباب الاتابكية .

 وفيما يتعلق بالحضرة يقول شيخنا الاستاذ سعيد الديوه جي فانها عبارة عن مبنى مستطيل الشكل على يمينهِ وشـمالهِ غرفـتان صـغيرتان تحوي كل منهما على قبة صـغيرة تستند على مقرنصات كثيرة، وكان للحضرة مدخل جميل من المرمر فيهِ نقوش ناتئة داخل جامات وفيه زخارف نباتيه مؤلفة من أوراق وأزهار بارزة في المرمر داخل مستطيلات يحيط به صورة ثعبانين بارزين في المرمر ملتفين على بعضهما بين مساحات متساوية تؤلفان نطاقا من المسـتطلات المذكورة، وهي على شـكل محاريب صغيرة يزين داخلها زخرفة على شكل مناشير ثلاثية تشبه المقرنصات ويكون رأس الثعابين في أعلى الباب، أما ذنباهما في أسفل جانبي الباب، مكتوب فوق الجبهة المدخل بالخط الكوفي " الملك لله " وعلى جانبي هاتين الكلمتين مكتوب بخط سخنى "مـحمد. علي"، ولكن المحراب تم نقله إلى القصر العباسي في بغداد من قبل مديرية الآثار العامة مع الآثار التي وجدت في هذهِ الحضرة، وأسـتعيض عنها بنـسخة من الاسمنت. أما المصلى فهو مبنى يتـكون من مسـتطيلين، المستطيل الشرقي يحتوي على محراب بسـيط الشكل بدون زخارف أو كتابة مسـيع بالجص وأضيف إلى المصلى من جهة الغرب مستطيل على أمتداد المصلى لا يزيد عرضة على 1.5م كأنه من الأروقة أمام البناء وفي سنة 1939 جـددت بعض أقسـام المصلى وفتح لهُ باب آخر وبني غرفة بجانب المصـلى لسكنى المقيم في الجامع .

الجامع عمره الاخيار وافتتح في احتفال جميل يوم 21 من تشرين الاول سنة 2021

تعليق مفيد للتاريخ أقصد لتاريخ اعمار الجامع :

كتب المهندس الاستشاري الاخ والصديق الاستاذ احمد العمري في صفحته التالي ويتاريخ 21 اكتوبر - تشرين الاول 2021 :

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

منجزي التصميمي الجديد

تم اليوم وبفضله سبحانة وتعالى افتتاح جامع الامام الباهر في محلة المشاهدة في الموصل القديمة والذي تم انشاؤه في القرن السادس الهجري بعد اعادة بنائه وعلى نفقة متبرعة كريمة ومحسنين ضمن احد مهامي في جمعية فعل الخيرات والذي سبق ان تم تفجيره مع الضريح وتجريفه بالكامل من قبل قوى الظلام باستثناء مناره كانت فيه قيد الانشاء

الجامع الاصلي له مدخلين جنوبي وشمالي من الازقه وكان بناؤه متواضعا من ناحية العناصر المعمارية وكما في الصور الاصلية المرفقه وابرز عناصره القبة المخروطية والحنيات الركنية وعدد من الاقواس وكان في القبة من الداخل زخرفه شبه مندثرة من اطباق نجمية متراكبة

اما الجزء الشمالي فجميعه بناء مستحدث بسيط من محلات الوضوء وغرف تخلو من اية قيمة معمارية

تم اعادة تصميم الجامع بتوظيف تفاصيل العمارة الموصلية واستخدام نفس اللغة المعمارية باسلوب متجدد للتعامل مع فضاء المصلى الداخلي مع زخارف مماثله للاصل ثلاثية الابعاد في القبة وتوليد نمط جديد من المحاريب بنفس تفاصيل العمارة الموصلية ومن الفرش الموصلي ليراعي عدم قطع صفوف المصلين واتاحة مساحة اكبر في الفضاء الداخلي مع الاقواس المتعاقبة في داخل الجامع وفي الرواق واضافة فعاليات في الجزء الشمالي يشمل قاعه لمصلي يومي ومصلي النساء وشقتين سكنيتين وتم معالجة الواجهات في ضمن تفاصيل النسيج المجاور بالبروزات والخسفات والكوابيل وتم توظيف التفاصيل الموصلية في اعمال الحديد في الاسيجة .اما

الاروقه المطله على فناء الجامع الرحب الفسيح فقد تم تاطيرها بالفرش الموصلي لتستوعب بصريا الناظر من خلالها جماليات العناصر الداخلية

ومن المدخل الشمالي حيث اماكن الوضوء والحمامات و ضمن مسار منكسر يتم من خلاله استيعاب القبه مؤطره ضمن قوس ايوان موصلي مع التلاعب بالظل والضوء

تم توظيف اللون الابيض حيث النقاء والتفرد في السياق الحضري

ارخ لي مشكورا صديقي العزيز الشاعر د. وليد الصراف تاريخ البناء بالابيات اعلاه

يدٌ قد أبت أن نسمّيَها ..... أعادت لنا جامع الباهرِ

كما كان عاد فأرّخ ..... وقل ألا دام أمسكَ في حاضري 1443 ه

الشكر موصول لكل من كانت لها اسهامة واضافة وجهد في العمل والمتابعة واخص بالذكر د. سعدالله توفيق سليمان رئيس الجمعية والمهندس عمر الضاحي والشيخ ميسر الشيخاوي امام الجامع والدكتور عمر عادل في اعداد التفاصيل واخرين قد يكون فاتني ان اذكر اسمائهم جزاهم الله كل خير

الموصل امانه في اعناقنا وستعود باجمل مما كانت بهمة رجالاتها واهلها الاصلاء باذن الله

 

.