ساعات الموصل ...................................... ابراهيم العلاف

                                                    بناية البريد القديمة في مينة الموصل وقد هُدمت 

ساعات الموصل

- ابراهيم العلاف

ولازلت اتذكر ان مدينة الموصل تزخر بالساعات فأهلها أُناس منتظمون يعرفون قيمة الوقت ملتزمون منضبطون يراعون اوقات الصلاة والدوام لهذا عندما نشأت وتفتح ذهني للحياة واصبحت صبيا وجدت ان في الموصل فضلا عن ما كان يحمله كبار السن من ساعات توضع في جيب الصدر ساعات موجودة في ساحات ومحلات ومؤسسات في الموصل واذكر على سبيل المثال ساعة البريد القديم عند ملتقى شارع غازي بشارع النجفي وساحة باب الطوب وترونها الى جانب هذه السطور وساعة كنيسة اللاتين في محلة الساعة او الاوس وساعة الاعدادية الشرقية وساعة البلدية وكلها بعدة اوجه وكانت ترن ويسمع دقاتها الناس .

ويروي المرحوم المعلم المتقاعد الاخ والصديق عبد الله عمر خطاب النعيمي في عددشباط 2009 من مجلة (موصليات) يصدرها مركز دراسات الموصل بجامعة الموصل ان معلمه في مدرسة نينوى المرحوم الاستاذ عبد اللطيف سنة 1948 كان يحفظهم نشيد اسمه نشيد الساعة ويقول فيه مطالبا التلميذ المجتهد :

مثل الساعة تك تك *** دوما إبداأ رتب وقتك ْ

انهض بكير واهجر نومك *** غسّل والبس وإعبد ربك

إحفظ درسك *** نظم وقتكْ

إخرج وإلعب *** نظف جسمك

مثل الساعة تك تك

للاسف لم نجد عند كتابة هذه السطور مساء يوم 22-9-2022 اثرا لإية ساعة من هذه الساعات مع ملاحظة وجود وبقاء ساعات شمسية صنعها المرحوم الدكتور محمد صديق الجليلي الكاتب والوجيه والباحث والفلكي الكبير وهي التي تسمى بالمزاول ومنها افقية ومنها عمودية وتوجد منها اليوم واحدة في الساحة المقابلة لبناية محافظة نينوى السابقة واخرى مقابل جامع النبي يونس وواحدة في جامع النعمانية بسوق القطانين .

١٥

مشاركة

 

عبد الناصر والسادات

                                                              جمال عبد الناصر ومحمد انور السادات 

عبد الناصر والسادات

اليوم 28 من ايلول - سبتمبر 2022 . في هذا اليوم تمر الذكرى (61) لوقوع ما سمي بالانفصال .. انفصال سوريا عن (الجمهورية العربية المتحدة) وهو الاسم الذي اطلق على الدولة الجديدة التي تشكلت بعد قيام الوحدة بين مصر وسوريا في 22 شباط - فبراير سنة 1958 .في 28 ايلول - سبتمبر قام العقيد عبد الكريم النحلاوي بانقلاب في سوريا نجم عنه انفصالها عن الجمهورية العربية المتحدة .

اليوم ايضا 28 من ايلول - سبتمبر سنة 1970 تمر الذكرى ( 52) لوفاة القائد الخالد جمال عبد الناصر 1918-1970 ، وتولي محمد انور السادات 1918-1981 الحكم بعده باعتباره نائبه رئيسا للجمهورية العربية المتحدة .لي مقالة مفصلة عن الرئيس جمال عبد الناصر منشورة في النت ويمكن طلبها من خلال العم كوكل ...........................................................ابراهيم العلاف

 

ماذا أقرأ وعلى ماذا أطلع ؟

 

ماذا أقرأ وعلى ماذا أطلع ؟

- ابراهيم العلاف

وسألني احد احبتي ومن تلاميذي الذين احبهم عن ماذا اقرأ واطلع ؟ فأجبته انني يوميا اجول وأصول بين مواقع الكترونية مختلفة فضلا عن قراءتي للصحف اليومية اقرأ يوميا (الصباح ) العراقية و(الزمان) اللندنية و(الشرق الاوسط) و(المدى) و(المشرق) و(الاتحاد) .

واعرج على موقع وكالة (رويترز ) للاخبار ثم ال BBC و ال CNN وال RTو ال TR واطلع على موقع (الحوار المتمدن ) واكتب فيه وعدد من يتابع موقعي الفرعي موقع ابراهيم خليل العلاف وصل الى (3) مليون متابع. واقرأ واتابع موقع (اليوم السابع ) وموقع (الاندبندنت )العربية .

ايضا اتابع صفحات في الفيسبوك وخاصة الجادة منها .كما اعود لكثير من الموسوعات ودور النشر العربية والاجنبية ومواقع الجامعات ومواقع وكالات الانباء واقول من لايقرأ كثيرا لايستطيع ان يكتب ويضيف بل يظل يجتر معلومات التي تعلمها في المدرسة والجامعة او ما ما سمعها في الديوان الفلاني او السوق العلاني . القراءة تغذي العقل كما يغذي الكل البطن ولايعيش الانسان بدون القراءة وبدون الاكل . بالخبز والعقل والعلم والدين والفكر والادب والشعر والفن يحيا الانسان طالما هو على قيد الحياة واذا توفي انقطع عمله وانقطع فعله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صادق يدعو له ومن هنا علينا ان نحرص لنكون هكذا والا فالحياة تعد لاقيمة لها ولا عنوان ولاطعم ولارائحة بل تتحول الى تواكل وكسل وغثيان وسفاسف .

يحيى نوري الجمّال وابراهيم خليل العلاف

 

يحيى نوري الجمّال وابراهيم خليل العلاف

صورة لي مع الاخ الاستاذ الدكتور يحيى نوري الجمّال رئيس قسم الفيزياء السابق بكلية العلوم - جامعة الموصل ونحن نحضر احدى الندوات قبل بضعة سنوات تحياتي للاخ الاستاذ الدكتور ابا زكريا وتمنياتي له بالبركة والتوفيق اخ وصديق ورفيق عمر ودرب وعم ولدي الدكتور هشام ابو زوجته .

..........................................ابراهيم العلاف

ابراهيم العلاف وسط زملاءه سنة 1977

 

ابراهيم العلاف وسط زملاءه سنة 1977

صورة تاريخية تذكارية من ارشيفي وانا اتوسط زملائي اساتذة كلية الاداب - جامعة الموصل من اليسار الاستاذ الدكتور احمد قاسم الجمعة - المرحوم الاستاذ الدكتور عباس ياسر الزيدي - المرحوم الاستاذ الدكتور يحيى الدجيلي - الاستاذ الدكتور ابراهيم العلاف - المرحوم الاستاذ الدكتور عادل نجم عبو - المرحوم الاستاذ الدكتور توفيق اليوزبكي - المرحوم الاستاذ الدكتور كيورك مرزينا كرومي . الصورة التقطت اثناء التهيؤ للمشاكل في احتفال تخرج جامعة الموصل اواسط حزيران السنة 1976-1977

عبد الحافظ طه محمد العبيدي وولده جمال

 

عبد الحافظ طه محمد العبيدي وولده جمال

صورة من ارشيفي لإبن خالتي وزوج شقيقتي المرحوم المربي الاستاذ عبد الحافظ طه محمد العبيدي مدير مدرسة الثورة الابتدائية للبنين في الموصل وهو يحمل ولده البكر ( جمال ) وحاليا هو الاستاذ جمال مدرس اللغة العربية حفظه الله والصورة تعود للسنة 1968.....................................ابراهيم العلاف

إمارة حدياب ومركزها اربيل

 إمارة حدياب ومركزها اربيل

ا.د. ابراهيم خليل العلاف
استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل
ومن اسماء مدينة الموصل (الحدباء) ، وهناك من يقول ان الاسم يعود الى منارة الجامع النوري الكبير ( الحدباء) والمغدورة اليوم كما تعلمون .وهناك من يقول ان الاسم يعود لإحديداب نهر دجلة عند دخوله المدينة ، وهناك من يقول انه بسبب (الحدبة) التي تظهر في خارطة المدينة كالحدبة في ظهر من هو أحدب ، ويقصدون نشز قليعات العالي وهو اصل المدينة بالنسبة الى ما جاور قليعات من منخفض ، واهل الموصل يسمونه (النكرة) والنكرة بالاصل كلمة (موسيلا) الاشورية التي تعني المنخفض او المكان الواطيء .
اقول ان اسم ( الحدباء) جاء من امارة او مملكة كانت تضم الموصل تدعى (حدياب) .وقد ورد الاسم في الكتاب المقدس (هدياب) أو (حداييب وتسمّى أيضًا أديبان وفي التلمود (هَدِيب) و(حَدِيف) .
وكما يقول الدكتور سامي الامام استاذ اللغة العبرية والديانة اليهودية بكلية اللغات والترجمة - جامعة الازهر في مقال له بعنوان ( حدياب الاشورية والمملكة اليهودية ) وقد نشره في مدونته والرابط هو :
http://samyalemam.blogspot.com/2018/03/blog-post_86.html
ان امارة (حدياب) كانت إمارة قديمة أو مملكة قديمة ضمن حدود الامبراطورية الاشورية ، وعاصمتها نينوى قبالة مدينة الموصل الحالية وكانت تضم اراضٍ في العراق, وسوريا, وأسيا الصغرى(الاناضول ) وكانت فيها جالية يهودية كان لها دورها في ان يتهود بعض ملوك هذه المملكة في القرن الأول الميلادي. فالملكة (هيلانه) وابنها ( مونبوز) أسهما في دعم الهيكل الثاني وأقاما قصورًا في أورشليم في شمال منطقة ما يسمى (مدينة داود).
والملكة ( هليني ) أو ( هيلانه) هذه – كما جاء في كتابات يوسف بن متتياهو المؤرخ اليهودي المعروف من القرن الأول الميلادي – لم تكن يهودية الأصل بل تهوّدت وهاجرت إلى أورشليم وماتت هناك ومن بين ما ذكره المؤرخ يوسف بن متتياهو, المدد العسكري الذي أرسِل من ( حدياب) إلى أورشليم في أثناء تمرد أو ما يقال إنه كانت ثورة لدعم اليهود.
حُفرت مقابر ملوك حدياب الفخمة في منطقة صخرية بالأرض بعمق بلغ ثمانية أمتار, وكانت فتحت تلك المقابر في سنة 1863م, على يد عالم الآثار الفرنسي "فليسيان دي سوسي", في نواحي حي الشيخ الجراح بشرق القدس.
ربما ارتفع عدد المتهودين بعدما تهود أبناء طبقة المملكة في حدياب, غير إنه في القرن الثاني الميلادي فضلوا الدخول في النصرانية.
وجاء في المصادر التي تتناول الأدب السرياني أن الأدب المسيحي السرياني قام على ضفتي نهر دجلة في منطقة حَذيب أو حدياب (Adiabene) التي كانت تقع بين نهري الزاب الكبير والصغير شرقي دجلة, وفي منطقة الرُها التي كانت تقع بين النهرين, وهو الإقليم الذي كان يحيط بنُهير دِيْصَان أحد فروع نهر البلخ.
ويهمنا هنا القول في هذا الصدد أن مقر الكنيسة السريانية لم يبدأ في الرها ، وإنما بدأ في حدياب ، وفيها وضعت أقدم التراجم السريانية للعهدين القديم والجديد.وكانت ثمة صلة بين فلسطين ومملكة حدياب.
ومما يذكره المؤرخ اليهودي يوسيفوس أن "مونوباز الثاني" و"كينداي" ملكي حذيب قد اشتركا مع اليهود في محاربة الرومان, وأن الملك "مبرساف" وهو آخر ملوكهم تقريبًا كان من ألدّ أعداء الإمبراطور "تراجان" أثناء حروب الأخير في الشرق, لكن "مبرساف" هزم سنة 116م وأصبحت حدياب جزءًا من الإقليم الآشوري التابع للإمبراطورية الرومانية.
وكانت "أربل" (أربيل اليوم), هى عاصمة إقليم حدياب الذي كثر فيه اعتناق الناس للمسيحية وكان ثمة رجل يدعى ( آدي) مرسلا إلى هناك ليبشر بالمسيحية ومن بين الذين عمّدهم شخص يدعى ( فقيذا) أصبح فيما بعد أول أسقف هناك, وكان أكثر الأساقفة هناك في ( أربل) من اليهود المتنصرين أو من مسيحيين من أصل يهودي فقد كانت أسماؤهم مستمدة من ( العهد القديم) مثل شمشون ، وإسحاق ، وإبرام ، ونوح ، وهابيل.
اعود الى ما كتبه المرحوم الدكتور سالم احمد محل استاذ التاريخ الساساني في كلية الاداب - جامعة الموصل عن إمارة حدياب في الجزء الاول من ( موسوعة الموصل الحضارية ) ، وصدرت بخمسة مجلدات سنة 1992 اشرفت انا على تحرير الجزئين الرابع والخامس فأقول ان (حدياب) امتدت وشمل نفوذها الموصل وسنجار ونصيبين في العهد البارثي والساساني وكان سكانها من الاراميين وهم من الاقوام العربية التي جاءت من الجزيرة العربية واستقرت في العراق وقد امتد نفوذ امارة حدياب على جزء من ارمينيا فضلا عن المناطق الواقعة بين الزابين الاعلى والاسفل كما امتد نفوذها ليشمل الموصل وسنجار ونصيبين وكانت (مدبنة اربيل ) الحالية قاعدة هذه الامارة او المملكة ويشير المؤرخ الموصلي الكبير المطران سليمان صائغ في كتابه (تاريخ الموصل) ويقع في ثلاثة اجزاء الى ان ملك حدياب وقف الى جانب اردشير الذي اسس الدولة الساسانية وهكذا اصبحت حدياب من مقاطعات الدولة الساسانية والمقاطعة كانت تسمى ( ستان ) ومن يديرها يسمى (إستاندار) .وقد ولي اردشير الثاني ميرا على مقاطعة حدياب وكان هذا قد ارتقى العرش الساساني فيما بعد ( 379-383 ميلادية ) .
وكان لامارة حدياب اهمية كبيرة بفضل موقعها الجغرافي والاستراتيجي على طريق قوافل التجارة وكانت تسمى ايضا بإسمها القديم ( أربليتس ) ويقال لها ( أديابين وهو اسم ورد في الكتب المقدسة وحديب وحدياب عند اهل الشام وهي المنطقة نقسها التي سماها الجغرافيون العرب ( أرض اربل) .
كانت اربل او اربيل مقر الولاة الذين كان يعينهم الملك الساساني وكانوا يتمتعون بنوع من الاستقلال الاداري ومن المناسب القول ان ولاء اهل حدياب للساسانيين كان ضعيفا وكانوا يعدون الملوك الساسانيين غرباء عنهم ولايندفعون كثيرا للقتال معهم وهذا ما ساعد على انتشار النصرانية بينهم اي بين سكان حدياب انتشارا كبيرا وواسعا ويقف عند هذه النقطة ارثر كريستنسن في كتابه (ايران في عهد الساسانيين) تعريب الدكتور يحيى الخشاب ومما يجب علي الاشارة اليه في هذا المجال واعتمادا على ما ذكره الاستاذ مراد كامل في كتابه ( تاريخ الادب السرياني منذ نشأته حتى الفتح الاسلامي ) والمطبوع في القاهرة سنة 1949 ان (امارة حدياب ) كانت من اولى المناطق العراقية التي دخلتها النصرانية منذ القرن الثاني الميلادي . وثمة امر آخر علي ذكره وهو ان العراقيين ومنهم اهل حدياب لم يستسيغوا الديانة الزرداشتية آنذاك واقبلوا على الديانة النصرانية لهذا اضطهدهم حكام الساسانيين وشنوا حملات ضدهم وكانت امارة حدياب ممن اكتوى بنارهم خاصة في عهد حاكمهم قردغ وكان قد تولى الحكم سنة 359 ميلادية وقد امتد نفوذ امارة حدياب انذاك من نهر ديالى الى نصيبين وثمة من يذكر ان الحاكم قردغ او قرداغ امر بهدم بيوت النيران المجوسية في حدياب وبنى مكانها كنائس لذلك اصدر الملك سابور امرا باعتقاله واعدامه قتلا بالحجارة بعد محاصرته في حصنه .
ويتواصل الدكتور سالم احمد محل في الفصل الذي كتبه في موسوعة الموصل الحضارية مع هذه الاحداث ويقول ان هناك العديد من الحملات شنت ضد النصاري في عهود اردشير الثاني 379-383 ميلادية وسابور الثالث 383-384 ميلادية وبهرام الرابع 384-399 ميلادية وفي بداية عهد يزدجرد الاول 399-430 ميلادية نعم النصارى بنوع من الامن والسلام وسمح لهم ببناء الكنائس التي دمرت خلال العهود السابقة اي عهود ما سمي بالتاريخ المسيحي ( الاضطهاد الاربعيني 339-379 ميلادية ) .وقد عقد مؤتمر للمصالحة في المدائن -طيسفون سنة 410 ميلادية حضره اسقف اربيل واسقف سنجار واسقف آمد لكن المشكلة لم تنته بحل واستمر الاضطهاد ونشبت الحرب بين الساسانيين والبيزنطيين واكتوت امارة حدياب بنار الحرب وفي اواخر القرن الخامس الميلادي كانت المنطقة في اقليم الجزيرة الفراتية وقاعدتها الموصل تخضع لنفوذ الحاكم الساساني في حدياب وكان الساسانيون يشجعون القبائل العربية على شن الهجمات على البيزنطيين في الشام ومهما يكن من امر فان النصارى في حدياب تمسكوا بعقيدتهم وبقيت كنيسة اربيل مخلصة للارثودكسية حتى نهاية القرن الخامس الميلادي حيث اخذت تتجه نحو النسطورية منذ منتصف القرن السادس الميلادي وهذا طبيعي عُد من قبل المؤرخين تحديا ثقافيا للاحتلال الاجنبي ولكن مع هذا ظلت حدياب والموصل واربيل ساحة للصراع بين الساسانيين والبيزنطيين وكانت لهذا الصراع آثار مدمرة على المنطقة من حيث انها كانت ميدانا للصراع ، واستمر الامر هكذا حتى بدء حروب النحرير والفتوحات العربية والاسلامية التي ابعدت هذه المنطقة عن الصراع ووضعت حدا له .

البيرتو مورافيا في بغداد

 

البيرتو مورافيا في بغداد

ا.د.ابراهيم العلاف

استاذ متمرس –جامعة الموصل

هذه المقالة أُعيد نشرها اليوم لمناسبة استذكار الروائي الايطالي الكبير البرتو مورافيا الذي توفي في مثل هذا اليوم 26 ايلول - سبتمبر 1990 اي قبل (32) سنة ومما قلته في مقالتي الموسومة ( البرتو مورافيا في بغداد ) :" عندما كنتُ طالبا في الاعدادية الشرقية اوائل الستينات من القرن الماضي بدأنا نسمع ونقرأ عن فكر جديد او قل مذهب أدبي جديد هو الوجودية كانت فكرا وكانت فلسفة وكانت نزعة فكرية ، وتأثرنا بها واخذنا نردد مقولات ممثليها من الادباء والفلاسفة والمفكرين والفنانين ...كانت فلسفة ذات رافدين مؤمن وملحد وكانت تذهب بأتجاه ان الانسان يولد من دون سبب ويعيش بدافع من الضعف ويموت بالمصادفة ..يقينا اننا وبعد سنوات تركنا هذه الافكار ..مما قرأناه انذاك روايات وكتب البرتو مورافيا الايطالي 1907-1990 وقد ترجمت بعض رواياته الى اللغة العربية واتذكر روايته "السأم " والتي يفسر بها التاريخ تفسيرا يعتمد فكرة السأم او الضجر ...مورافيا هذا كان يستحق جائزة نوبل لكنهم لم يمنحوها له وظل يردد حتى وفاته : " ان الانسان ماهو الا زهرة تولد ثم تذبل وتموت وينتهي كل شيء " ..افكار نوقشت كثيرا قبلت ورفضت لكن على اية حال كنا منذ خمسين عاما والى الان نقرأ ونقرأ ولم يكن ثمة حدود لقراءاتنا وعندما نشرت اليوم شيئا عن البيرتو مورافيا علق الاستاذ عبد اللطيف السعدون وقال :" أتذكر أنه عندما أقيم مهرجان الأمة الشعري في عقد الثمانينيات تم توجيه الدعوة للروائي الأشهر ألبرتو مورافيا، وكنت آنذاك أعمل مستشارا صحفيا في سفارة العراق بروما وكان واجبي أن أعمل على ايصال الدعوة اليه، وقد قابلته صحبة الأديب والمترجم السوري الصديق نبيل المهايني، وفي حينها اعتذر عن قبول الدعوة قائلا انه لا يريد ان يكون نجما في مهرجان، ويفضل لو سافر الى العراق لزيارة آثار العراق وبخاصة آثار بابل، على أن يرافقه فريق تلفزيوني وسينمائي لانجاز مشروع فيلم والكتابة عن بابل، كما فعل بالنسبة لليمن" ، واضاف الاستاذ السعدون يقول :" وقد قدمنا مقترحا بذلك ولم تحصل الموافقة عليه من قبل بغداد في حينه، ولكن مورافيا زار العراق فيما بعد ولم أواكب تلك الزيارة لأنني كنت قد نقلت الى موقع عمل آخر" .

وقبل ان يموت بوقت قليل زار بغداد والتقى بكتابها وصحفييها سأله أحد الصحفيين :كيف وجدت بغداد ؟ ، قال انه وجدها ترتدي ثوبا آخر وكان توقع ان يجدها بالثوب الذي تخيله قبل الزيارة فقال ان هذه ليست بغداد وعندما استفسر منه صحفي آخر عن ماذا يقصده قال بالحرف الواحد :" انه كان يعتقد بأنه سيجد بغداد لاتزال تحتفظ بطابعها المعماري القديم ، طابع الف ليلة وليلة ، وأنه سيعيش في اجوائها اجواء تلك القصص الغرائبية .

واضاف البيرتو مورافيا :" : لم اتصور ان اجد بغداد بهذا الشكل ، كنت اتصورها مدينة الف ليلة وليلة ، مدينة شهرزاد وشهريار ، لكن للأسف رأيتها تلبس ثوباً اخر .

وكما هو معروف فإن أول كتاب قرأه البيرتو مورافيا ، كان كتاب الف ليلة وليلة ، عندما كان مقيم في المصح للعلاج من مرض السل الذي أقعده في الفراش لخمس سنوات مما جعله يترك الدراسة والتوجه نحو المطالعة .

*https://www.facebook.com/photo/?fbid=10204643633827735&set=a.166170001932لس٨ أشخاص آخرين

ثورة 26 سبتمبر -ايلول 1962 في اليمن في ذكرى قيامها ال (60)

 

ثورة 26 سبتمبر -ايلول 1962 في اليمن في ذكرى قيامها ال (60)

- ابراهيم العلاف

في كتابي (تاريخ الوطن العربي الحديث والمعاصر) صدر عن دار ابن الاثير للطباعة والنشر بجامعة الموصل سنة 1985 تحدثت عن ثورة اليمن 1962وضمن الفصل السابع الموسوم ( صعود حركة الثورة العربية بعد الحرب العالمية الثانية وعلى الصفحات 209-213 ومما قلته ان الامام يحيى حميد الدين امام اليمن 1905-1948 انصرف منذ اواخر الحرب العالمية الاولى الى فرض سيطرته المركزية على انحاء اليمن فاهتم بتقوية الجيش وارسل عددا من الشباب الى الكلية العسكرية العراقية كما استعان بالبعثة العسكرية العراقية في تطوير الجيش اليمني لكن الشعب اليمني ظل يعاني من الفقر والتخلف ولم تنل الخدمات التعليمية والصحية ما تستحقه من اهتمام وكان يعتمد على رؤساء العشائر وابقى بلده بعيدا عن التفاعل مع العالم الخارجي والتأثر بالنظم والتيارات الفكرية المختلفة .

وقد تنامت حركة وطنية في اليمن وتأسس تنظيم سري بقيادة احمد المطاع سنة 1936 بإسم ( هيئة النضال) لكن الامام واجه ذلك بقوة واعتقل العديد من الشباب ممن تلقوا تدريباتهم في الكلية العسكرية العراقية وفي سنة 1944 تأسس حزب الاحرار وكان من قادته احمد النعمام ومحمد محمود الزبيري وانضم اليه سيف الاسلام ابراهيم بن الامام يحيى سنة 1946 وازداد نشاط حزب الاحرار اليمنيين مطلع سنة 1946 وحدثت ثورة 1948 واغتيل الامام يحيى لكن الثورة انتكست حين استطاع ولي العهد الامام احمد من احباطها واعتقال قادتها واعدامهم وفي 15 اذار 1948 بويع بالامامة ويذكر الدكتور يحيى طاهر سويحل في بحثه الموسوم ( الحركة الوطنية في اليمن واثرها في على حركة 26 سبتمبر 1962) ان الثورة قامت قبل اوانها لان وعي التشكيلات الاجتماعية التقليدية في المدن وخاصة في صنعاؤ لم يكن بالمستوى المطلوب فالكثيرون لم يحسوا بحاجتهم الى الثورة لهذا لم يتجاوبوا معها .

خلال الستينات من القرن الماضي ظهرت في اليمن قوى واحزاب سياسية وتأسست سرا منظمة الضباط الاحرار في ديسمبر - كانون الاول سنة 1961 وشهدت اليمن حركة معارضة شعبية وقامت سلسلة من المظاهرات والمسيرات الطلابية وفي 18 ايلول - سبتمبر 1962 توفي الامام احمد وتولى الحكم ابنه محمد البدر واسرع الضباط الاحرار في اقتناص الفرصة للانقضاض على الحكم وعقد اجتماع في بيت القاضي عبد السلام صبرة حضرته اللجنة القيادية للضباط الاحرار واختير الزعيم عبد الله السلال قائدا للثورة وفي الساعة الحادية عشرة من مساء يوم 25 من ايلول سبتمبر 1962 توجهت قطعات عسكرية الى قصر البشائر وهو مقر الامام البدر لمحاصرته ووجهوا انذارا الى الامام البدر بضرورة الاستسلام وتوجهوا بالنداء الى افراد الحرس الملكي بالوقوف مع الثورة وفي صبيحة يوم 26 ايلول 1962 انطلقت نيران من القصر الملكي بغزارة مما اضطر قيادة الثورة لقصف قصر البشائر واسقاط النظام بالقوة وصدر البيان رقم (1) والذي تضمن اهداف الثورة وابرزها "القضاء على الحكم الفردي المطلق والقضاء على التفوذ الاجنبي وانهاء الملكية واقامة الجمهورية " وتم الاعلان عن قيام مجلس قيادة الثورة برئاسة المشير الركن عبد الله السلال وعضوية سبعة من الضباط منهم عبد الله جزيلان وعلي عبد المغني وعبد اللطيف ضيف الله وفي 28 ايلول 1962 تشكلت وزارة جديدة واعلن الدستور في 31 تشرين الاول 1962 وهرب الامام البدر الى خارج اليمن وبدأ يتلقى دعما من بعض القبائل وم المملكة العربية السعودية للعودة الى اليمن والقضاء على الثورة لكن الرئيس جمال عبد الناصر دعم الثورة دعما سياسيا وعسكريا كان له اثر كبير في استمرار النظام الجمهوري ولهذا قصة سنرويها ان شاء الله في وقت لاحق .

وفاة الدكتور محمد الدوري

 

وفاة الدكتور محمد الدوري

علمتُ قبل قليل (26-9-2022) من الاخ الاستاذ عماد المولى ، ومن الاخ الدكتور مظفر الموصلي بخبر وفاة الاستاذ الدكتور محمد الدوري مندوب العراق الدائم في الامم المتحدة قبل الاحتلال الامريكي 2003 ، وعميدا لكلية القانون والسياسة - جامعة بغداد في نهاية الثمانينات الاستاذ والمربي والكاتب والاكاديمي واستاذ القانون الدولي، وصاحب كتاب (اللعبة انتهت ) . أُعزي بوفاته أهله ، وتلاميذه ، ومحبيه .. انا لله وانا اليه راجعون ...............................ابراهيم العلاف

إشكالية الزمان والمكان

 

إشكالية الزمان والمكان
ا.د. ابراهيم خليل العلاف
استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل
وأحد طلبة الدراسات العليا اليوم 26 من ايلول – سبتمبر الجاري 2022 سألني عن مسألة سمع بها اثناء نقاش بين استاذ وتلميذه تدور حول ايهما أسبق وجودا (الزمان ) أم ( المكان ) فقلت له إنني سأجيبك بمقال وها انا أفي بالوعد واقول ان هذه المسألة قديمة وعويصة وتتصل بالفلسفة ولازلت اتذكر ما اوردته في كتابي ( محاضرات في تاريخ الفكر الفلسفي العربي) وصدر عن دار قناديل للنشر والتوزيع ببغداد سنة 2022حين تحدثت عن (الدكتور عبد الرحمن بدوي ودوره في نشر الفلسفة الوجودية في الوطن العربي )، ذلك ان اطروحة الدكتور عبد الرحمن بدوي كانت بعنوان (الزمان الوجودي) وناقشها الدكتور طه حسين مع لجنة متخصصة في جامعة القاهرة سنة 1945 ومعنى هذا ان قضية الزمان قضية فلسفية كما ان قضية المكان قضية فلسفية فالزمان عند الوجوديين غير الزمان عند الوضعيين المنطقيين او عند الماركسيين او عند المفكرين المسلمين في العصور الوسطى ومفهوم (الزمان) عند الدكتور عبد الرحمن بدوي هي انه قدم لنا الزمان على انه العامل الاصلي في انتقال الوجود الذاتي من حالة الامكان الى حالة الآنية اي حالة الزمانية وليس معنى الزمانية هنا هو مجرد الوجود في الزمان ،لنما الزمانية صفة تطبع الوجود كله وتشيع فيه كروحه الحقيقية وهي العامل الفاعل في تحديد معناه .
وفيما يتعلق بالمفهوم القرآني للزمان والمكان اقول اننا عندما نستقرئ الآيات القرآنية نجد الزمان ونعني به تعاقب الليل والنهار جراء دوران الارض حول نفسها قد خلق الزمان اولا وعبر الزمان خلق المكان بسم الله الرحمن الرحيم ( ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ) .
ولكن لابد ان نعرف ان الكون له بداية زمنية (اني جاعل في الارض خليفة ) بمعنى ان ثمة ارض اولا خلق المكان ثم خلق الانسان في زمن محدد واعمار الانسان تقاس بالزمان وهي الثواني والدقائق والساعات والايام والاشهر والسنين والعقود والقرون والدهور والعصور والفترات التاريخية ومع بدء المكان بدأ الزمان ووقع الخلق فالتداخل واضح واذهب انا في ضوء كل هذا الى القول ان (المكان ) خلق اولا ثم خلق (الزمان) الذي يرسم بداية زمنية لحالة المكان ومع بدء خلق المكان (الكون) وخلق الزمان وقع خلق الانسان وتفاعل الانسان مع الزمان والمكان يصنع ما اصبحنا نسميه (التاريخ ) فالتاريخ هو تفاعل الانسان مع المكان (الارض) ضمن (الزمان ) اي الايام بمفهومنا المتداول واخيرا اننا كبشر لا نستطيع ان نتلمس طريقنا على هذا الكون الا من خلال ادراكنا للزمن فالزمن هو من يعطينا القدرة على ان نخط تاريخنا وتطورنا ومن هنا المؤرخ لا يستطيع فهم أي حدث الا عندما يغوص في اعماقه ويفهم ابعاده زمانا ومكانا . 

شركة النفط الوطنية العراقية 1962 -2022

 

شركة النفط الوطنية العراقية 1962 -2022

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

في 24 من ايلول - سبتمبر سنة 1962 أُعلنت مسودة قانون شركة النفط الوطنية العراقية للعمل في مراحل صناعة النفط برأسمال حكومي بلغ (56) مليون دينار وتتولى الشركة استغلال النفط في المناطق كافة خارج مناطق امتياز شركات النفط الاجنبية العاملة في العراق آنذاك . طبعا كان هذا قبل تأميم النفط .

شركة النفط الوطنية العراقية تأسست سنة 1961 وجاء تأسيسها في عهد الزعيم عبد الكريم قاسم رئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة والذي سبق ان اصدر القانون رقم (80) والذي بموجبهِ صادر العراق 95 ٪ من شركة نفط العراق .وفي سنة 1967 سنة 1968 تم توسيع نطاق عمل الشركة لتشمل مناطق صودرت من شركة نفط العراق.ومما تم التأكيد عليه انه ليس من حق شركة النفط العراقية الدخول في شراكات أو منح الامتيازات لشركات النفط الاجنبية.وفي سنة 1972 تم تأميم النفط العراقي، حيث كانت شركات النفط الأجنبية تملك ثلاثة أرباع حصص وأسهم شركة نفط العراق المحدودة بما في ذلك كامل احتياطي البلاد من النفط قبل ذلك. وفي السنوات الأولى من إدارة شركة النفط الوطنية العراقية للنفط العراقي بصورة منفردة نجحت في رفع الإنتاج في العراق من (1.4 ) مليون برميل يوميا لأكثر من ( 3 ) ملايين برميل يوميا في سنة 1980. لكن اندلاع حرب الخليج الأولى مع إيران في تلك السنة أدى إلى تضرر الناتج المحلي للنفط بشكل عام.في نيسان من عام 1987، دمج وزير النفط الشركة مع وزارة النفط، والتي أصبحت المشغل المباشر في الصناعة فضلا عن منظم لها.وكما جاء في انسكلوبيديا ويكيبيديا الالكترونية والرابط هو :

https://ar.wikipedia.org/ فإن الشركة عملياتيا قسمت مجموعات من الشركات الإقليمية، من بينها (شركة نفط الشمال) ، ومقرها في كركوك، و(شركة نفط الجنوب) ومقرها في البصرة. واستحدثت سنة 1990، ( شركة الحفر العراقية) ومقرها في بغداد وبفرعين الأول في كركوك والثاني في البصرة.

الحقوقي الاستاذ مصطفى الخفاجي يقول أن شركة النفط الوطنية العراقية هي من كانت تتولى توحيد السياسات النفطية العامة ، وهذا يُعد تطورا في مجال الصناعة النفطية ، وهذا ما سارت عليه البلدان النفطية .

أصدرت المحكمة الاتحادية العليا قرارها بشان الدعوى (عدد: 49 وموحدتها 83/اتحادية/2022) بتاريخ 21 أيلول 2022 . يتعلق القرار بقبول الدعاوى التي أقامها مجموعة من أعضاء مجلس النواب على المدعى عليهم، إضافة الى وظائفهم، وهم كل من رئيس مجلس الوزراء، الأمين العام لمجلس الوزراء ووزير النفط. قدم الدعاوى كل من عدي عواد كاظم، مصطفى جبار سند مع باسم خزعل خشان، انتصار حسن يوسف الجزائري، وتتعلق بعدم دستورية قرار مجلس الوزراء رقم (109) لسنة 2020 المتضمن تكليف وزير النفط الحالي بمهام رئيس شركة النفط الوطنية العراقية والقرار (211) لسنة 2021 المتضمن تشكيل مجلس إدارة الشركة، مما ترتب على هذين القرارين العديد من الإجراءات بالرغم من ان المحكمة الاتحادية العليا سبق وان قضت بعدم دستورية بعض المواد الاساسية والمؤثرة في قانون الشركة المذكورة رقم (4) لسنة 2018.

تحقق قرار المحكمة الذي صدر بالأجماع من خلال المرافعة الحضورية العلنية، ويتكون من (16) صفحة موقعة جميعها من قبل القاضي جاسم محمد عبود- رئيس المحكمة بتاريخ 21 أيلول 2022.

من ناحية تحليل وهيكل المحتوى يمكن القول ان وثيقة القرار تتكون من قسمين؛ تضمن الأول خلاصة وافية متوازنة لما جاء في الدعوى الاصلية وموحدتها، وما جاء في دفوع وكلاء المدعى عليهم والشخص الثالث الى جانبهم؛ وتضمن القسم الثاني قرار الحكم الذي بني على تحليل ثلاثة مواضيع والنتائج التي توصلت اليها المحكمة بشانها. عدد الصفحات متساوية تقريبا لكل من القسمين.

استند قرار المحكمة، بعد الاستعراض والتحليل، على ثلاث نتائج وهي بنظري مهمة واساسية ومؤثرة، مترابطة عضويا ويسند بعضها بعضا، وعليه يجب اخذها بنظر الاعتبار مجتمعتا ككل مترابط متكامل، وهي:

للاستمرار يرجى استخدام الروابط التالية

https://akhbaar.org/home/2022/9/297274.html

https://www.mushtarek.org/.../post/632dce07ea70d82d0c6c0d11

علق الاستاذ احمد موسى جياد استشاري التنمية - النرويج على قرار المحكمة الاتحادية العليا الجديد بشأن شركة النفط الوطنية العراقية فقال :

" قرار مهم له ابعاد مؤثرة ويؤمل ان ينهي التخبط الذي رافق صياغة وتشريع وتعديل قانون شركة النفط الوطنية العراقية لأكثر من خمس سنوات، واعتقد ان انعكاسات هذا القرار ستكون واسعة لتشمل الشركة والقطاع النفطي ومجمل الاقتصاد العراقي، وارى امكانية الاسترشاد به لترسيخ وممارسة حقوق وواجبات كل مواطن في مسائلة السلطات الاتحادية والاقليمية وعلى مستوى المحافظات. وادعو وزارة النفط الى الكف عن محاولات الالتفاف على قرارات المحكمة العليا والعمل بجد على اعداد مشروع قانون تعديل قانون الشركة في ضوء قرارات المحكمة وبما يسهم في اعادة تشكيل شركة نفطية وطنية متخصصة تتناسب مع ظروف ومتطلبات وضوابط وممارسات القرن الحالي.

ريم ابراهيم الهاشمي وزيرة الدولة الاماراتية لشؤون التعاون الدولي

                                                                        ريم ابراهيم الهاشمي 

ريم ابراهيم الهاشمي وزيرة الدولة الاماراتية لشؤون التعاون الدولي

ولمن لايعرفها فهي وزيرة الدولة الاماراتية لشؤون التعاون الدولي .في الصورة الان تلقي كلمة بلادها أمام الجمعية العامة للامم المتحدة . هي من مواليد امارة دبي سنة 1978 وعمرها 44 سنة تحمل شهادة الماجستير في العلوم السياسية والعلاقات الدولية من جامعة هارفرد بالولايات المتحدة الاميركية سنة 2002 تتقن اللغتين الانكليزية والفرنسية .درست الفرنسية في جامعة تافتس 1999عملت نائبة لسفير بلادها في واشنطن كما عملت مساعدة لوزير الخارجية للشؤون الاقتصادية وهي ايضا رئيسة المركز الوطني للإحصاء وتسهم في صنع القرارات ورسم السياسات وتقييم الأداء. تابعوا كلمتها في الرابط التالي :https://www.facebook.com/SkyNewsArabia/videos/1531122727325537/
 

مراكز التربية الاساسية في ريف الموصل ا.د. ابراهيم خليل العلاف

                                                   جانب من قرية قبر العبد في  محافظة نينوى- العراق

مراكز التربية الاساسية في ريف الموصل

ا.د. ابراهيم خليل العلاف

استاذ متمرس - جامعة الموصل

وجيلي ، وجيل من جاؤوا بعدي ، يعرفون ما الذي كانت تعنيه (التربية الاساسية ) .. كانت التربية الاساسية من مهام ما كان يسمى الادارة المحلية و( كان ثمة وزير في الدولة العراقية خلال الستينات والسبعينات والثمانينات اسمه وزير الحكم المحلي وقبله وزارة للشؤون البلدية والقروية ).

كان تعليم الكبار والتربية الاساسية من المهام التي اهتم بها المسؤولون وقادة البلد اقصد بلدي العظيم العراق . وكانت وزارة التربية ايمانا منها بأهمية ان لايكون أحد في العراق غير قادر على القراءة والكتابة تهتم بتعليم الكبار ورفع مستواهم الثقافي .

والامر لا يتوقف عن التعليم بل تزويد المواطنين ذكورا واناثا ببعض المهارات اليدوية والخبرات العلمية في مجالات مختلفة وهذا مما يقلص الفارق في الفرص التعليمية في صفوف الذين فاتتهم الفرص للالتحاق بالمدرسة ويذكر الحاج الاستاذ عبد الجبار محمد جرجيس في كتابه (دليل الموصل العام ) وطبع في الموصل سنة 1975 ان مراكز التربية الاساسية تعمل فضلا عن كل هذا من اجل رفع المستوى المعيشي والصحي والاجتماعي لابناء الريف وارشادهم وتوجيههم الى الطرق العلمية الصحيحة في الزراعة وتربية الحيوانات والتدبير المنزلي وتربية الطفل .

وزارة التربية فتحت الكثير من مراكز التربية الاساسية في جميع انحاء العراق وكان في الموصل مراكز عديدة منها مركز في قرية (قبر العبد) ويتبعه ثلاثة مراكز في قرى مجاورة وكان يعمل فيه 6 من المعلمين و10 من المعلمات وكان في قرية (بادوش) ايضا مركز للتربية الاساسية تتبعه فروع اربعة في قرى مجاورة وكانت المراكز تنقسم الى قسمين رجالي ونسائي ففي القسم الرجالي كان هناك نشاطات تتعلق بالتنمية الاجتماعية والتوعية الصحية والارشاد الزراعي والصناعات اليدوية الخفيفة والنشاط التعاوني والنشاط الرياضي والنشاط الفني وكان في القسم النسائي فروع للخياطة والتطريز من قبيل نسج الكصل واعمال الجبس وصنع الاثاث المنزلية وقد نجد في التقرير الذي صدر في 5 تموز 1973 وقدمه الاساتذة عبد القادر عز الدين وموفق حياوي علي ومعن الصباغ الى مؤتمر مديري التربية المنعقد ببغداد من 2-5 تموز 1973 بعنوان ( تطور التربية في محافظة نينوى ) تفاصيل كثيرة عن مراكز التربية الاساسية في محافظة نينوى .

ويقينا ان تلك المراكز كان لها دور كبير في انعاش الريف وتشجيع الحركة الرياضية بين صفوف الشابات والشباب في القرى وكذلك في تشجيع الحركة التعاونية وفتح الحوانيت التعاونية وتزويدها بالمواد الاستهلاكية باسعار مناسبة وعقد الندوات والاجتماعات وبحث مشاكل القرى وتلبية احتياجاتها الخدمية من المدارس والمستوصفات ومشاريع الماء والكهرباء والخدمات والتوعية الصحية والارشاد الزراعي ومتابعة تحسين المزروعات المألوفة في تلك المناطق كالخضراوات الى درجة ان تلك القرى ومنها قرية قبر العبد كانت تزود مدينة الموصل بالخضراوات وكاتب هذه السطور كان يذهب الى هناك ليشترى الباميا والبطاطا والبادنجان وما شاكل وبنوعيات ممتازة واسعار مناسبة .كما ان اقسام النساء استطاعت ان تستقطب النساء والفتيات لتعلم الخياطة والتطريز على ايدي معلمات ماهرات وهذا كله اليوم صار موضوع حديث تستذكره نساء القرى بفخر وتباه .ومما كان يلفت الانتباه ان المسؤولين على تلك المراكز كانوا يركزون على ان تكون المعلمات والممرضات والمرشدات الزراعية اكثر عددا من المعلمين والممرضين والمرشدين نظرا لقدرة المرأة على التحرك داخل القرى والاندماج بحياتها اكثر من الرجال .

وكم كان يسعدني وانا امر من قرية قبر العبد وانا في طريقي الى عملي في ادارة متوسطة فتح في الشورة وهي في كامل نظافتها وتنسيقها وزهو حقولها الزراعية وتوفر كل مستلزمات النهوض بها زراعيا واجتماعيا وثقافيا ورياضيا وفنيا .

*صورة من قرية قبر العبد

**صدر نظام وزارة الشؤون البلدية والقروية رقم 17 في 12 نيسان 1964 وصدر نظام وزارة الحكم المحلي رقم 33 في 8 كانون الاول سنة 1980

kashab

 

جواد سليم والفنانين البولونيين

 

جواد سليم والفنانين البولونيين

- ابراهيم العلاف
في موسوعة الاحداث والشخصيات العراقية للمرحوم الاستاذ سمير عبد الرحمن الجلبي الالكترونية ولدي نسخة الكترونية ارسلها لي مشكورا قبل وفاته وكان لي يد في مساعدته على انجازها وفي ذكريات يوم 23 من ايلول سنة 23/9/1943 قال ان النحات والفنان التشكيلي العراقي جواد سليم كتب في مذكراته يوم 23 من ايلول سنة 1943 عن الفنانين البولونيين ياريما ومانوشاك وجابسكي، الذين دفعتهم ظروف الحرب العالمية الثانية إلى المجيء الى العراق (1941-1943 ) يقول : "تعرفتُ منهم على أشياء سيكون لها تأثير عظيم جدا في مجرى حياتي. أخذت الآن أعرف من هم الانطباعيون وما بعد الانطباعيين وعرفت اللون وكيف نستعمل الألوان. الآن أخذت أفهم صور سيزان ورينوار وفان كوخ وصور عظماء المدرسة الإيطالية وصور غويا وغيرهم.ـ " 

اليوم الوطني في المملكة العربية السعودية

 

اليوم الوطني في المملكة العربية السعودية
-ابراهيم العلاف
اليوم 23 من ايلول - سبتمبر 2022 ، تحتفل المملكة العربية السعودية الشقيقة باليوم الوطني . في يوم 23 من ايلول -سبتمر 1932 انجز الملك عبد العزيز توحيد البلاد وعاصمتها الرياض . والصورة المرفقة للملك عبد العزيز ال سعود في شبابه سبق ان أُهديت لي لمناسبة زيارتي لدارة الملك عبد العزيز في الرياض والقائي محاضرات في جامعة الملك عبد العزيز في الرياض عن الحرب العراقية -الايرانية موفدا من اتحاد المؤرخين العرب في بغداد اواسط الثمانينات .
في يوم 23 من ايلول 1932 اصدر الملك مؤسس المملكة العربية السعودية مرسوما رقمه 2716، وتاريخه 17 جمادى الأولى عام 1351هجرية - (23 ايلول 1932 ميلادية ) ينص على تحويل اسم الدولة من (مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها ) إلى اسم جديد هو ( المملكة العربية السعودية) ، وكما هو معروف فإن الملك المؤسس عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل ال سعود تمكن بعد ثلاثة عقود من العمل والكفاح والحروب في 15 كانون الثاني - يناير سنة 1902 من استعادة الرياض عاصمة أسلافه مؤسسي الدولة السعودية الثانية ومدينة الرياض قريبة من الدرعية التي زرتها وتقع في وادي حنيفة ، وقد اقيمت الى جانبها المدينة الجامعية وتمكن من توحيد المملكة وضم جنوب نجد ، وسدير ، والوشم سنة 1902 ،و القصيم سنة 1904م، ثم الأحساء 1913م، وصولاً إلى عسير سنة 1919 ، وحائل 1921 و الحجاز بين سنتي 1925و1930 واخيرا جازان . تهنئة صادقة للاخوة في المملكة العربية السعودية بيومهم الوطني يوم الوحدة والى مزيد من التقدم . 

قصر الرياض في مدينة الرياض في عهد الملك المؤسس الملك عبد العزيز آل سعود 1932

قصر الرياض في مدينة الرياض في عهد الملك المؤسس الملك عبد العزيز آل سعود 1932

في يوم 27 شباط 1983 زرت العاصمة السعودية الرياض والقيت بحثي عن عضو هيئة التدريس في الجامعات العربية في ندوة علمية وقد تقصدت ان ازور مركز للوثائق السعودية اسمه (دارة الملك عبد العزيز) والتقيت الامين العام للدار الشيخ عبد الملك بن عبد الله آل الشيخ واهداني عددا من البوستات منها هذا البوست الجميل وهو لقصر الرياض في عهد الملك عبد العزيز 1932 ونرى امام القصر وفود من البدو يقدمون التهنئة للملك عبد العزيز لمناسبة يوم تحقيق الوحدة بين اجزاء المملكة وهو ما يسمى اليوم باليوم الوطني للمملكة العربية السعودية 23 من ايلول 1932 -23 ايلول 2022 قارنوا ما صار عليه الوضع اليوم في الرياض .............ابراهيم العلاف

 

معهد البحوث والدراسات العربية في ذكرى تأسيسه ال (70)

معهد البحوث والدراسات العربية في ذكرى تأسيسه ال (70)

- ابراهيم العلاف

في يوم 23 من ايلول - سبتمبر 1952 اسس المرحوم المربي والمفكر العربي الكبير معهد الدراسات والبحوث العربية ليكون تابعا لجامعة الدولة العربية وبمساعدة من الدكتور طه حسين عميد الادب العربي .واليوم نحتفل بالذكرى ال (70) لتأسيسه وجاء تأسيس المعهد بقرار من مجلس جامعة الدول العربية وبدأ العمل فيه فعلا في 1 تشرين الثاني- نوفمبر سنة 1953 وأصبح تابعا للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (أليكسو) بقرار من أمين عام الجامعة في 10 أيلول- سبتمبر 1970. وصدر قرار بنقل المعهد إلى بغداد بسبب تعليق عضوية مصر في الجامعة العربية بعد توقيع مصر على اتفاقية السلام مع اسرائيل إلا أن المعهد في مصر واصل العمل وأسس معهد جديد يحمل الاسم نفسه في بغداد.ـوسرعان ما اعيد الى القاهرة ولذلك قصة سأرويها لكم فيما بعد .

المهم انني كنت وراء دراسة تاريخ المعهد في جامعة الموصل من خلال اشرافي على اطروحة دكتوراه قدمها الاخ الدكتور هاشم حسن حسين الشهواني الباحث والتدريسي في مركز الدراسات الاقليمية بجامعة الموصل بعنوان ( معهد البحوث والدراسات العربية 1953-1989 ..دراسة تاريخية ) والتي قدمها الى كلية الاداب - جامعة الموصل 2013 وللاسف الاطروحة لم تطبع ككتاب لحد الان .

 

تاريخ معسكر الغزلاني في الموصل

تاريخ معسكر الغزلاني في الموصل

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل

منذ أن كنا صغارا في الاربعينات من القرن الماضي ، ونحن نمر من باب معسكر كبير يقع في جنوبي مدينة الموصل وعندما كبرنا عرفنا بأن اسمه "معسكر الغزلاني " وأخذنا نتساءل عن سبب التسمية وقرأنا انه سُمي كذلك لوجود (مرقد) أو مشهد لاحد الاولياء والمشايخ العارفين اسمه( الشيخ محمد الغزلاني) .. وقد اشار احمد بن بكر الخياط المؤرخ الموصلي المتوفى سنة 1768 ميلادية في كتابه "ترجمة الاولياء في الموصل الحدباء " الذي حققه ونشره استاذنا الكبير المرحوم الاستاذ سعيد الديوه جي وطبعه في الموصل سنة 1966 ، الى ان الشيخ محمد الغزلاني كما جاء في كتاب (روضة الناظرين ) ، هو الشيخ محمد بن علي بن خضر بن احمد بن جرجيس بن محمد بن سليمان الموصلي الطائي الزاهد الكبير وكان قد خرج بصحبة السيد أحمد الرفاعي الكبير في إم عبيدة ثم عاد الى الموصل وتوفي سنة 605 هجرية الموافق 1209 ميلادية معمرا .

وقال الخياط ان اهل الموصل، قاموا ببناء مشهد على قبره ، تكريما واحتراما له. والمرقد خارج مدينة الموصل على قدر ميل منها وعلى سفح تل مجاور للبساتين والاشجار وعنده مسجد في باطن ذلك التل والمكان المدفون فيه الشيخ محمد الغزلاني منحوت من الحجر والقبر في وسطه كذلك منحوت من الحجر والى جانبه غرفة صغيرة منحوتة من صخرة واحدة وبينها وبين مرقده مسافة طريق نافذ الى التل (يسميه الجبل وهو في الحقيقة تل ). ويقال ان الشيخ محمد كان يتعبد فيه. وأما تسمية الغزلاني فجاءته من هذه المنطقة التي كانت تكثر فيها الغزلان ، ولأنه كان في حال تجرده وانقطاعه تجتمع اليه الغزلان وتأنس به ولاتنفر منه .ويقول صاحب كتاب "منية الادباء " ان المشهد يتألف من مصلى صغير وغرفة فيها قبر الشيخ محمد وقد عمره والي الموصل( علي قدوم باشا ) في العهد العثماني سنة 1684 م ..ويقع في سفح التل الذي عليه معسكر الغزلاني ، وكان الموصليون يزورونه ويتبركون به خاصة وانه مجاور لتل الذهب الذي كانوا يقصدونه الى عهد قريب لغرض النزهة .

اعود لأتحدث عن معسكر الغزلاني واقول انه وبعد تشكيل الحكومة العراقية الوطنية برئاسة عبد الرحمن الكيلاني نقيب اشراف بغداد في 25 تشرين الاول سنة 1920 وكلف الفريق الركن جعفر العسكري ليكون وزيرا للدفاع بدأت الجهود من اجل وضع اسس الجيش العراقي ولم يكن الضباط الموصليون بعيدون عن هذه الجهود وفي 12 شباط سنة 1921 تقرر فتح دوائر المقار العام للجيش العراقي والقيادة العامة بعد تعيين الفريق الركن نوري السعيد رئيسا لاركان الجيش وتألف المقر العام للجيش من اربع دوائر هي الحركات –الادارة واللوازم والطبابة والمحاسبات وفتحت دوائر التجنيد في الاول من حيران سنة 1921 في مختلف انحاء العراق وكانت مؤلفة من (18) لجنة باستثناء مقر مديرية التجنيد العامة ومنها لجنة تجنيد الموصل التي عيد لادارتها المقدم احمد الحاج سري صالح ابو الشهيد العقيد رفعت الحاج سري مدير الاستخبارات العسكرية بعد قيام ثورة 14 تموز 1958 .

في 28 تشرين الاول سنة 1923 اصدرت وزارة الدفاع امرا بإنشاء ( آمرية منطقة الموصل) وكان اول آمر لها هو العقيد الركن طه الهاشمي وفي 13 تشرين الاول 1923 صدرت الارادة الملكية بربط قيادة الجيش العراقي بالمتصرفية وتعيين الفريق الركن جعفر العسكري قائدا ومتصرفا للواء الموصل .

القيادة العسكرية البريطانية في العراق قررت بناء معسكر في منطقة الغزلاني جنوب مدينة الموصل وعند مرقد الشيخ محمد الغزلاني ودير مار ايليا او دير الشيخ سعيد وعلى مساحة واسعة جدا والهدف كما يقول الدكتور ذاكر محي الدين عبد الله العراقي في الفصل الموسوم (اضواء على الاسهامات الوطنية والقومية للعسكريين من ابناء الموصل ) والمنشور في الكتاب الذي حرره كاتب هذه السطور والذي صدر سنة 2013 بعنوان (تاريخ الجيش العراقي في الموصل وتطور دوره الوطني ) ، كان "اسكان قواتها المرابطة في الموصل " .وهذا المعسكر تسلمه الجيش العراقي في سنة 1930 في احتفال كبير ,

عندما دخلت معاهدة 1930 بين العراق وبريطانيا حيز التنفيذ منذ دخول العراق عصبة الامم في 3 تشرين الاول 1932 واعلانه دولة مستقلة جرى في معسكر الغزلاني حيث كانت آمرية موقع الموصل تتخذه مقرا لها بعد تسلمه من القوات البريطانية وضمت آمرية موقع الموصل انذاك كتيبة الهاشمي الخيالة والبطرية الجبلية الاولى وسريتا مشاة من الفوج الثالث والسرية النقلية الاولى ومستودع تدريب المشاة وكانت بمثابة مدرسة تدريب .وكانت القوة الموجودة في لواء الموصل ما يقارب ربع قوة الجيش العراقي .

واقول ان هذا المعسكر ارتبط بكثير من الاحداث منها قصة الانقلاب العسكري الثاني 1937 الذي اودى بحياة قائد الانقلاب العسكري الاول الفريق الركن بكر صدقي في الموصل وبغض النظر عن التفاصيل فقد وصل الفريق بكر صدقي الى الموصل يوم 15 اب 1937 وأمضى ليلته فيها وهنا قرر الضباط المبعدون من قبله وفي مقدمتهم العقيد فهمي سعيد التخلص من الفريق بكر صدقي وعلى أية حال فما ان وقع حادث الاغتيال مساء الحادي عشر من اب 1937حتى قامت قيامة المسؤولين في بغداد وفي مقدمتهم رئيس الوزراء حكمت سليمان وصدرت الأوامر الى العمري باعتقال جميع الذين لهم يد في العملية وإرسالهم مخفورين الى العاصمة لكنه رفض ولهذا الحادث قصة طويلة انتهت باستقالة رئيس الوزراء حكمت سليمان وتصدر كتلة العقداء الاربعة ومعهم محمد يونس السبعاوي ورشيد عالي الكيلاني وهم من كان وراء الحركة التحررية في نيسان – مايس 1941 واصطدام الجيش العراقي الفتي مع القوات البريطانية التي اعادت احتلال العراق ثانية 1941 .

وايضا ارتبط معسكر الغزلاني بالحركات التي قام بها الكورد ضد السلطة ببغداد والتمكن من اخماد الكثير منها وايضا ارتبط المعسكر معسكر الغزلاني بالحركة المسلحة التي قادها العقيد الركن عبد الوهاب الشواف آمر موقع الموصل ضد نظام حكم الزعيم عبد الكريم قاسم رئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة والتي ابتدأت يوم 8 من آذار 1959 وانتهت بالفشل بعد قصف الطائرات التي جاءت من بغداد لمقره في نعسكر الغزلاني وتسببت في جرحه ومن ثم مقتله ولهذا الحادث قصة سبق ان رويتها في مقال آخر .

وظل معسكر الغزلاني شاخصا حتى الاحتلال الامريكي للعراق في 9 نيسان 2003 ونهبه وسلبه والتجاوز على أراضيه ، واليوم ونحن في ايلول 2022 وافق مجلس الوزراء العراقي على تخصيص اراضيه لبناء مجمع سكني يضم (32000 ) وحدة سكنية وخدمية .

*الصورة الاولى لمعسكر الغزلاني في الموصل تعود للعشرينات وترون طائرة بريطانية تحوم فوقه .والصورة الثانية تعود للسنة 1947 لباص نقل الركاب مخصص لنقل الجنود الى معسكر الغزلاني ينطلق من وسط مدينة الموصل في باب الطوب .