سنة جديدة سعيدة 2025.............................إن شاء الله

 سنة جديدة سعيدة  2025.............................إن شاء الله

اتمناها للانسانية جمعاء وللعراقيين  اهلي خاصة ..............ابراهيم العلاف 31-12-2024

الدكتورة وهبية عبد المجيد الساعاتي 1928-2004 من رموز الطب النسائي في الموصل

                                                            الدكتورة وهبية عبد المجيد الساعاتي 
 

الدكتورة وهبية عبد المجيد الساعاتي 1928-2004 من رموز الطب النسائي في الموصل

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

وكانت من الطبيبات المشهورات في الموصل ، سألني عنها احد طلبة الدراسات العليا في التاريخ فقلت له انني امتلك شيئا عن سيرتها ودورها في

المشهد الصحي العراقي في الموصل ولسنوات طويلة . هي طبيبة نسائية وهي أُم ، وهي واحدة من سيدات المجتمع الموصلي .

المرحومة الدكتورة هي من مواليد مدينة الموصل سنة 1928 وهناك من يقول انها من مواليد سنة 1930 وانا ارجح التاريخ الاول وهي من آل الساعاتي الاسرة الكريمة المعروفة .دخلت الكلية الطبية السورية بدمشق ، وهي من اقدم كليات الطب في الوطن العربي ، وتخرجت في 22 تموز سنة 1955 وكما جرت العادة فإنها لكي تمارس المهنة منحت الاجازة سنة 1955 . وخلال مسيرتها الطبية والمهنية عملت في المستشفيات الحكومية والمستوصفات والعيادات المركزية والشعبية .كانت البداية في صحة لواء الموصل . شاركت في حملات التوعية النسوية في الموصل لتوعية النساء الحوامل ورعاية الامومة والطفولة . وهي عضو ة جمعية الحوامل والنسائية والتوليد ، وعضوة الجمعية الطبية العراقية ، وعضوة نقابة الاطباء .

مرة التقت بها الصحفية رغد ناظم الدباغ وكانت تكتب في جريدة (الحدباء ) كما التقت بي في الوقت ذاته ، وكانت مقالتها عن الطموح الاول ونشر التحقيق في العدد 971 وبتاريخ 1 من تشرين الثاني سنة 1999 وكانت اجابتها عن طموحها الاول انها "بدأت مسيرتها العلمية والعملية منذ حصولها على شهادتها في الطب هذه المهنة الانسانية وقدمت الكثير خدمة للانسانية والمجتمع واضافت انها حققت طموحها الاول والذي تكّون معها وهي في العاشرة من العمر تلميذة في الدراسة الابتدائية وقالت "هذا كان يعني بالنسبة لها ان ارادة الانسان وطموحه يتحققان بعون الله تعالى فالطموح حالة متصلة بين امس واليوم والغد .

كانت تضع في سلم اولوياتها اولادها وتطمح ان يوفقهم الله في حياتهم وان تزور بيت الله الحرام مرة اخرى وان يرفع الحصار الجائر عن بلدها (كان هذا سنة 1999) .وختمت حديثها بالقول ان لها كلمة ترددها دوما وهي أن (الحياة أمل ، والامل عمل ) .

اعرف من اولادها المهندس الاستاذ محمد سليم محمد طاهر النقشبندي وهو شخصية هندسية كفوءة ومعروفة .

بالمناسبة اقول ان المرحومة الدكتور وهبية عبد المجيدالساعاتي توفيت سنة 2004 وهي زوجة الشيخ محمد طاهر النقشبندي 1921-1999 رحمه الله. توفي عن عمريناهز ال ( 78 ) وكان نائبا عن الموصل في مجلس النواب في العهد الملكي ...وقاضيا في مجلس القضاء. ورئيسا لمحكمة الموصل .

وكانت الدكتورة وهبية الساعاتي من اهل الخير والاحسان اعرف عن كثب انها كانت تساعد الكثير من الاسر المتعففة وهي من بنت ( جامع الوهاب) في حي النور -الجانب الايسر من الموصل .

رحم الله السيدة الحاجة الدكتورة وهبية عبد المجيد الساعاتي وطيب ثراها وجزاها خيرا عن ماقدمت .

وصباحكم خير

                                                                         ساحة الامويين في دمشق

وصباحكم خير

وكان العراقيون عندما يصفون الدنيا

وقد كثر فيها الخير .. يقولون : الدنيا شام

ولقطة من دمشق الشام

 

الاستاذ عبد الكريم عبد العزيز وهدية الدكتور خليل

 

الاستاذ عبد الكريم عبد العزيز وهدية الدكتور خليل

تشرفتُ صباح اليوم السبت 28 من كانون الاول - ديسمبر الجاري 2024 بزيارة الاخ العزيز الاستاذ عبد الكريم عبدالعزيز (ابو صفوان) ..اهلا به ومرحبا وقد تحدثنا عن قضايا التصوير الفوتوغرافي واهتماماته بهذا المجال وعبر سنوات طويلة ، ونقل لي تحيات شقيقه الاخ الدكتورخليل وقام بتسليم ولدي حمو هدية الدكتور خليل عبد العزيز والذي يسمي ولدي حمو - احمد الصديق الصغير لمناسبة عيد ميلاده .....................ابراهيم العلاف

في ذكرى افتتاح محطة قطار الموصل ال (81)

 

في ذكرى افتتاح محطة قطار الموصل ال (81)

في مثل هذا اليوم 29 من كانون الاول - ديسمبر 2024 ، وقبل ( 81) سنة أي في يوم 29 من كانون الاول سنة 1943 ، أُفتتحت محطة قطار الموصل مع الفندق الذي بني الى جانبها وهو (فندق المحطة) ، وتم تأثيث المحطة والفندق بآثاث جميل مستورد من بريطانيا ، وكانت البناية جميلة وعملية وانيقة وذات خصوصية . طبعا البناية دمرت مرة بعد الاحتلال الامريكي 2003 ومرة بعد سيطرت عناصر داعش وحرب تحرير الموصل 2014-2017 وخرجت عن الخدمة والان ونحن نكتب هذه الكلمات ، ثمة محطة جديدة يتم انجازها وستفتتح قريبا ان شاء الله وقد نوهت عن ذلك بمنشور سابق . فقط اقول انني في سنة 1975 سافرت من الموصل الى استانبول بالقطار ...................ابراهيم العلاف

الفكر في منطقتنا العربية

                                                                الدكتورابراهيم خليل العلاف

الفكر في منطقتنا العربية

- ابراهيم العلاف

لم يكن الاستاذ الدكتور فؤاد زكريا الكاتب والاكاديمي واستاذ الفلسفة المصري الكبير رحمه الله مخطئا حين قال في مقالةله بمجلة الفكر المعاصر المصرية فبراير - شباط 1964 : أننا في المنطقةالعربية ليس لدينا مفكرين حقيقيين بل كُتابا يشتغلون بقضايا الفكر والثقافة .

واعلق واقول :"هل لدينا مفكرا مثل جون بول سارتر يرفض جائزة نوبل ؟هل لدينا مفكرا مثل برتراند رسل ، له موقف معادِ لحرب مثل حرب فيتنام ؟ هل لدينا مفكر يقدم مشروعا فكريا للنهوض بعيدا عن السلطة والاحزاب والكتل والتجمعات السياسية الموجودة على الساحة العربية . مواقف جون بول سارتر وبرتراند رسل ومن قبلها مواقف ليوبولد رانكة وفردريك هيغل وآرنولد توينبي ...تلك المواقف كمثال فقط ، تؤكد دور المفكر في المجتمع ، وتنبه المجتمع الى أهمية وظيفة الفكر والاكثر من هذا تجعل من الفكر (سلطة) في المجتمع لاتقل اهمية عن السلطات الاخرى .مواقف من سموا (مفكرين) عندنا (مائعة) ، و(مصلحية) وفي اللحظات الحاسمة نجد من يدعي الفكر خائفا ، ومتراجعا ان لم يكن يشعر انه مقيدا ومكبلا يقول شيئا ، ويخاف اشياء .العقل العربي لم يصل الى الجذور ، ولم يمارس التفكير المنطقي ، ولم يتخلص من الاساطير ، والماضوية ، والخرافات وهو ما يزال يتخبط بين التيارات الفكرية والسياسية الغربية المتداولة لا بل انه يفتقد المنهج والموضوعية ويواجه الفراغ في ايجاد الحلول لمشكلاتنا وازماتنا الفكرية .ما نقصدهم اصبحوا عاجزين عن الدفاع عن وجودهم ، وهويتهم اقصد العرب .الاسلامويون ، والقوميون ، وحتى الليبراليون ، والاشتراكيون، أصبحوا عاجزين عن ان يتبنوا (مشروعا نهضويا واسعا وحقيقيا) ، والاغرب من هذا انهم انقطعوا عن التواصل مع مفكري القرن 19 ومنهم الكواكبي والطهطاوي وقاسم امين والزهاوي .. اقصد نهضة التنوير وتراجع فكرهم الى الماضوية وباتت افكارهم مستمدة من عصور ماضية ولم يعد لديهم رؤية لا لحاضرهم ولا لمستقبلهم .

اننا ازاء ازمة قكرية واضحة المعالم والقسمات ، فلا نحن حافظنا على هويتنا واصالتنا ولا نحن تبنينا ما يسمى بمدنية الغرب (ضاعت لحانا بين حانة ومانة) .

وللاسف افتقدنا التواصل مع التوجه العقلي في تراثنا العربي الاسلامي واصبح الكثيرون معادون للعقل بحجة انه يتضارب مع الموروثات والعقيدة ، ولم نعد نتسائل ، ولم نعد ننقد ، ولم نعد نفكر بما يعيقنا .. المهم ان نعيش لحظتنا وندافع عن انسنا ، وما نحتاجه لنتجاوز كل هذا (مشروع عربي قومي حضاري مستقبلي ) يعتمد خططا ، واستراتيجيات خالصة مستقلة عن الاغراب ، والاجانب ، وبعيدة عن ما يعيقنا من الممارسات والسفسطات والترهات .

الفكر هو وسيلتنا للنهوض .. ان نتفق على النهوض من اجل البناء ، والاعمار ، وخلق الرفاهية ، والاستقرار ، وعندما نتغير من الداخل ، ستتغير كل اوضاعنا وسنتقدم . وعندئذ سوف نشعر اننا قادرون على بناء مستقبلنا الحضاري والنهضوي بكل ابعاده وفي كل محاوره " .

 

الدكتور أحمد صدقي الدجاني الكاتب والمؤرخ الفلسطيني الكبير في الذكرى ال (21) لوفاته

 

الدكتور أحمد صدقي الدجاني الكاتب والمؤرخ الفلسطيني الكبير في الذكرى ال (21) لوفاته

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

ولمن لايعرف الاستاذ احمد صدقي الدجاني الذي تمر اليوم الذكرى التاسعة عشرة لوفاته اقول انه كاتب ومؤرخ واكاديمي فلسطيني له بصمة وله ذكر وقدم للفكر العربي المعاصر وللتاريخ العربي المعاصر الكثير . كانت له إسهامات في برامج إذاعة الكويت الثقافية في فترتي السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي . كانت كتاباته التاريخية والفكرية موضع نقدير واحترام قرأت له عن قضايا امتنا العربية .

من مواليد مدينة يافا بفلسطين الحبيبة سنة 1936 توفي في 29 كانون الاول -ديسمبر سنة 2003 وبين هذين التاريخين كانت ثمة حياة فاعلة فهو عضو في مجمع اللغة العربية بدمشق ويحمل شهادة الدكتوراه من جامعة القاهرة 1969 ، وتخصصه التاريخ الحديث وكتاباته التاريخية متميزة وفوق انه مؤرخ حصيف فهو ، مناضل خدم قضية شعبه .. وكما هو معروف اسهم اسهاما فاعلا في تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية ، وهو احد رموز النضال العربي الفلسطيني .

آل الدجاني اسرة فلسطينية كريمة ؛ فهم من السادة ، وبرزت من الاسرة شخصيات كثيرة في ميادين مختلفة .رسالته للماجستير كتبها عن الحركة السنوسية في ليبيا ..أما اطروحته للدكتوراه فكانت بعنوان ( ليبيا قبيل الاحتلال الإيطالي) .عمل في ليبيا .. كما عمل في مصر كان مدرسا في معهد البحوث والدراسات العربية التابع لجامعة الدول العربية..له اكثر من خمسين كتابا منشورا.منها كتابه المؤلف من عدة أجزاء عن (مسيرة الشعب الفلسطيني وآفاق الصراع العربي - الاسرائيلي ) ، وكتابه (دراسات في تاريخ ليبيا المعاصر) ، وكتابه (بدايات اليقظة العربية والنضال الشعبي في ليبيا 1882-1911 ) ، وكتابه ( القدس وانتفاضة القدس وحرب العولمة) .

رحمه الله وطيب ثراه وجزاه خيرا على ماقدم لبلده وأمته .

المؤرخ البريطاني -الامريكي يوجين روغان Eugene Rogan واهتماماته بتاريخ العرب الحديث

 

المؤرخ البريطاني -الامريكي يوجين روغان Eugene Rogan واهتماماته بتاريخ العرب الحديث

الدكتور يوجين روغان، المؤرخ البريطاني المتخصص بتاريخ الشرق الأوسط والدولة العثمانية، وأستاذ التاريخ الحديث في جامعة أكسفورد عمل رئيسا لرابطة دراسات الشرق الاوسط في امريكا الشمالية وهو مؤرخ معروف اصدر عددا من الكتب منها كتابه(حرب فلسطين) الذي الفه بالاشتراك مع آفي شلآيم الاستاذ بجامعة اكسفورد ومن المؤرخين الاسرائيليين الجدد وكتابه عن (حدود الدولة في اواخر الامبراطورية العثمانية) وكتابه (العرب ..لمحة تاريخية) ومنها كتابه ( يوميات دمشق The Damascus Events ) >> وكتبه تحظى بالاهتمام لكنها تعبر عن وجهة النظر الغربية في تاريخنا العربي الحديث وهو خبير بشؤون الوطن العربي الحديث وبالشرق الاوسط .ويؤكد دوما ان العرب لايثقون بالغرب ويرجع ذلك الى الخلفية التاريخية وحكم الغرب للعرب بعد الحرب العظمى 1914-1918 ويتناول في كتبه بعض الظواهر التاريخية من قبيل سيادة حكم الاستبداد في الدول العربية ويقف عند الملكفيصل ونوريالسعيد وجمال عبد الناصر وسيد قطب وجماعةالاخوان المسلمين والثورة الجزائرية . ويعتمد المؤرخ البروفيسور روغان مصادر عربية مهمة من قبيل كتاب (يوميات شهاب الدين احمد بن بدير البديري المعروف ب(المؤرخ الحلاق) التي سجلها عن دمشق خلال القرن 18 بحلب الشهباء فضلا عن مؤلفات الجبرتي عن غزو بونابرت لمصر 1798 وما كتبه الشيخ رفاعة رافع الطهطهاوي من كتب اهمها (تخليص الابريز في تلخيص باريس ) والذي ترجم الى اللغة الانكليزية بعنوان ( إمام في باريس 1826-1831م) والجدير بالذكر ان يوجين روغان تلميذ المؤرخ اللبناني - الامريكي الكبير البرت حوراني استاذ الدراسات الاسلامية والعربية بجامعة جورج تاون بواشنطن .............ابراهيم العلاف

*الصورة من :https://mobile.x.com/.../status/1841449078296649747/photo/1

الدكتور عمر الطالب القاص والاكاديمي والكاتب والاديب الموصلي وصفحة من سيرته بقلمه

 

الدكتور عمر الطالب القاص والاكاديمي والكاتب والاديب الموصلي وصفحة من سيرته بقلمه ..يتحدث عن مؤلفاته في النقد والادب وعن كتابه الذي يعده بعدة مجلدات عن (الادب العربي) وينصح الشباب ممن يحب الادب ويريد ان يمتهنه بالقراءة الجادة ، والابتعاد عن الغرور وسرعة الانتشار . ويقول انه لايحب التصوير وتوقيعه بسيط كبساطته .رحم الله شيخي واستاذي الدكتور عمر الطالب 1932-2008 . كان استاذا ورئيسا لقسم اللغة العربية في كلية التربية ورئيسا لقسم اللغة العربية في كليةالاداب - جامعة الموصل ورئيسا لتحرير مجلة (الجامعة) .........................ابراهيم العلاف

الحزب الوطني ..أول حزب سياسي عربي في فلسطين 1923

 

الحزب الوطني ..أول حزب سياسي عربي في فلسطين 1923

الاستاذ الدكتور عادل حسن غنيم 1934-2017 ) رحمه الله الاستاذ المصري المتخصص بالتاريخ الحديث وكان متخصصا بتاريخ الصراع العربي - الصهيوني كتب عن الحزب الوطني الفلسطيني الذي اسسته كتلة النشاشيبي في فلسطين في تشرين الثاني - نوفمبر سنة 1923 .

كتب عنه بحثا نشره في (المجلة التاريخية المصرية ) التي تصدرها (الجمعية المصرية للدراسات التاريخية ، المجلد العشرون 1973 وهو اول حزب تشكل في فلسطين بعد اعلان الانتداب البريطاني على فلسطين 1920 ، وكان لهذا الحزب جريدة ناطقة بلسانه هي ( مرآة الشرق ) كان بولص شحادة يصدرها في القدس وانعقد المؤتمر التأسيسي لهذا الحزب في مدينة القدس مساء 9 نوفمبر 1923 حيث انتخب سليمان الفاروقي رئيسا للمؤتمر ومن ابرز المصادر التي اعتمدها الكاتب جريدة (فلسطين ) اعداد 1923و1924 و1925وكانت للحزب فروع في حيفا ونابلس وعكا وطولكرم وغزة وجرت محاولة لتوحيد جهود هذا الحزب مع اللجنة التنفيذية العربية .............ابراهيم العلاف 26-12-2024

المؤرخ المصري الكبير المرحوم الاستاذ الدكتور عادل حسن غنيم 1934-2017 .............لنستذكره

 

المؤرخ المصري الكبير المرحوم الاستاذ الدكتور عادل حسن غنيم 1934-2017 .............لنستذكره

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

ومنذ عقود ، وانا اقرأ للمؤرخ المصري الكبير المرحوم الاستاذ الدكتور عادل حسن غنيم 1934-2017 . دكتوراه في التاريخ الحديث منذ سنة 1967 واستاذ للتاريح الحديث والمعاصر منذ 1990 . كنتُ أتابع لقاءاته مع الصحافة وكتاباته ، فهو متخصص بالقضيةالفلسطينية والصراع العربي -الصهيوني وله كتابات مهمة وفيها آراء مهمة ، فهو اول من وثق لتاريخ الحركة الوطنية الفلسطينية حتى سنة 1945 وكتابيه في هذا الميدان بالاصل رسالته للماجستير واطروحته للدكتوراه وهما محل تقدير واعتبار الباحثين والمؤرخين والمهتمين بالقضية الفلسطينية . حرر كتبا وترجم كتبا ولدي عدد كبير من بحوثه في ارشيفي منها بحثه عن (الحزب الوطني الفلسطيني1923) الذي نشره في المجلة التاريخية المصرية المجلد (20) للسنة 1973 .

كان غزير الانتاج ، ودؤوب . وقد كرم في بلده عدة مرات منها تكريمه بجائزة الدولة التقديرية في العلوم الاجتماعية سنة 2010، وكان لفترة رئيسا للجمعية المصرية للدراسات التاريخية بين سنتي 2008 و2010، وكذلك رئيسا لوحدة التوثيق بمركز بحوث الشرق الأوسط بين سنتي 1976 و1979. عمل استاذا للتاريخ الحديث والمعاصر في جامعة عين شمس، وكذلك في جامعة قطر .من اعماله :

1. الحركة الوطنية الفلسطينية من 1917 إلى 1936، مكتبة الخانجي، القاهرة، 1974

2. الحركة الوطنية الفلسطينية من ثورة 1936 إلى الحرب العالمية الثانية، مكتبة الخانجي، القاهرة، 1980

3. تاريخ الهند الحديث (مع زميله الاستاذ الدكتور عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم)، مكتبة الخانجي، القاهرة، 1980

4. الوجود الفلسطيني في لبنان والأزمة اللبنانية، معهد البحوث والدراسات العربية، القاهرة، 1981

5. الدبلوماسية المصرية وقضية فلسطين، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، 1984

6. في منهج البحث التاريخي (مع الدكتور جمال محمود حجر)، دار المعرفة الجامعية للطباعة والنشر، الإسكندرية، 1993

7. النموذج المصري لرأسمالية الدولة التابعة، دار المستقبل العربي، القاهرة، 1986

8. أزمة الدولة المصرية المعاصرة، دار الثقافة الجديدة، القاهرة، 2005

9. حائط البراق وليس حائط المبكي، دار الفكر العربي، القاهرة، 2008

10. موسوعة مصر والقضية الفلسطينية (تحرير) والموسوعة تقع في (6 مجلدات)، وصدرت عن المجلس الأعلى للثقافة، القاهرة، 2012-2017

11. جمال عبد الناصر وعصره : إشراف وتقديم.. وصدر عن دار المعارف، القاهرة، 2013

12. محمد شفيق غربال: أستاذ جيل وصاحب مدرسة (تصدير) ، مكتبة الإمام البخاري للنشر والتوزيع، القاهرة، 2014

ومن ترجماته:

13. السلطة السياسية والطبقات الاجتماعية (جزءان)، نيكوس بولانتزاس، دار الثقافة الجديدة، القاهرة، 1980 (ط2، دار ابن خلدون، بيروت، 1982)

14. كراسات السجن، أنطونيو جرامشي، دار المستقبل العربي، القاهرة، 1994

15. الصين والاشتراكية: إصلاحات السوق والصراع الطبقي، مارتن هارت لاندزبرج وبول بيركيت، دار العالم الثالث، القاهرة، 2007

كان مؤرخا فذا ، وموضوعيا ثبتا وانسانا فاضلا ووطنيا مصريا وعروبيا قوميا ناصريا رحمه الله وطيب ثراه وجزاه خيرا على ماقدم لوطنه وأُمته .

رشيد الخيون .................تحيات ومحبات

رشيد الخيون .................تحيات ومحبات

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث - المتمرس - جامعة الموصل

كاتب ، ومؤرخ عراقي ، متنور ، وغيور .تقدمي في افكاره وعراقي وحدوي يحب العراق ويدعو الى ترسيخ وحدة ترابه ومياهه ويكره من يحاول العبث به .. من هنا انا احبه واقرأ له لا بل ومعجب بإسلوبه وطريقته في الكتابة.. عباراته قصيرة، وافكاره واضحة، واسلوبه سلس .تحياتي له واعتزازي به كبير . ويقينا له قراءه ومعجبيه ؛ فهو يكتب في جريدة (الاتحاد) الاماراتية وجريدة (الشرق الاوسط ) اللندنية وصحف اخرى .

مع انه مهتم بقضايا الفكر العربي القديم، الا ان كتاباته معاصرة ترتكز على جوانب من التراث الحي ، وليس الميت المظلم ، وهو ما انفك يذكرنا بما يختزنه من اقوال واقتباسات حية ، ومعبرة .له كتب مهمة وجديرة بالاطلاع والدراسة منها كتابه ( أثر السود في الحضارة الإسلامية) .

درس في جامعة عدن بجمهورية اليمن الديموقراطية سابقا، ونال شهادة البكالوريوس منها سنة 1984 .اما الدكتوراه فحصل عليها من جامعة صوفيا ببلغاريا 1991 متخصصا بالفلسفة الاسلامية وهو من اهل الجبايش في محافظة ذي قار -الناصرية .عمل لفترة في التعليم قبل ان يتوجه للكتابة الصحفية .كتاباته تعتمد العودة الى الجذور ، وهو يتهيب من الكتابة لذلك يزن عباراته ، وهذا ما يعجبني في كتاباته من مؤلفاته المنشورة :

* مذهب المعتزلة من الكلام إلى الفلسفة.

* تلخيص البيان في ذكر أهل الأديان.

* معتزلة البصرة وبغداد.

* جدل التنزيل.

* تأريخ البهائية والبابية.

* كتاب مندائي أو الصابئة الأقدمون.

* المباح واللامباح.

* خواطر السنين.

* المشروطة والمستبدة.

* المجتمع العراقي (تراث التسامح والتكاره).

* نشر .. أمالي السيد طالب الرفاعي.

 * الأديان والمذاهب في العراق.

*  لاهوت السياسة.

* عمائم سود بالقصر السعودي: انطباعات شخصية عن نجد والحجاز

* بعد إذن الفقيه: الحرام والحلال في أمر النساء والطفولة والكتابة والطعام

* رسالة في العلمانية والخلافة

* 100 عام من الإسلام السياسي بالعراق: 1 الشيعة

* 100 عام من الإسلام السياسي بالعراق: 2 السنة

* لا إسلام بلا مذاهب وطروس أخر من التراث .

* إخوان الصفا المفترى عليهم: إعجاب وعجب .

* أبو ظبي: تصالح العقل والثروة .

* ضد الطائفية: العراق جدل ما بعد نيسان 2003».

* النصيرية العلوية بسورية: السياسة تصادر الطائفة .

* طروس من تراث الإسلام

* الديانة المندائية .

* شموس التهائم والنجود بعد النفط .

* النزاع على الدستور بين علماء الشيعة المشروطة والمستبدة

* الفقه الشيعي والدستور: النائيني إنموذجاً

* العقاب والغلو في الفقه والتراث الإسلامي .

* بلاد الرافدين: ثوابت الجغرافيا وصور التعايش . 2020.

* الخلافة التركية والولاية الإيرانية . 2021.

* لصوص الأموال والنصوص: في التراث العربي الإسلامي». 2021.

* صرعى العقائد: المقتولون بسبب ديني قديمًا وحديثًا . 2023.

وله كم كبير من المقالات والدراسات والبحوث واللقاءات الصحفية التي لوتجمع لظهرت في اكثر من مجلد .تمنياتي له بالتقدم والنجاح .

 

 

عبد الستار ناصر وطقوس الكتابة

 

عبد الستار ناصر وطقوس الكتابة
-ابراهيم العلاف
ولا اكتمكم سرا ، في أنني احب القاص والروائي العراقي الراحل عبدالستار ناصر 1947-2013 ، واقرأ له منذ سنين طويلة ، واقرأ واتابع كل ما يكتب عنه ، وما زلت اتذكر ان جريدة ( المشرق ) البغداديةبعددها الصادر في 29 من ايلول - سبتمبر 2009 ، اصدرت عنه ملفا خاصا .
وممن كتب في هذا الملف الاستاذ خليل صويلح ؛ كتب عن ما اسماه اسرار الكتابة ووقف عند كتاب عبد الستار ناصر الذي صدر عن (دار فضاءات - عمان) بعنوان (الهجرة نحو الامس) ، وقال ان القاص والروائي عبد الستار ناصر يمزج في هذا الكتاب ، بين سيرة النص المكتوب وحياته . ومن خلال تجربة شخصية تمتد لاربعة عقود فهو من مواليد محلة الطاطران ببغداد سنة 1947 ولاريب في أن في هذه الحياة مسرات واوجاع .في محلة الطاطران وهي اقرب الى الخربة يقرأ روايات (ارسين لوبين) ويعده افضل معلم ، ويحاول تقليده ، ولا يتردد في فضح المحرمات ويقول عبدالستار ناصر في كتابه هذا :" بداياتي مدهشة باوجاعها ، وافلاسها ، وزينة اخطائها فقد ولدت في محلة ازدحمت بالزنا السري " ، علاقة مع مومس غيّرت مجرى حياته ورمته الى عالم الكتابة وكتب قصته الاولى وعمره 15 سنة وكان عنوانها (الرغبةفي وقت متأخر) نشرت سنة 1969 ومن الطريف ان الكاتب الفلسطيني الراحل غسان كنفاني كتب عنها ، وقال " ان من كتبها يجوس بفانوسه عالم الطابق السفلي من المدينة " ، وعد كاتب تلك القصة واحدا من احسن كتاب القصة القصيرة .
ويعترف عبد الستار ناصر انه - وبسبب هذه القصة- تعرض للشتائم ، ولكنه يقول كمقامر لم يأبه بكل هذا واضاف انه بقي سنة كاملة في قبو للاستخبارات العراقية .يقول كان يكتب جملة من القصة ويعود ليحفظها خوفا من نسيان مفرداتها وفي جريدة (بابل) في فترةالحصار في التسعينات كتب مقالة بعنوان (جمعية الشحاذين) اثارت إمتعاض الكثيرين ممن حاولوا تشويه سمعته ، وخرج من بغداد الى العاصمة الاردنية عمان وكتب له الشاعر علي جعفر العلاق وقال له :"الى الصديق المحاط بالزوابع دوما" .
ويعترف عبد الستار ناصر بأن كل تلك الكتابات لم تنقذه من الوحشة والعزلة والانتحار وكان يتصور نفسه دوما على انه كاتب فاشل مع انه كتب اكثر من ( 40 ) كتابا في القصة والرواية والنقد لكنه للاسف لم يجد (الخلاص) ، وهو يعترف في نهاية الرحلة بأنه : اذا ما هاجر نحو الامس يوما ؛ فسيشطب نصف ما كتب دونما ندم .
ويظل عبد الستار ناصر القاص والروائي والكاتب المبدع ، حاضرا بيننا .. كان بارعا في الكتابة، ورائعا في ابراز هموم الانسان وتطلعاته . كان كاتبا ملتزما ، متنورا ، تقدميا ، ويردد دوما :" الكتابة بلا هدف من قلة الادب" هكذا هو عبد الستار ناصر هكذا كان وسيبقى كما كان .

وفاة الاخ والصديق الاستاذ الدكتور مصباح محمود داؤد السليمان الحمداني رئيس قسم الترجمة السابق بكلية الاداب - جامعة الموصل

 

وفاة الاخ والصديق الاستاذ الدكتور مصباح محمود داؤد السليمان الحمداني رئيس قسم الترجمة السابق بكلية الاداب - جامعة الموصل

توفي اليوم الثلاثاء 24 من كانون الاول -ديسمبر الجاري 2024 الاخ والصديق العزيز الاستاذ الدكتور مصباح محمود داؤد السليمان الحمداني التدريسي ورئيس قسم الترجمة السابق في كلية الاداب - جامعة الموصل .ابتدأ معيدا في قسم اللغة الانكليزية وبعدها اكمل دراسته العليا وتولى رئاسة قسم الترجمة بين 20 تشرين الاول -اكتوبر سنة 1998 حتى الثاني من حزيران - يونيو سنة 2003 . له نشاطات علمية وبحثية وعرفته انسانا طيبا واستاذا متمكنا .رحمه الله وطيب ثراه .اعزي اهله وطلبته وولده الدكتور أُسامة

انا لله وانا اليه راجعون.....................ابراهيم خليل العلاف 24-12-2024

ملاحظات حول التاريخ ..كتابته واهميته وفائدته

 

ملاحظات حول التاريخ ..كتابته واهميته وفائدته 
ا.د.ابراهيم خليل العلاف
استاذ التاريخ الحديث المتمرس -مركز الدراسات الاقليمية -جامعة الموصل -العراق

       التاريخ .. ماهو التاريخ ؟مافائدته ؟ما هي العلاقة بين التاريخ والحاضر ؟ماهي العلاقة بين التاريخ والمستقبل ؟اسئلة سنحاول الاجابة عليها من خلال هذه الكلمة :

       التاريخ  - وكما يقول شيخ المؤرخين العراقيين المرحوم الاستاذ الدكتور عبد العزيز  الدوري -  موضوع حي ، ومن الطبيعي ان يختلف الناس في فهمه، والتعامل معه . كما ان من الطبيعي ان تختلف الاراء حول مفهومه وطريقة كتابته وتفسيره ..التاريخ(بالف اللينة )  ببساطة احداث الماضي ، والتأريخ (بالهمز )  دراسة الاحداث الماضية .

ومن فوائد التاريخ انه يقدم لمن يقرأه العبرة .. كما انه يطيل عمر الانسان فالمؤرخ او من يقرأ التاريخ يشعر ان عمره يمتد الى الالاف السنين .. والتاريخ وسيلة لكسب الرزق –شأنه في ذلك شأن –اي صاحب مهنة او حرفة .

      وللتاريخ علاقة بالتيارات ، والاتجاهات الفكرية والسياسية ، وبالتطورات العامة للمجتمع انه يتأثر بها ويؤثر فيها لذلك اختلفت الاتجاهات في تعريف مفهوم التاريخ ...

    فهناك من يقول ان التاريخ هو العلم الذي يلاحق الاحداث الماضية ويوثقها .. وهناك من يعد  التاريخ  محاولة لتفسير الاحداث الماضية ..المهم من يقوم بتدوين الاحداث الماضية ..؟ ومن يقوم بتفسير الاحداث الماضية هو المؤرخ .. ومن هنا فأن المؤرخ هو الطرف الفاعل في العملية التاريخية فلا تاريخ بلا مؤرخ .. ولا مؤرخ بدون وقائع واحداث ..كما ان لاتاريخ بلا مصادر ..

    التاريخ  كما يقول الفيلسوف الايطالي كروجة  كله تاريخ معاصر بمعنى ان المؤرخ ينظر الى الاحداث الماضية بعين عصره والتاريخ كما يقول ادوارد كار قي كتابه : ماهو التاريخ ؟   هو حوار متصل بين المؤرخ ووقائعه  ..فالوقائع التاريخية لاقيمة لها اذا لم يدونها المؤرخ ويظهرها للعلن ..كما ان المؤرخ يقف عاجزا ولايستطيع ان يفعل شيئا اذا لم تكن بين يديه "وقائع تاريخية " .. اذًاً التاريخ هو تفاعل بين   الانسان والزمان والمكان والمكان هو المسرح أي الرقعة الجغرافية لذلك قال العالم الجغرافي كوردن  ايست  :" ان الجغرافية توجه التاريخ "  .

     ان تفسير التاريخ يرتبط بتطور المجتمعات ، ففي العصور الوسطى الاوربية كان التاريخ ينصب على توثيق دور الكنيسة وكانت نزعة القديس اوغسطين في ان (الدين) هو محور الحياة هي السائدة  وقد عبر عن ذلك من خلال كتابه "مدينة الله " ....وفي عصر النهضة الاوربية اصبح( الانسان) هو المحور الاساس في توثيق أي نشاط تاريخي .

    وفي القرن التاسع عشر ارتبط التاريخ بالعلم .. وصار المؤرخون يبحثون  عن قوانين تتحكم في التاريخ شبيهة بقوانين الطبيعة وقد كتب عن هذا كولنجوود في كتابه:" فكرة التاريخ " وقال مثلما توجد قوانين تتحكم في سير الطبيعة،  فأن هناك قوانين تتحكم في سير البشر .

    وجاء الفيلسوف  فردريك هيكل ليؤكد على فكرة العقل الفعال في التاريخ ونادى بالفكرة القائلة بأن البشرية تسير الى عصر ذهبي.. وقال ان الفكر او العقل وراء تطور التاريخ.       

    انتقد كارل ماركس ماقاله هيكل وقال ان هيكل قلب الفلسفة وجعلها تسير على رأسها فالمادة هي وراء تطور التاريخ أي ان طرق الانتاج وما تتمخض عنه من علاقات اجتماعية هي التي تكمن وراء حوادث التاريخ ووقائعه وقد عرفت فلسفة هيكل بالفلسفة المثالية في حين عُرفت فلسفة ماركس بالفلسفة  المادية .

      جاء المؤرخ البريطاني ارنولد توينبي في كتابه الكبير :"دراسة للتاريخ " لكي يفسر التاريخ في ضوء مجموعة من القوانين فقال ان هناك 21 حضارة  منها الحضارة العربية الاسلامية ومنها الحضارة الغربية وقال ان الحضارات تظهر بسبب الظروف الطبيعية الصعبة .  وهكذا ظهرت حضارة العراق القديم وحضارة مصر القديمة وتحدث عن نشوء الحضارات وانهيارها  وفق ما اسماه نظرية التحدي والاستجابة وقال بنظرية الانسحاب والعودة فالرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم انسحب لفترة للتعبد في غار حراء وانعزل عن مجتمع قريش ثم عاد ليعيد تنظيم المجتمع وفق قيم جديدة ودين جديد .

     تعددت النظريات في تفسير التاريخ وتطورت بتطور الزمن  لكن من الصحيح القول ان لاعاملا او سببا واحدا وراء احداث التاريخ وانما هناك تعددية فالحياة معقدة ولايسببها عامل واحد بل جملة من العوامل النفسية والسياسية والدينية والاقتصادية والاجتماعية .

      ولنتساءل الان .. هل كان للمؤرخين العرب والمسلمين نظريات في تفسير  التاريخ ؟ ..بمعنى كيف كتب الطبري والمسعودي والبلاذري وابن الاثير وابن خلدون التاريخ ؟ .نعم لدينا تفاسير للتاريخ العربي والاسلامي ...

    لقد قدم  المؤرخون  العرب والمسلمون بعض التفاسير فهناك من رأى بأن التاريخ ليس الا تعبير عن المشيئة الالهية ومن هؤلاء الطبري في كتابه الكبير "الرسل والملوك " . وهناك من قال بأن التاريخ ما هو الا تعبير عن دور الاشراف الذين حملوا الرسالة الاسلامية وبشروا بها ومن هؤلاء البلاذري في كتابه الكبير :" انساب الاشراف ".

    وثمة من فسر التاريخ تفسيرا اخلاقيا ورأى في التاريخ وسيلة للحصول على العبرة بتصرفات البشر وسبيلا لتلافي الاخطاء ومن هؤلاء المؤرخ مسكويه في كتابه "تجارب الامم " .

    وفسر اخرون ومنهم ابن الجوزي والذهبي التاريخ اعتمادا على انجازات العلماء والادباء والكتاب .وهناك تفسير حضاري اجتماعي كتفسير ابن خلدون الذي يرى بأن الحضارة تقوم على شظف العيش وما ان ينتشر فيها الترف حتى تنهار .

     ألمهم  ان كل تفسير من هذه التفاسير التاريخية يعتمد على التطور السياسي والاجتماعي والثقافي في كل مرحلة .. ويقينا اننا دائما بحاجة لان نعود الى التاريخ لنقرأه من جديد وفق ما يستجد من وثائق جديدة.....  ومن تفسيرات ورؤى جديدة .

      واخيرا ينبغي ان لاتكون دراستنا للتاريخ دراسة خارجية أي من قبل اناس من خارج مجتمعاتنا العربية والاسلامية لانها - أي هذه الدراسات - تفتقر الى فهم  روحية التاريخ العربي والاسلامي وألياته .

    كما يجب ان لاتكون لدينا فرضيات خارجة عن تاريخنا وعن المجتمع الذي صنعه وان ندرس تاريخنا بروح النقد والتفهم في آن واحد وان نتوقف عن اضفاء القدسية عليه ، وان نتذكر بأستمرار ان الحاضر يتصل بالماضي  وان المستقبل استمرار للحاضر وتطويرا له وان المجتمع وحده هو من تتداخل فيه العوامل وتتبادل التأثير .

 

     وقبل كل هذا وبعده فأن خير سبيل لدراسة تاريخنا هو ان يبحث على اسس حديثة .. ووفق منهج البحث التاريخي المعمول به في كل انحاء العالم والذي يعتمد على  اختيار الموضوع وجمع المادة ،وتصنيفها وتحليلها واعادة تركيبها من جديد وعرضها بأسلوب ادبي رصين .والمؤرخ الموضوعي الحق –كما يقول ليبولد رانكة المؤرخ الالماني هو من يعيد تشكيل الحدث التاريخي كما وقع بالضبط واي تدخل منه يجعله مزيف للتاريخ وقد شبه رانكة المؤرخ بالمصور الفوتوغرافي .