كان هناك بيت ...............رواية

 

كان هناك بيت ...............رواية

-ابراهيم العلاف

شكرا للاخ والصديق الاستاذ محمد سامي عبد الكريم وهو يضع بين يدي روايته الجديدة ( كان هناك بيت) وقد صدرت عن مطبعة نركال -الموصل 2022 ومن صمم الغلاف الجميل هو الفنان الاستاذ بيات مرعي . رواية جميلة وممتعة وانا قد كتبت عن معظم انتاجه ومنها روايته ( المفتش) كما كتبت عن مجاميعه القصصية (احلى السنين ) و(مقهى المغنى العربي ) و(السير تحت المطر ) واقول لقد ترك الاخ القاص والروائي محمد سامي عبد الكريم بصمة في مسيرة القصة والرواية العراقية في الموصل واصبح معروفا في اوساط المثقفين والمهتمين . وروايته هذه الجديدة ( كان هناك بيت) كما اعماله الاخرى كلها تنطق من فكرة او مبدأ مهم يتبعه منذ ان بدأ الكتابة وهو بالمناسبة مهندس تخرج في كلية الهندسة بجامعة الموصل 1978 هذه الفكرة هي ان ينطلق دوما من مدينته الموصل ومن تجربته مما يراه او يسمع به من مكابدات الحياة ومنغصاتها وملابساتها فيسجلها في حبكة قصصية اصبح يمتلكها ويعبر عنها اما قصصيا او روائيا .

(كان هناك بيت) تقوم على ان ثمة بيت كبير هو بيت الجد هو الاصل وهو المبتدأ يعيش الجميع بين جدرانه في جو من المحبة والصدق والتفاني والاخلاص وتجاوز المنغصات بفضل وجود الاب الكبير او الجد الكبير الذي يحتضن اولاده مع زوجاتهم واولادهم وبناتهم ولكن ما ان يموت الاب او يموت الجد الا وتبدأ الحكاية ويبدأ الجميع بالحديث عن (الارث) وكيف يُقتسم وهل ثمة وصية ومن ينفذ الوصية وكيف ؟ .

الحاج بكر توفي فاجتمع اولاده الستة وبناته الاربع مع زوجاته الثلاث اجتمعوا في البيت الكبير البيت المبارك ومحور الاجتماع تقاسم الممتلكات الواسعة من بيوت ومصالح وكان لابد من حضور الشيخ الجليل عبد الباري فهو من كانوا يلجأون اليهم كلما اتستعصت عليهم قضية واشكل امر يتعلق بالشريعة والجميع متلهف لأخذ حصته والتصرف بها بما يطور ويحسن حياته وينتهي الامر ويتراضى الجميع وتبدأ الرواية بمتابعة ام جميل محور الرواية وهي قد ورثت الدار الكبيرة بغرفه العديدة ونصحها من يعرفها بأن تؤجر الغرف وتستفيد من عائداتها وهكذا فعلت والرواية تدور حول من سكن كل تلك الغرف .

قد يقرأ الرواية ناقد ادبي ليقول لنا عن بناء الرواية وتقنيات منهج الروائي ومدرسته ولكن تبقى رواية (كان هناك بيت ) تجربة في ما يؤول اليه البيت الكبير وكيف يتشظى الى بيوت عدة وتلك واحدة من سنن الحياة واعتقد ان الكاتب استطاع ان يمسك بتلابيت شخوصه ويخرج بهم من معمعة الحياة ومشاكلها وملابساتها وما تفرضه العلاقات الاجتماعية بين كل شخوص الرواية .انا شخصيا لا ابتغي تناول الجوانب الفنية للرواية وهل استطاعت ان تجد لها مكانا بين الروايات العراقية المعاصرة لكن اقول انني إزاء راو نجح ايما نجاح في وضعنا في اطار مشكلة نحسها ونواجهها يوميا وهي مشكلة البيت الواحد وتشظيه بعد وفاة صاحبه ومن كان سببا في وجوده .

#أهمية تنمية الوعي ....................بقلم :ابراهيم العلاف

                                              ابراهيم خليل العلاف يتحدث في برنامج حوار عبر قناة الشرقية 

#أهمية تنمية الوعي

-ابراهيم العلاف

أولا اقول لكم تصبحون على خير وبركة وقبل ان اودعكم اقول لكم واخاطبكم وقد نشرت ( بوستا) قبل قليل عن اهمية ترسيخ الوعي وافصل في هذا واقول اننا قرأنا في صفحات التاريخ الاوربي الحديث ان الناس الفوا ان يقال ان الفقر والاضطهاد من اسباب الثورة وان حالة الفلاح الفرنسي كانت افضل من حالة الفلاح الايطالي مثلا لكن الفرنسيين ثاروا ومقصد القول ان الظلم وحده لايكفي لتوليد الثورة ان لم يؤيده احساس به ورغبة في دفعه وفرنسا التي ثارت ثورتها العارمة في 14 تموز 1789م امتازت بانها كانت مركزا من مراكز حركة الفكر وهذه المراكز المتمثلة بما كان يكتبه فولتير (1694-1778 ) وجان جاك روسو ( 1712-1778 ) ومونتسكيو والمركيز ميرابو وديدرو 1713-1784 والدكتور كيناي وتركو وغيرهم من المفكرين كالفيزوقراط والانسكلوبيديين هي من كرست الشعور والاحساس بالظلم وما كتبوه انار اذهان الناس وهز الروح الفرنسية التواقة الى الحرية والتقدم واسهم في ايقاظ الفرنسيين من سباتهم وهكذا اصبح الشعب الفرنسي اكثر الشعوب الاوربية رغبة في التغيير ونشدانا للحرية والمساواة واسبقهم في ادراك مظالم وشرور الحكام والطبقة الاجتماعية المتسلطة والرغبة في التخلص منها .

 

اسماعيل عباوي مدير شرطة الموصل 1959 مقال الدكتور ابراهيم العلاف في جريدة ( أنباء الموصل)

 

#دليل الرسائل والاطاريح في القانون والعلوم السياسية تقديم :الاستاذ الدكتور ابراهيم العلاف

#دليل الرسائل والاطاريح في القانون والعلوم السياسية

تقديم :الاستاذ الدكتور ابراهيم العلاف

إعداد :الاستاذ أحمد عبد الرحيم الساعدي

والدليل صدر في النجف الاشرف ليغطي الفترة 1993-2000

بوركت الجهود الطيبة للاخ الاستاذ احمد عبد الرحيم الساعدي والف مبارك والى مزيد من التقدم ......................................ابراهيم العلاف 31-5-2022

 

#مقالتي عن ( الجُمهورية بين الزعيم عبد الكريم قاسم والدكتور مصطفى جواد ) في جريدة ( أنباء الموصل) الموصلية وعددها الجديد عدد اليوم الثلاثاء 31-5-2022

#مقالتي عن ( الجُمهورية بين الزعيم عبد الكريم قاسم والدكتور مصطفى جواد ) في جريدة ( أنباء الموصل) الموصلية وعددها الجديد عدد اليوم الثلاثاء 31-5-2022

رئيس التحرير الاستاذ حمودي الحاج رجب المعاضيدي

في العدد أخبار - اعلانات - متابعات- منوعات - نصوص ادبية وشعرية - مقالات ومنها مقالتي عن ( الجمُهورية) بين الزعيم عبد الكريم قاسم والدكتور مصطفى جواد ............................................ابراهيم العلاف

 

الاستاذ الدكتور فاروق صالح العمر ..................تحياتي وسلامي

                                                                الاستاذ الدكتور فاروق صالح العمر 

المؤرخ العراقي الكبير الاستاذ الدكتور فاروق صالح العمر

تحياتي واعتزازي وسلامي لأخي وصديقي وزميلي المؤرخ العراقي البصري الكبير الاستاذ الدكتور فاروق صالح العمر صاحب المؤلفات الرائعة في تاريخ العراق المعاصر .كتب عن تكوين الدولة العراقية والاحزاب السياسية العراقية والعلاقات العراقية البريطانية . مؤرخ ثبت وأمين وصادق حفظه الله وبارك في جهده وعمره ............................................................ابراهيم العلاف 31-5-2022

#ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما :دراسة في سيرتها ومروياتها التاريخية كتاب جديد للاستاذة الدكتورة نضال مؤيد مال الله

 #ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما :دراسة في سيرتها ومروياتها التاريخية كتاب جديد للاستاذة الدكتورة نضال مؤيد مال الله

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

وكم كنت فرحا وسعيدا عندما كلفتني الاخت الاستاذة الدكتورة نضال مؤيد مال الله الاستاذة في قسم التاريخ بكلية التربية للعلوم الانسانية - جامعة الموصل بكتابة تقديم لكتابها الجديد الموسوم : (ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما :دراسة في سيرتها ومروياتها التاريخية) وقد كتبت التقديم وصدر مع الكتاب .

وسبب سعادتي انني متخصص بكتابة السير والتراجم كما ان موضوع المرويات من الموضوعات التي شغلتني منذ سنوات تزيد عن ربع قرن وانا اتابع جهود الاخ الاستاذ الدكتور اكرم ضياء العمري استاذ السيرة العراقي الكبير وهو يقود حملة لاظهار المرويات .ومهما يكن من امر فقد صدر الكتاب بتقديمي ومما قلته في التقديم واعيده اليوم وانا اعرض الكتاب الذي صدر بإخراج جميل عن دار نون للطباعة والنشر بالموصل 2022 وتصميم الغلاف الجميل للفنان الاستاذ بيات مرعي :" عندما تتصدى الاخت الاستاذة الدكتورة نضال مؤيد مال الله الى موضوع سيرة، ومرويات ذات النطاقين أسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ؛ فهي انما تأتي بالجديد في عالم المرويات ، وكم نحن بحاجة الى تناول هكذا موضوعات بكر ، واصيلة تزيد في فهمنا لتفاصيل ودقائق تاريخنا . وقيمة هكذا كتاب تأتي ايضا عندما يتم التناول للموضوع وفق قواعد المحدثين ، وقواعد منهج التاريخ العلمي ، فالتاريخ كما الحديث دراية ورواية .

اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها ، كانت موضع ثقة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ، فهو من سماها كذلك ( ذات النطاقين ) وقال لها : " أبدلك الله بنطاقك هذا نطاقين في الجنة " ،والدها اول العشرة المبشرين بالجنة ، والرسول الكريم محمد صلى الله عليه زوج اختها ، واختها عائشة رضي الله عنها أُم المؤمنين ، وجدها لأبيها أبو قحافة ، وجدتها لأبيها أُم الخير سلمى بنت صخر وعماتها الثلاث من الصحابيات وهن ام عامر وقريبة وام فروة بنات ابي قُحافة ، وزوجها من حواري الرسول الكريم ، وابن عمته، واحد المبشرين بالجنة واول من سل سيفا في سبيل الله الزبير بن العوام رضي الله عنه ، وابنها عبد الله بن الزبير كان رمزا من رموز الجهاد ، وعلما من اعلام العبادة ، والايمان ، واخوها لأبيها عبد الرحمن ، من الشجعان .بيت ابي بكر الصديق ، رضي الله عنه، كان بمثابة (مدرسة) يتعلم فيها الانسان الصبر ، والجهاد ، والايمان ، والخلق القويم ".

بوركت جهودك اختنا العزيزة الاستاذة الدكتورة نضال مؤيد مال الله والى مزيد من التقدم والنجاح والتميز .

وادناه نص تقديمي لكتاب الاخت الاستاذة الدكتورة نضال مؤيد مال الله والموسوم (ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما :دراسة في سيرتها ومروياتها التاريخية) :

تقديم

بقلم :ا.د. ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

لا أكتمكم سرا في انني كنت فرحا ، وسعيدا عندما كلفتني الاخت الاستاذة الدكتورة نضال مؤيد مال الله الاستاذة في قسم التاريخ بكلية التربية للعلوم الانسانية – جامعة الموصل بتقديم كتابها الجديد الموسوم ( ذات النطاقين أسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما :دراسة في سيرتها ومروياتها التاريخية ) .
وسبب سعادتي ، وفرحي يكمن في انني متخصص بكتابة السير والتراجم ، ولي في هذا التخصص اهتمام كبير ، وانتاج وفير . وثاني الامور انني اعرف الاخت المؤلفة معرفة جيدة فهي ؛ مؤرخة ممتازة ، وجادة واستاذة اكاديمية ، يشار اليها بالبنان ، واخيرا ان موضوع تناول مرويات اسماء بنت ابي بكر من الموضوعات التي شغلتني منذ اكثر من ربع قرن ، وانا اتابع جهود ونشاط الاستاذ الدكتور اكرم ضياء العمري ، رحمه الله ، استاذ السيرة النبوية العراقي الكبير ، وهو يقود حملة لإظهار المرويات من خلال كتاباته هو ، وكتابات تلاميذه الذين اشرف عليهم .ففضلا عن كتاباته في مجال منهج كتابة السيرة وقواعد المحدثين ، كان قريبا ممن كتب رسائل ماجستير واطروحات دكتوراه عن مرويات السيرة منذ العهد المكي وحتى وفاة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ، واشير الى رسالة الاستاذ عادل عبد الغفور التي قدمها الى الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة وعنوانها (مرويات السيرة في العهد المكي الى نهاية حدث الاسراء والمعراج ) ، ورسالة حافظ محمد حكمي الموسومة ( مرويات غزوة الحديبية ) التي قدمها الى الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة ايضا ، ورسالة الدكتور ابراهيم القريبي الموسومة (غزوة بني المصطلق " والتي اعدت في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة ، واطروحة الدكتوراه الموسومة ب( مرويات غزوة حنين وفتح الطائف ) التي اعدها الدكتور ابراهيم القريبي ، ورسالة الماجستير الموسومة (مرويات غزوة أحد ) والتي قدمها الدكتور حسين الباكري ، ورسالة الماجستير التي قدمها الاستاذ محسن الدوم بعنوان ( مرويات فتح مكة واطروحة الدكتوراه التي اعدها الدكتور عبد العزيز ال عبد اللطيف عن (امهات المؤمنين ) ، واطروحة الدكتوراه التي قدمها الدكتور سليمان العودة بعنوان (السيرة النبوية في الصحيحين وعند ابن اسحق في العهد المكي ) ، ورسالة الماجستير عن (السرايا والبعوث في عصر السيرة النبوية ) التي قدمها الاستاذ بريك محمد ورسالة الماجستير التي قدمها الدكتور اكرم حسين بعنوان (مرويات تاريخ يهود المدينة ) ، ورسالة الماجستير التي قدمها الدكتور احمد العليمي بعنوان (مرويات غزوة بدر ) ، وغير ذلك مما كتب عن المرويات ، واتذكر ان الاخ والصديق الدكتور عبد المحسن الحاج حمو وهو تدريسي سابق في كلية الحقوق – جامعة الموصل ، قدم اطروحته للدكتوراه في جامعة الازهر قبل سنوات طويلة بعنوان ( مرويات أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ) وهي غير منشورة .
اليوم ، وعندما تتصدى الاخت الاستاذة الدكتورة نضال مؤيد مال الله الى موضوع سيرة ومرويات ذات النطاقين اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ؛ فهي انما تأتي بالجديد في عالم المرويات ، وكم نحن بحاجة الى تناول هكذا موضوعات بكر ، واصيلة تزيد في فهمنا لتفاصيل ودقائق تاريخنا . وقيمة هكذا كتاب تأتي ايضا عندما يتم التناول للموضوع وفق قواعد المحدثين ، وقواعد منهج التاريخ العلمي ، فالتاريخ كما الحديث دراية ورواية .
اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها ، كانت موضع ثقة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم فهو من سماها كذلك ( ذات النطاقين ) وقال لها : " أبدلك الله بنطاقك هذا نطاقين في الجنة " ،ابوها اول العشرة المبشرين بالجنة ، والرسول الكريم محمد صلى الله عليه زوج اختها ، واختها عائشة رضي الله عنها أُم المؤمنين ، وجدها لأبيها أبو قحافة ، وجدتها لأبيها ام الخير سلمى بنت صخر وعماتها الثلاث من الصحابيات وهن ام عامر وقريبة وام فروة بنات ابي قُحافة ، وزوجها من حواري الرسول الكريم ، وابن عمته واحد المبشرين بالجنة واول من سل سيفا في سبيل الله الزبير بن العوام رضي الله عنه ، وابنها عبد الله بن الزبير كان رمزا من رموز الجهاد ، وعلما من اعلام العبادة والايمان ، واخوها لأبيها عبد الرحمن ، من الشجعان .بيت ابي بكر الصديق ، رضي الله عنه، كان بمثابة (مدرسة) يتعلم فيها الانسان الصبر ، والجهاد ، والايمان ، والخلق القويم .
طبيعي ، وانا اقدم هذا الكتاب القيم لا أريد ان استرسل كثيرا في تناول هذا الموضوع اقصد سيرة ومرويات السيدة اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما عنها وعن ابيها ، لكني اقول انها عاشت قريبا جدا من الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وكما نقل الاستاذ محمود المصري في كتابه ( صحابيات حول الرسول ) ، فان الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم كان يؤكد باستمرار عظم بيت ابي بكر الصديق رضي الله عنه وما قدمه للإسلام والقرآن الكريم شرفه بأن نوه باسمه عندما قال في الآية (40) من سورة التوبة .بسم الله الرحمن الرحيم :" ﴿ إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾.
كان مما تتصف به السيدة اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها ، انها عاشت قريبة من افكار ومبادئ ودعوة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم .كانت ذكية جدا ، ومتحدثة لبقة ، ولماحة ، وعندها سرعة بديهة وتستطيع ان تتصرف بحكمة ، وعقل وتدبر وهي صبورة ثابتة تحفظ السر ولا تفشي خبرا ، وكانت مثلا عاليا في الطاعة والعبادة وقد بارك الله في عمرها فعمرت دهرا قارب مائة سنة ، ولم يسقط لها سن وظلت محتفظة بعقلها وحكمتها وكلماتها الرائعة وما قالته من حكم وعبارات واقوال ومرويات لاتزال ترن في اذن كل مسلم . وقد حظيت بتقدير واحترام واحتفظت بمكانتها اللائقة التي تستحقها طيلة حياتها ، وكان لها موقفها العظيم مع الحجاج بعد مقتل ولدها عبد الله بن الزبير .قال ابن سعد في طبقاته : ماتت بعد ابنها بليال وكان قتله لسبع عشرة خلت من جمادى الاولى سنة ثلاث وسبعين هجرية – 692 ميلادية .
شيء جديد واصيل وجدته في هذا الكتاب وهو ان المؤلفة استطاعت ان تقف عند مرويات السيدة اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها واكدت على صفتين هما المشاهدة والسماع وقالت انها اعتمدت المصدر في مروياتها وتقصد المصدر التاريخي لمروياتها وهذا مما يعزز قيمة هذه المرويات واهميتها . وقد اكدت المؤلفة الكريمة ، وهي تجمع ، وتحلل المرويات مرويا السيدة اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما انها مسندة اغلبها الى الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ووالدها ابي بكر الصديق رضي الله عنه ، وزوجته ام رمان ، وزيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه وزوجها الزبير بن العوام رضي الله عنه بحكم معاصرتها لهم ، وهذا يؤكد صدق رواياتها .
لا أُريد أن افسد عليكم لذة قراءة هذا الكتاب القيم الجميل ، وادعوكم لقراءته ، والافادة منه ، واتمنى للأخت الاستاذة الدكتورة نضال مؤيد مال الله الموفقية ، والنجاح ، والتقدم الدائم .

                                 

     

#وصباحكم خير وبركة وسعادة

 #وصباحكم خير وبركة وسعادة

ونعود لنتواصل من جديد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ............وتحيتهم فيها سلام

والصورة لجانب من كنيسة الطاهرة الفوقانية في محلة الشفاء بالجانب الايمن من مدينة الموصل هدمتها عناصر داعش والآن يجري اعمارها فبوركت الجهود الطيبة .................................ابراهيم العلاف

مسجد بنات الحسن أو مسجد بيت شهيدو في سوق الصياغ بالموصل

                                                                                محراب مقام بنات الحسن في الموصل 
 

مسجد بنات الحسن أو مسجد بيت شهيدو في سوق الصياغ بالموصل

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

امس نشرتُ صورة هذا المحراب النفيس ، وقلت ان من صوره هو المرحوم محمد رفيع الزمان ، وهو مصور فوتوغرافي باكستاني كان يعمل في مطبعة جامعة الموصل ، وكانت تسمى في السبعينات (دار الكتب للطباعة والنشر ) واليوم عند كتابة هذه السطور 29-5-2022 تسمى (دار ابن الاثير للطباعة والنشر) .

صورة المحراب النفيس الذي نشرته وترون صورته الى جانب هذه السطور كان موجودا في مشهد او مقام يسمى (مقام ومسجد بنات الحسن في سوق الصياغ ) وعمره شخص كريم من بيت شهيدو ، فسمي ايضا مسجد بيت شهيدو ، وذكره مؤرخون وكتابا في حينه منهم المؤرخ الموصلي الكبير محمد امين العمري ( 1738- 1788 ) في كتابه (منهل الاولياء ومشرب الاصفياء في سادات الموصل الحدباء) .

وقد استفسر الاخ الاستاذ يحيى قاسم الملاح Yahya Qassim Almallah عن موقعه واجبته بالتالي :" مشهد بنات الحسن حبيبي سيد العارفين يقع في سوق الصياغ وهو نفسه يسمى اولاد الامام الحسن وفيه بئر وفيه مشهد لبنات الحسن وفي سردابه محراب نفيس من المرمر المطعم فيه كتابات جميلة ، نقل المحراب سنة 1956 الى متحف الموصل.........بالمناسبة يسمى ايضا مسجد بيت شهيدو" .

وازيد واقول هنا ان المؤرخ احمد بن الخياط الموصلي توفي سنة 1780 ميلادية في كتابه (ترجمة الاولياء في الموصل الحدباء ) قال ان عن مسجد بنات الحسن انه مشهد قديم في سوق الصياغ او الصاغة وفيه بئر يقال :" ان بعض اولاد وبنات الامام الحسن بن الامام علي بن ابي طالب عليهم السلام ورضوان الله تعالى عنهم اجمعين لحقهم عدو ، فدخلوا في هذا المكان وطرحوا انفسهم في البئر الذي فيه وبقيت قبورهم والله اعلم " .

ويضيف ان (الناس يزورونه اي المقام ويرون بركة من فيه ) ، ويعلق المؤرخ محمد امين العمري وهو من مؤرخي الموصل 1738-1788 ميلادية انه لم يقف على نسبتهم ولا على احوالهم واسمائهم وعلى كل تقدير فلهم النسبة الشريفة والاتصال الطاهر بالشجرة المنيفة ، ويستشهد بابيات الشعر هذه :

مطهرون نقيات ثيابهم ***تجري الصلاة عليهم كلما ذُكروا

اولئك القوم كل القوم عندهم *** علم الكتاب وما جاءت به السور

من لم يكن علويا حين تنسبه ***فما له من قديم الدهر مفتخر

الله لما يرى خلقا واتقنه *** صفاكم واصطفاكم ايها الغرر

لااضحك الله سن الدهر ان ضحكت *** وآل احمد مقهورون قد أُسروا

مشردون نفوا عن عقر دارهم *** كأنهم قد جنوا ما ليس يُغتفر ُ

ويعلق محقق الكتاب وناشره سنة 1966 شيخنا الاستاذ سعيد الديوه جي فيقول في الهامش :"لايصح هذا كما ذكر العمري في منهله وان المشهد يسمى ايضا (مشهد بنات الحسن) وذكر صاحب كتاب (منهل الاولياء) ان في المشهد قبر او مشهد رقية او ام كلثوم من بنات الحسن والمشهد عبارة عن سرداب فيه بئر يزعمون انهم القوا بأنفسهم فيه ، وفي السرداب محراب نفيس من المرمر المطعم فيه كتابات جميلة نقل الى متحف الموصل .

وقد اشار نيقولا سيوفي القنصل الفرنسي في الموصل وله وله بالآثار الاسلامية ،عمل في الموصل بين 1878 -1893 ميلادية في كتابه ( مجموع الكتابات المحررة في ابنية الموصل) في الصفحات 56 و192 و193 الى (مشهد بنات الحسن) وهو مسجد بيت شهيدو في سوق الصياغ بالجانب الايمن مدينة الموصل القديمة وقال ان على قوس محراب المسجد الآية الكريمة وهي الآية (37) من سورة آل عمران بسم الله الرحمن الرحيم : ( كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) .

سعى في عمارة هذا المسجد لوجه الله تعالى ( السيد احمد شهيدو ) رحمة الله عليه وجزاه خيرا على ماقدم سنة 1236 هجرية- 1820 ميلادية وفوق باب حجرة المدرس اذ كان فيه مدرسة دينية بيت من الشعر هو :

رياضُ علومٍ كالجنانِ تزخرفت ***** ومنشؤها للاجر خيرا ارادها

وبحساب الجُّمل ، فإن تاريخ التعمير الثاني هو سنة 1270 هجرية أي1853 ميلادية .

ومهما يكن من امر فإن (مسجد بنات الحسن ) أو مسجد بيت شهيدو في سوق الصياغ بمدينة الموصل بجانبها الايمن اي في المدينة العتيقة هو مسجد صغير كان فيه مدرسة . فضلا عن المصلى وكان فيه سرداب في غربي المصلى ، ولايزال قائما والحمد لله .

ومساؤكم خير وليلكم جميل ويومكم مبارك

 ومساؤكم خير وليلكم جميل ويومكم مبارك

واهلا بكم ومرحبا احبتي الكرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واحييكم من مدينة اربيل ونعود لنتواصل فأرجو التفاعل والتواصل وجميل جدا ان يطلب مني عدد من الاحبة وعبر الماسنجر أن اكتب عن بعض القضايا والاحداث والشخصيات والافكار فأعدهم أن افعل وافرح بهكذا تكليفات تجعلني على تماس مع الاحبة وتستفزني للكتابة في موضوعات الساعة وما يرون وما يريدون ان نكتب عليه ...................................................ابراهيم العلاف

وحان وقت الحصاد في كوردستان العراق

                                        ابراهيم العلاف يتفحص نوعية الحنطة في قضاء خه بات -محافظة اربيل
 

وحان وقت الحصاد في كوردستان العراق

وفي خه بات قضاء خه بات (النضال) باربيل وكما في كل سنة أخذ حاصل الحنطة -القمح يتدفق وكان لي وقفة مع (صبة الحنطة ) الرائعة هذه خير بلدنا حنطة العراق ومنذ عقود وانا اعشق (صبة الحنطة ) فجدي ووالدي واهلي (علافين) يبيعون ويتاجرون بالحنطة والشعير (العلاف) في الموصل و(العلوجي) في بغداد وكل عام وانتم بخير أحبتي الكرام ......ابراهيم العلاف

#الدولة العميقة

 

#الدولة العميقة

-ابراهيم العلاف

قرأت كتبا عن الدولة العميقة ، وعدتُ الى الموسوعات والانسكلوبيديات لأبحث عن الدولة العميقة ، وشاهدت برامجا تلفزيونية تتحدث عن الدولة العميقة ، ومنذ سنوات ، وانا اكتب وابحث في مفهوم الدولة سواء في الفكر العربي أو في الفكر الغربي ، وكتاباتي متاحة .

واقول : العالم اليوم ، وفيه دول كثيرة يعاني من مخاطر الدولة العميقة ، وجماعات الضغط ، والمافيات ، والميليشيات ، والعناصر المسلحة ، والتنظيمات المتشددة والارهابية .

ويبدو ان من سمات قرننا أو زمننا الحالي ، هو وجود الدولة العميقة وتجذرها ومنافستها للدولة الواقعية القائمة ، وهذا يترك اثرا على المواطن .. أثر سلبي ومعرقل لنشاطاته ، ولفعالياته الثقافية ، والاجتماعية ، والسياسية .

واقف لأقول لكم ماهي الدولة العميقة ؟ واسارع للجواب واقول الدولة العميقة Deep state ‏ ، هي (الدولة او الدول داخل الدولة ) ، ونقصد بها عناصر لا علاقة لها بالدولة الحقيقية .. تتدخل في شؤون الدولة ، وتمارس دورا ، او تتحكم في مصير مؤسسات الدولة الحقيقية من قبيل الوزارات والقوات المسلحة واجهزة القضاء واجهزة التعليم ، لاهداف مصلحية خاصة سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية أو ثقافية .

طبعا الدولة العميقة ، قد تتمثل بحزب أو قوة عسكرية أو ميليشيا أو عصابة أو شخص متنفذ أو تاجر أورأسمالي له سطوة ، أو طبقة دينية أو طائفة معينة .

والدولة العميقة ، تمتلك امكانيات مالية وفكرية تساعدها في التحكم بمقدرات الدولة الواقعية الموجودة على الأرض والمعترف بها دوليا .

وهناك مصادر وكتب تتناول مفهوم الدولة العميقة ، وكيف تتشكل ، وكيف تعمل ، وكيف تدار ، وماهي اهدافها .. وللاسف القرن الحادي والعشرين هو قرن الدول العميقة ، والظروف المحلية والاقليمية والدولية السائدة حاليا تساعد في ظهور الدولة العميقة ، وتجذرها والدولة العميقة تنتهي عندما تقوى الدولة الحقيقية ، وتمتلك من العناصر العسكرية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية ما يساعدها على التخلص من مرض الدولة العميقة ومخاطرها .

غورباتشوف وتفكك الاتحاد السوفيتي

غورباتشوف وتفكك الاتحاد السوفيتي

- ابراهيم العلاف

دائما اقول ان الاتحاد السوفيتي لم ينهار وانما تفكك وبقيت روسيا وترشقت وتخلصت من اعباء الجمهوريات . وانا اقول هذا اقرأ مقالا سبق ان احتفظت به للكاتبة كلارا فيريرا ماركيز ترجم ونشر في جريدة (الشرق الاوسط ) عدد 30-12-2021. والعنوان عنوان المقال هو ( من تنبأ بإنهيار الاتحاد السوفيتي ؟ ) . وتبتدأ الكاتبة المقال بعبارة انه في 25 كانون الاول 1991 استقال ميخائيل غورباتشوف من منصبه لعجزه عن تحمل الضربة التي تلقاها جراء وقوع انقلاب من جانب بعض القوى المتشددة قبل اشهر وتفاقم حالات استقلال الجمهوريات عن الاتحاد السوفيتي وكان غورباتشوف من خلال سياساته في طرح افكار ومبادئ الغلاسنوست والبيروسترويكا اي المصارحة واعادة البناء حاول اصلاح الفكرة الشيوعية لااستبادلها لكنه عجز عن احتواء القوى التي اطلقتها اصلاحاته وبذلك وصل الاتحاد السوفيتي الى نهاياته ولكل شيء نهاية .

قال غورباتشوف في آخر خطاب له :" ان النظام القديم انهار قبل ان يتوفر للنظام الجديد الوقت لبدء العمل " وقالت الكاتبة انها سألت عددا من المؤرخين والاقتصاديين عن ذلك فالمؤرخ المهتم بالحرب الباردة والاستاذ المتمرس في مدرسة جونز هوبكنز يقول ان الاتحاد السوفيتي تآكل من الداخل بسبب الفساد كما تدنت مستويات المعيشة . اما سيرغي غورييف استاذ علم الاقتصاد في معهد العلوم بباريس وعميد المدرسة الاقتصادية الجديدة في موسكو حتى سنة 2013 فقال ان الاقتصاد السوفيتي لم يستطع تحقيق نمو في الانتاجية واضطر غورباتشوف الى الاقتراض لتوفير مستويات معيشية مستقرة . وتقول يفغينيا الباتس المحررة في صحيفة نيو تايمز فترى ان سباق التسلح مع الغرب هو ما دق مسمارا في نعش الاقتصاد السوفيتي .

البروفيسور رادشينكو قال ان الرئيس الروسي فلاديمير بوتين استغل كل ذلك وبعث القومية الروسية لتعزيز الوحدة الوطنية وحقق الاستقرار واقول انا كاتب هذه السطور اليوم إن هذا لايعني انه لايواجه مشاكل ومنها موقف الغرب منه وتدخله في اوكرانيا وتنافس النخب السياسية على السلطة ولربما غياب التطبيق الواقعي والحقيقي للنظام الديموقراطي .

 

#جامعة الموصل في السبعينات من القرن الماضي

 #جامعة الموصل في السبعينات من القرن الماضي

وتصبحون على خير وبركة وسعادة

صباحكم موصلي جميل ....................................................................ابراهيم العلاف 28-9-2022

#سليمان موسى المؤرخ الاردني الكبير 1919-2008 ..............مقالتي في جريدة ( أنباء الموصل الاقتصادية ) .......في عدد اليوم الخميس 26 ايار 2022

#سليمان موسى المؤرخ الاردني الكبير 1919-2008 ..............مقالتي في جريدة ( أنباء الموصل الاقتصادية ) .......في عدد اليوم الخميس 26 ايار 2022

#سليمان موسى المؤرخ الاردني الكبير 1919-2008 ..............مقالتي في

جريدة ( أنباء الموصل الاقتصادية ) .......في عدد اليوم الخميس 26 ايار 2022

رئيس التحرير الاستاذ حمودي الحاج رجب المعاضيدي

وفي العدد اخبار - اعلانات - موضوعات - نصوص - مقالات - متابعات

.....................ابراهيم العلاف

 

وفاة الاستاذ حامد يوسف حمادي 1935-2022 وزير الثقافة والاعلام السابق

 

وفاة الاستاذ حامد يوسف حمادي 1935-2022 وزير الثقافة والاعلام السابق

توفي يوم 24 من أيار - مايس- مايو 2022 في دبي بدولة الامارات العربية المتحدة الاستاذ حامد يوسف حمادي الناصري وزير الثقافة والاعلام السابق (1991-1996) ثم وزير الثقافة حتى 2003 إثر مرض عضال . يحمل شهادة الماجستير في الادارة العامة من احدى الجامعات الهولندية . نُعزي بوفاته أهله ومحبيه .انا لله وانا اليه راجعون .......................ابراهيم العلاف

حمادي الناهي وجريدة الكشكول

                                                               الصحفي الرائد حمادي الناهي 

حمادي الناهي وجريدة الكشكول

ا.د.إبراهيم خليل العلاف

استاذ متمرس -جامعة الموصل - العراق

حفلت الصحافة العراقية منذ صدور جريدة " زوراء " ببغداد في الخامس عشر من حزيران سنة 1869 بالكثير من الأنماط الصحفية . فإلى جانب الصحافة الجادة، كانت هناك صحافة ساخرة أو هزلية.. وتعد جريدة( جكه باز) أي الثرثار التي صدرت في الموصل سنة 1911 أول صحيفة عراقية ساخرة. وقد توالى صدور العديد من الصحف الهزلية في العراق، لعل جريدة حبزبوز التي أصدرها الصحفي المقتدر نوري ثابت سنتي 1931-1938 من أهمها.. ومن الطبيعي أن يتربى في أحضان هذه الجريدة صحفيون اتخذوا من السخرية والهزل أسلوبا في مناقشة قضايا الحياة والمجتمع والسياسة في العراق ومن هؤلاء المرحوم الأستاذ حمادي الناهي.

ولد حمادي بن مريح بن سلم بن سعيد الناهي الطائي في البصرة، سنة 1915 لكنه لم يبق كثيرا هناك، اذ سافرت أسرته إلى الموصل وفيها أكمل دراسته الإعدادية، وقد كتب صديقنا الأستاذ الدكتور علي حسين الجابري مقالة متميزة عن حمادي الناهي في جريدة العراق (البغدادية) (15 نيسان 1992) بعنوان ((حمادي الناهي: رحيل صامت لرجل صاخب)) جاء فيه ان حمادي الناهي أودعه قبل رحيله جانبا من (أسراره) و(أفكاره) وذلك في حوار بينهما جرى في يوم 27 تموز سنة 1987 في بغداد.

عمل حمادي الناهي مع نوري ثابت في حبزبوز، وبعد وفاة ثابت نقل حمادي الناهي نشاطه الصحفي الى الموصل فاصدر جريدة (الكشكول) وبعد ان فشل في إصدار جريدة ببغداد باسم (البهلول) بعد وفـاة نـوري

ثابت سنة 1938، إذ أن الحكومة وكانت آنذاك حكومة جميل المدفعي الرابعة في الحكم (تألفت في 17 آب 1937 واستقالت في 24 كانون الأول 1938) لم توافق على إصدارها.

صدر العدد الاول من جريدة "الكشكول " في الاول من نيسان سنة 1939 وقد جاء في ترويستها ان صاحبها حمادي الناهي ورئيس تحريرها المسؤول يوسف النجدي المحامي وكانت كثيرا ما تتوقفت وخاصة في الخمسينات والستينات من القرن الماضي وقد احتجبت بشكل نهائي سنة 1969 وكان الاستاذ حمادي الناهي يصدر اثناء توقف "الكشكول " جريدة " لسان الكشكول " عوضا عن " الكشكول " وقد حدث هذا سنة 1954 ومما يذكر ان حمادي الناهي بالاصل من مدينة الناصرية لكنه عاش وعمل في الموصل وهو اول من اسس حزبا بأسم "حزب الحمير " لكن هذا الحزب لم يصمد طويلا في مواجهة سخرية الناس في وقت اراده مؤسسه ان يكون اداة سخرية من السلطة الحاكمة انذاك والتي لم يكن معها على وفاق ومع هذا فقد اصدر الاستاذ حمادي الناهي كتابا ضمنه كما سنرى مقررات الحزب .

ألف غالب الناهي كتابا سنة 1954 أرخ فيه لمجموعة من مفكري العراق، تحدث فيه عن عمه (حمادي الناهي) واحتسبه من صحفي ومثقفي الموصل وقال عنه ((ان اسم حمادي الناهي الكاتب الساخر الذي استطاع ان يلج النفوس، ويسيطر على القلوب بأسلوبه الساخر الغني، وهو عندي شبيه ببرنادشو، الكاتب الايرلندي الساخر. فلقد وظف حمادي الناهي، كما قال الجابري، حسه النقدي، وبلاغته التراثية الثرة، ودعابته الحاضرة المعاصرة، وأسلوبه اللاذع في عرض أفكاره (الأخلاقية والوطنية والقومية) في مرحلة خطيرة من مراحل التاريخ العربي المعاصر، حيث المواجهة مع الاستعمار والصهيونية، وقد عكس حمادي الناهي أفكاره هذه في كتاب كبير ما يزال، للأسف، مخطوطا وهو بعنوان: ((حربنا مع الانكليز)) وقد ألفه سنة 1941 أبان ثورة مايس-مايو المعروفة.

ومما قاله في هذا الكتاب المخطوط في حق العرب: ((من الحكمة السرمدية الإلهية البالغة، أن الله جل شأنه قد أوعز إلى النبي الأعظم محمد أن لا ينطق عن الهوى ((إن هو إلاّ وحي يوحى، علمه شديد القوى)) النجم (4-5). وعن أبي هريرة انه قال ان بقاء العرب نور للإسلام و ((إذا ذل العرب ذل الإسلام )) كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ولم تنله مودتي)) أخرجه الترمذي في جامعه..

وحول توجه حمادي الناهي الوطني والقومي قال بأنه قد تأثر بهذه الأفكار منذ صغره و ((لقد تغذيت من لبان الروح القومية وفهمتها فهما وثيقا.. ولكل عربي وطنان (صغير وكبير) فالوطن الصغير هو بلده الذي ولد فيه، وترعرع في ربوعه. أما الوطن الكبير فهو البلاد العربية بأجمعها)).

أسهم حمادي الناهي في ثورة مايس 1941 وكانت له علاقة بالضباط الذين قادوا هذه الثورة ومنهم صلاح الدين الصباغ وزملائه، وبعد فشل الثورة هرب الى سوريا وانخرط هناك في العمل السياسي وكانت له صلات مع قادة فلسطين وسوريا ولبنان أمثال الحاج أمين الحسيني وفوزي القاوقجي وأمين رويحة وسعد الله الجابري وعبد الرحمن ألكيالي وبشارة ألخوري ورياض الصلح، كما تعاون مع عدد من الرواد القوميين والإسلاميين والاشتراكيين والشيوعيين ، الذين جعلوا من (الساحة الشامية) مكانا لنضالهم السياسي منهم (محمد اليتيم من البحرين) و(عباس كاشف الغطاء من العراق) و(خالد بكداش من سوريا) ومما يلحظ أن ثمة تباين في اتجاهات أولئك السياسيين لكن هذا لم يمنع من ان يؤكد حمادي الناهي في مذكراته غير المنشورة والتي تحمل عنوان (مذكرات عن الحركة القومية في بلاد الشام: سوريا ولبنان وفلسطين) انه أحتفظ بموقفه الوطني والقومي وهذا ما دعاه إلى انتقاد المواقف الشيوعية والنازية والرأسمالية الغربية من القضايا العربية ومنها قضية فلسطين.

أصدر حمادي الناهي بعض الكتب، طبع منها كتابه الأول: (ثمانون وألف ليلة في السجون) وهو بجزءين.اما الكتاب الثاني فهو بعنوان : " مقررات حزب الحمير" وهو بجزءين كذلك ، طبع الجزء الأول فقط، أما الجزء الثاني فلا يزال مخطوطا.

وقد قام حمادي الناهي بقرابة (77) رحلة الى مناطق العراق المختلفة، فلقد جال العراق من أقصاه إلى أقصاه، وكتب عن المدن والقرى والأرياف والمصايف والجبال والأنهار والاهوار والصحراء.. من أقصى الزبير إلى حدود زاخو ونشر جانبا من وصف تلك الرحلات في جريدته الكشكول. ولقد أتقن الناهي اللغة الكردية إلى جانب اللغة العربية..

كما زار الناهي عددا من البلدان العربية، ونشأت بينه وبين صحفيها علاقات وثيقة استفاد منها في مقالاته. أستقر في الموصل أواخر حياته وتعرض للمرض وفقد بصره وتوفي في كانون الاول سنة 1990 تاركا الكثير من المقالات التي تعالج قضايا العراق والبلدان العربية بأسلوب ساخر وبناء، رحمه الله وجزاه عنا خير الجزاء فلقد قدم ما يفيد وطنه وأمته .