غانم العكيدي الروائي الموصلي الكبير

 غانم العكيدي الروائي الموصلي الكبير *

ا.د. ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس –جامعة الموصل

اليوم هو يوم الاستاذ غانم العكيدي الروائي والقاص والكاتب والمربي والانسان ...اليوم نقف عنده نقف عند سيرته ونقف عند انتاجه وانا عندما اطلقت عليه هذا اللقب ( نجيب محفوظ الموصل ) لم اكن ابالغ ولم اكن اتحدث على سبيل المدح او الاطراء او اي شيء يقع في خانة الاخوانيات وانما لمعرفتي التفصيلية والدقيقة بعوالم نجيب محفوظ في مصر وعوالم غانم العكيدي في الموصل فكلاهما ينطلقان من الحارة المحلة الحي وما فيها من احاسيس ومنطلقات ومطامح ومعالم وعلاقات انسانية وغير انسانية .

الهم الانساني هو ما دفعه ويدفعه لتناول موضوعاته وهو حريص على تصوير انفعالات من يتابعهم من شخوص ولغته بسيطة واضحة سلسلة وكما يقول الاخ الاستاذ الكاتب  سامر الياس سعيد فإن غانم العكيدي يستطيع ان يجعل قارئه قادرا على اختزال المشاعر الانسانية وكشف حجاب الفكرة التي تدور حولها الرواية وما قد تستره اللغة الانية في النص الروائي الذي لايحتمل فوق طاقته .ومثل نجيب محفوظ فهو مغرق بفكرة استيحاء معظم موضوعات روايته من الاماكن الشعبية كما في روايته سكان البيوت الاربعة التي هي بيت واحد ولكن تسكنه عوائل عدة .وان العكيدي ايضا يتمكن من خلال رواياته من الكشف عن عرض الاحداث المتراكمة من دون الحاجة الى فواصل متدرجة بين  اللوحات التي تشكل النص .

عن روايته ( بعض الرجال لايبكون ) كتبت اقول :" وجدتها أقرب إلى السيرة الذاتية منها إلى الرواية .نعم هي من نوع السرد الجميل لكن مضامينها وطريقة سرد حكايتها تنبئ بأنها قريبة جدا مما أراد لها كاتبها وهي انه كان يطمح ان يكتب سيرة حياته المضطربة كما قال في مذكرات ومن دون قصد ، سطر الكاتب جوانبا كثيرة من الأحداث التي شهدها وعاناها منذ ولادته بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية وحتى الستينات من القرن الماضي وقد سعدت وتمتعت كثيرا بما سرد واستهوتني الرواية واخذتني معه الى اجواء طفولتي انا وشبابي ورجولتي وسبب ذلك ان الكاتب من مجايللي ومن ابناء مدينتي ويحمل ذات التوجهات والافكار التي احملها وعاش أجواء الموصل السياسية كما عشتها وكما عاشها جيلنا جيل ما بعد الحرب الثانية لكن تفاصيل حياته الخاصة وأسرته وما واجهته هذه الاسرة وتنقله من حي الى حي أعطت لروايته خصوصية لكن كل من يقرأ الرواية سيجد ثمة قواسم مشتركة بينه وبين الكاتب" .

كان نجيب محفوظ (رحمه الله) وقد سبق لي ان التقيته في القاهرة في شباط 1990 وجلست معه قاص و كاتبا روائيا ارخ لمجتمع القاهرة ولما شهده هذا المجتمع من احداث وملابسات واشكاليات ومنذ العصر الفرعوني حتى عصر عبد الناصر ومن ثم ما سمي في مصر بعصر الانفتاح بعد موت عبد الناصر ومجيء انور السادات . وعمل غانم العكيدي نفسه وهو يجول ويصول في محلة الننبي شيت وفي وادي حجر وبين مقهى محمود واولاد برهم .

وانا اقرأ له هالني حجم الاحاسيس التي كان يرصدها ويسجلها وكم كنت سعيدا وانا اتفحص جوانب من رواياته وقصصه وكتاباته ومنذ ان كتب روايته ( راعي تحت التجربة ) سنة 2012 اي قبل سبع سنين من يومنا هذا .

وراح يغذ السير ويحث الخطى ويكتب ويكتب كتب روايته ( الطيور تغرق ايضا ) والتي نشرها سنة 2013 ثم اصدر روايته ( بعض الرجال لايبكون ) سنة 2014 * وروايته ( سكان البيوت الأربعة ) وروايته ( كنا في مقهى محمود ) 2018 وروايته ( الطريق الى الجوهرة سالكة ) 2017 وروايته (وافرة والحصان )  وغيرها من الروايات وقسم منها غير منشور .

وهو ينشر رواياته وجدناه لم يغفل الكتابة القصصية ففي سنة 2013 اصدر مجموعته القصصية الموسومة ( اولاد برهم ) واتبعها بمجموعته القصصية (البيت الريفي ) 2018 .

وللروائي والقاص قصائد هو اطلق عليها عنوان ( نصوص نثرية ) وهذه النصوص النثرية  (ذلك الشتاء ) اصدرها في سنتنا هذه 2019 .

الاستاذ غانم العكيدي وهو في انطلاقته الروائية والقصصية  لم يغفل كتابة بعض الموضوعات التي يراها مهمة وضرورية في فهم جوانب من الحياة الفكرية الانسانية واشير هنا الى كتابه الرائع ( آراء في الميكافيلية ) كتبه بعد ان  شعر بأن روح الميكافيلية ووتفسيراتها للحياة وللتعامل بين النشر والتي ظهرت قبل قرابة خمسة قرون هي ما تسم حياتنا الراهنة ولعل قسما من سياسيينا تجاوز ميكافيللي في مبدأه (الغاية تبرر الوسيلة ) ، وانه لكي نفهم الحياة لابد ان نكون واقعيين وان من الضروري ان نتكيف لنعيش واقعنا وبدون ان ندمر حياتنا عبثا .

غانم العكيدي في هذا كله يجب ان يكون موضوعا يتناوله النقاد انسانا وانتاجا وارجو ان لايزعل علي النقاد وانا احب النقاد في ان ثمة تقصيرا كبيرا منهم تجاه نتاج غانم العكيدي واستثني اخي العزي الناقد الكبير الدكتور احمد جار الله ياسين الذي لم يألُ جهدا في تقديم نقداته لاعمال غانم العكيدي في جلسة ثقافية حضرناها وكانت جلسة رائعة .

بوركت اخي الروائي المبدع الاستاذ غانم عزيز العكيدي .بقي أن القي ضوءا عى سيرة الاخ الاستاذ غانم العكيدي فهو غانم عزيز صالح العكيدي من مواليد  محلة النبي شيت  في الموصل سنة 1947 فهو من مجايللي من جيل ما بعد الحرب العالمية الثانية هذا الجيل الذي قدم للبلد الكثير وفي مختلف الميادين   ومحلة النبي شيت هي من المحلات العريقة  المعروفة  بتوجهاتها القومية وقد قدمت للعراق الكثير وفيها رموز وقامات يعرفها القاصي والداني ممن خبر هذه المحلة وتغلغل في عوالمها الداخلية .

 تكوين الاستاذ غانم العكيدي الثقافي يقوم على انه  ثقف نفسه بنفسه وقد تعودنا نحن جيل مابعد الحرب العالمية الثانية ان نقرأ لماركس ولروسو ولتوينبي ولجيكوف ولكوكول ولسارتر ولكافكا ولهمنغواي وان نكون على معرفة بمدارس الفن الشهيرة وان نكون على دراية بكل مدارس الفلسفة ولن نقرأ لكل رواد التوجهات السياسية الدينية والقومية والماركسية والليبرالية ...قرأنا الكثير وحبانا الله بمعلمين ومدرسين واساتذة  علمونا بشكل ممتاز وزرعوا لدينا حب الكلمة وتقديس الكلمة وحملونا رسالة تنويرية تقدمية .

اريد ان اقول ان الاخ العزيز الاستاذ غانم العكيدي اكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية في الموصل ودخل معهد المحاسبة  في الموصل وكان موجودا قبل ان تؤسس جامعة الموصل وحصل على دبلوم عال في المحاسبة سنة 1969  وكان من المؤمل ان يكمل تعليمه العالي في ما كان يسمى هيئة الانسانيات التي غدت فيما بعد كلية للاداب وانتسب الى قسم اللغة الانكليزية ودرس الادب الانكليزي لكنه لم يكمل المشوار لاسباب وترك الدراسة الجامعية .

الشيء الملفت للنظر ان غانم العكيدي شغله الرزق ودخل الوظيفة الحكومية واكمل رسالته في تربية  اولاده وبناته وله اليوم طالبة في كلية الطب بجامعة الموصل وبعد ان ادى واجبه العائلي والابوي وجد ان الضرورة تقتضي ان يتفرغ لنفسه ولكتاباته ولرواياتها فعاد اليها وبدأت رحلة النشر  بعد تقاعده وهكذا فالتقاعد هو البداية للحياة الحقيقية عندي وعنده ومنذ سنوات سبع  وهو لايكل ولايمل ينشر ويلقي المحاضرات ويحضر الاصبوحات والامسيات الثقافية ويسهم في تقديم اعماله لنيل الجوائز كما هو الحال مع جائزة كتارا  وقد حظيت اعماه بإهتمام  عدد من الصحفيين والنقاد والمؤرخين والمهتمين وظهرت العديد من الكتابات  عنه ورقيا والكترونيا واختيرت رواياته لتكون رسائل تخرج وموضوعات لنيل الرسائل الجامعية ومن واجبنا ان نضع هذا الروائي الكبير في مكانته التي يستحقها بين كتاب الرواية في العراق والوطن العربي وان  نخضع اعماله للنقد  خدمة للحركة الثقافية في عراقنا الناهض .

اريد ان اقول لابل اريد ان اذيع سرا وهو ان الاستاذ غانم العكيدي والذي كتب العديد من المقالات والقصص في الصحف والمجلات وكان له عمود في جريدة ( الجريدة ) بعنوان ( كلام في الهواء ) كان مثلي ومعي عضوا في ( الحركة الاشتراكية العربية ) والتي كانت تنظيما عروبيا قوميا يساريا له الكثير من النشاطات في الستينات من القرن الماضي وهذه الحركة كانت تجمع بين الاهتمام بالقضية السياسية والقضية الاجتماعية والاقتصادية ليس للعراق بل وللوطن العربي كله ولست هنا في مجال التوثيق لهذه الحركة التي تعرضت للاعتقال سنة 1969  بسبب انتمائي لها .

امد الله بعمر اخي العزيز الاستاذ غانم العكيدي  ومتعه بالعافية والى مزيد من الابداع .

* محاضرة القيتها في (ملتقى  الكتاب ) بالموصل الثلاثاء 3-9-2019 

أليس من العيب ونحن ندخل سنة هجرية جديدة هي السنة 1441 وبعض الدول تصر على متابعة ( قتال الاخوة ) في اليمن وسوريا وليبيا ولمصلحة من ؟

أليأليس من الععيب ونحن ندخل سنة هجرية جديدة هي السنة 1441 وبعض الدول تصر على متابعة ( قتال الاخوة ) في اليمن وسوريا وليبيا ولمصلحة من ؟ س من العيب ونحن ندخل سنة هجرية جديدة هي السنة 1441 وبعض أليس من العيب ونحن ندخل سنة هجرية جديدة هي السنة 1441 وبعض الدول تصر على متابعة ( قتال الاخوة ) في اليمن وسوريا وليبيا لمصلحة من ؟الدول تصر على متابعة ( قتال الاخوة ) في اليمن وسوريا وليبيا لمصلحة من ؟

تهنئة من رئيس اتحاد كتاب الانترنت العراقيين لمناسبة العام الهجري الجديد 1441

ذكريات محسن حسين عن الرئيسين جمال عبد الناصر وعبد السلام محمد عارف

 ذكريات محسن حسين عن الرئيسين  جمال عبد الناصر وعبد السلام محمد عارف : الرئيس عارف يطلب مني توجيه سؤال الى الرئيس عبد الناصر
محسن حسين – لبنان
مقالي اليوم 29 اب 2019 في صحيفة بانوراما الاسترالية التي تصدرها الصحفية العراقية المبدعة وداد فرحان:
من ذكرياتي عن الرئيس عبد السلام عارف انه استدعاني وطلب مني ان اوجه للرئيس جمال عبد الناصر سؤالا محددا حين نلتقيه في ذلك اليوم من شهر شباط 1966.
كان الرئيس عارف في زيارة لمصر استغرقت مدة طويلة هدفها الاول العلاج من مرض لم نكن نعرف عنه شيئا.
كان الرئيس في قصر القبة حيث كان يقيم طوال الزيارة وكان في ذلك اليوم ينتظر الرئيس جمال عبد الناصر الذي وعد بمؤتمر صحفي مع مجموعة الصحفيين العراقيين المرافقين للرئيس عارف.
وفور دخولي الى غرفة الاستقبال في الجناح المخصص له شرح لي سبب استدعائه لي.
حدثني عن الوضع السياسي في العراق و المشاكل التي يحدثها بعض الأشخاص من داخل الحكومة وخارجها وإنهم يتحدثون باسم عبد الناصر وقال لي انه يريد وضع حد لذلك وعلى لسان عبد الناصر نفسه وخلال هذا المؤتمر الصحفي ولذلك يطلب مني أن أوجه سؤالا محددا للرئيس جمال عبد الناصر.
** نص السؤال
و السؤال هو على ما اذكر:
(- سيادة الرئيس أن العلاقات بينكم وبين الرئيس عبد السلام عارف علاقات جيدة غير أن بعض التجمعات في العراق تتحدث باسمكم وتدعي إنكم تدعمونها فما هي حقيقة موقف مصر؟).

وادركت انه اختارني لتوجيه السؤال لاني امثل وكالة الانباء العراقية (واع) وهي الوكالة الرسمية ولم يشأ ان يقوم بالمهمة صحفيون اخرون منهم من يؤيده ومنهم من يقف الى جانب الاحزاب القومية المؤيدة للرئيس عبد الناصر.

** العمل في الصحافة الرسمية
استطيع القول حسب تجربتي المتواضعة ان العمل في الصحافة الرسمية له خصوصيته وتترتب عليه مسؤوليات مضافة قد لا يشعر بها صحفيو القطاع الخاص أي الصحافة الأهلية.
كانت البداية في وكالة الأنباء العراقية (واع) التي كان لي شرف الدور الرئيسي في تأسيسها عام 1959، وبعد 18 عاما طلبت إحالتي على التقاعد مستفيدا من القوانين التي تجيز احتساب العمل الصحفي حيثما كان لأغراض التقاعد.
والعمل في وكالة أنباء رسمية يعطي الصحفي صفة رسمية فيما ينشره من أخبار وتقارير و يفترض في الصحفي أن يدرك سياسة الحكومة ويتصرف بالحدود المرسومة لمؤسسته الصحفية ولكن الاهم هو المصداقية اي نقل الاحداث كما هي دون ابداء الراي تاركا ذلك للمتلقي.

وفي العادة فان الصحفي عندما يحضر مؤتمرا صحفيا لشخصية عالمية فانه يوجه أسئلة إلى تلك الشخصية من إعداده أو من إعداد رئيسه في العمل الصحفي لكن الذي حدث لي مرتين أن الحكومة طلبت مني توجيه سؤال محدد في مؤتمرين صحفيين أحدهما للزعيم السوفيتي ميكويان في عهد الزعيم عبد الكريم قاسم والثاني للرئيس المصري جمال عبد الناصر.

في عهد الرئيس عبد السلام عارف ظهرت عدة فئات أو تجمعات سياسية قومية تدعي كل منها أنها تحظى بدعم مصر أو الرئيس عبد الناصر نفسه في حين كان النظام نفسه محسوبا على السياسة المصرية منذ تشرين الثاني 1963 وتولي عبد السلام عارف السلطة.

وكان عارف يشعر أن ادعاءات التجمعات القومية لها ما يبررها وكان ذلك مثار إزعاج له خاصة أن بعض الوزراء في حكومته يمثلون تلك التجمعات ويبدو انه كان يريد موقفا رسميا واضحا من مصر ومن الرئيس نفسه بدعمه دون غيره. وقد جاءته الفرصة عن طريقي.

وكنت ضمن الوفد الصحفي المرافق له ووجدنا الفرصة سانحة للقاء مع الرئيس جمال عبد الناصر فتم ترتيب هذا اللقاء على شكل مؤتمر صحفي مشترك للرئيسين ولا يحضره سوى الوفد الصحفي العراقي اضافة الى الوفد الرسمي المرافق للرئيس والذي يضم عددا من الوزراء والشخصيات الرسيمة.

** ووجهت السؤال القنبلة
وعند انعقاد المؤتمر الصحفي جلس الرئيسان عبد الناصر وعارف ورحب عبد الناصر بنا كما رحب بزيارة الرئيس عارف.
وحبن جاء دور الصحفيين لتوجيه الاسئلة كنت اول المتحدثين فوجهت السؤال القنبلة (كما سماه الزملاء) الى الرئيس عبد الناصر. قلت له حسب الاتفاق مع الرئيس عبد السلام:
(- سيادة الرئيس أن العلاقات بينكم وبين الرئيس عبد السلام عارف علاقات جيدة غير أن بعض التجمعات في العراق تتحدث باسمكم وتدعي إنكم تدعمونها فما هي حقيقة موقف مصر؟).
أبتسم الرئيس جمال عبد الناصر وأظن انه فهم مغزى السؤال والغاية منه في حين فوجئ الحاضرون من الصحفيين العراقيين والوزراء العراقيين الذين يعنيهم السؤال مباشرة. وحده عبد السلام عارف لم يفاجأ و ابتسم هو الآخر و لكن علامة الرضا!!.

وكان جواب عبد الناصر كما أراد عبد السلام عارف تماما إذ أنه أعلن تأييده التام له ولحكومته ونفى صحة ادعاءات الآخرين وتحدث عن أهمية الوحدة الوطنية داعيا كل القوميين إلى دعم الحكومة.

** ورطة انتهت على خير
و عند انتهاء المؤتمر جاءني وزير الوحدة الدكتور ياسين خليل ليقول لي إن السؤال قد أوقعني (أنا ) في ورطة وأنه لا يستبعد أن يقتلني البعض عند العودة إلى بغداد!!.
لكن احدا لم يتعرض لي من الاحزاب والتكتلات والصحف القومية المناصرة لمصر.

و في اليوم التالي نشرت جميع الصحف العراقية نص المؤتمر الصحفي الذي بعثته من القاهرة وأبرزت بشكل خاص جواب الرئيس جمال عبد الناصر على سؤالي.

_________________________________

*https://www.facebook.com/muhsenhussain/posts/10155486867247325

الدكتور ابراهيم خليل العلاف في مرآة عالم اللغة العربية وآدابها الأستاذ الدكتور عبد الوهاب العدواني

الدكتور ابراهيم خليل العلاف في مرآة  عالم اللغة العربية وآدابها الأستاذ الدكتور عبد الوهاب العدواني 
لم أكن اعرف اخي الاستاذ الدكتور ابراهيم خليل العلاف معرفة تامة قبل لقائنا الاول في (كلية الآداب ) هنا في (جامعة الموصل ) سنة (1974) ، فإذا بنا نقف في السنة المذكورة على بداية طريق طويل من التحصيل و التطور ، من موافقاته او صفحاته : انني كنتُ يوم ذاك مُقرراً ل (قسم اللغة العربية ) في الكلية و كان مقرراً ل ( قسم التاريخ ) فيها ، ثم كان خروجنا مشتركاً لدراسة الدكتوراه في ( كلية الآداب ) في جامعة بغداد سنة (1977) متمتعين مع مجموعةٍ من الزملاء باجازة دراسية من ( كلية التربية ) في جامعتنا بعد انتقالنا اليها في السنوات الأولى لتأسيسها ( 1976 ) ، ولدى عودتنا بعد اربع سنوات استقر هو في ( الكلية ) نفسها ، ليعمل بعد ذلك رئيسا ل ( قسم التاريخ ) مدة طويلة ، كنت فيها رئيسا ل ( قسم اللغة العربية ) في كلية الاداب بين سنتي ( 1984 - 1995 ) وفي السنة الاخيرة هذه جمعنا العمل مرة اخرى في كلية التربية ، هو في استمراره برئاسته ل (قسم التاريخ ) ، و انا في بدء رئاستي ل (قسم القران الكريم ) سنة ( 1995 ) حتى سنة ( 2001 ) و تعني هذه الصحبة الطويلة المنسجمة : انني قد عرفته عن كثب و شهدت تحولاته العلمية الكبيرة ، حتى صار الى ماصار اليه من ( الضلاعة العلمية ) و ( سعة الاطلاع ) و ( الانتاج الكثير ) و ( الكتابة المتنوعة ) في اتجاهات دالة على الاكتناز و الموسوعية و الفيض المعرفي في اختصاصه عاماً و دقيقاً ، اعني : التاريخ الحديث ، فضلا عن جهوده الكبيرة في أعمال ( الدراسات العليا ) تدريساً و اشرافاً و مناقشةً على مساحة العراق كله ، وانا لا اشك اليوم في صيرورتهِ الحاضرة عموداً من اعمدة ( الكتابة التاريخية ) في الوطن العربي بعامة و العراق بخاصة ومن يتابع مشاركاته اليومية على الشبكة العنكبوتية يجد مساحة حركتهِ تستدعي الاعجاب من متابعيه ، ادامه الله تعالى ، و نفع به .2013

كلمة التاريخ في قضية الموصل وتركيا ا.د. ابراهيم خليل العلاف

كلمة التاريخ في قضية الموصل وتركيا 
ا.د. ابراهيم خليل العلاف
استاذ التاريخ الحديث المتمرس -جامعة الموصل 
يتداول البعض عبر وسائل التواصل الاجتماعي أقاويل عن ما يسمى مساعي تركيا إحياء موضوع المطالبة بالموصل سنة 2023 .. 
وقد سألني كثير من الاحبة عن هذا الموضوع ، واليوم وردتني رسالة من احد الاخوان واراد ان اوضح الامر فأقول ان الجميع يعرف ان الجمهورية التركية التي أسسها الجنرال مصطفى كمال اتاتورك على انقاض الدولة العثمانية طالبت بولاية الموصل والتي كانت تشمل الوية الموصل وكركوك والسليمانية ولم تعترف بإحتلال الجيش البريطاني لها لان الاحتلال تم بعد اعلان الهدنة في 31 تشرين الاول 1918 .
والجيش البريطاني احتل الموصل يوم 10 تشرين الثاني سنة 1918 ورفع الامر الى عصبة الامم التي كانت قبل هيئة الامم المتحدة وارسلت عصبة الامم بعثة تقصي وخرجت بنتيجة بعد ان استمزجت اراء السكان ان ولاية الموصل عراقية وصدر القرار بتأكيد عراقية ولاية الموصل وعقدت بين العراق وتركيا معاهدة ابرمها البرلمان التركي (المجلس الوطني الكبير ) يوم 7 حزيران 1926 ووضع خط بروكسل الذي يفصل العراق عن تركيا وأعربت الدول الكبرى ارتياحها من التسوية وتعهد العراق بأن يعطي تركيا نفطا لمدة 25 سنة ابتداء من دخول المعاهدة في حيز التنفيذ . وتم تنفيذ ذلك ثم عقدت اتفاقية الصداقة بين العراق وتركيا 1946 وانتهى الأمر.
لقد تنازلت تركيا عن حقوقها في ولاية الموصل والتي كانت تحت السيادة العثمانية وفقا للمادتين الثالثة والسادسة من معاهدة لوزان في 24 تموز 1923 وبقي تنازلها معلقا حتى اصدر مجلس عصبة الأمم قراره في 16 كانون الاول 1925 بتأكيد عراقية ولاية الموصل .وقد تعزز هذا في معاهدة 1926 اي المعاهدة العراقية الانكليزية التركية التي وقعت في 5 حزيران 1926 بين العراق وتركيا وبضمانة دول العالم الكبرى آنذاك .
نعم توجد أحزاب تركية لاتزال تطالب بالموصل ، وتوجد إشارات مشابهة وفي اماكن متعددة ، وتوركوت أوزال رئيس الوزراء الاسبق اثناء حرب الخليج الثانية 1990-1991 طالب بضم الموصل ، لكن لا الجغرافية بثوابتها ، ولا التاريخ بوقائعه ، ولا العقل بحكمه ولا العالم بدوله الكبرى تقبل بذلك ، ولا الموصليون ولا العراقيون يقبلون ان يُقطع رأس العراق الموصل أبدا .
ومن هنا أقول ان من الخطل والخطأ والسذاجة والجهل بالتاريخ ان نردد ما يقال في الفيسبوك ومن أطراف جاهلة بما يجري ومريبة ومتخلفة .
العلاقات العراقية - التركية هي اليوم أفضل من أي وقت مضى وتركيا اليوم دولة محورية وقوية ، وهي جسر بين الشرق والغرب ، والعراق اليوم يتقدم وينهض ، ولابد ان يتعاون العراق مع جيرانه الشماليين الاتراك وجيرانه الشرقيين الايرانيين وانا مع فكرة المرحوم نوري السعيد رئيس وزراء العراق المزمن والذي شكل 14 وزارة خلال 40 سنة في إقامة منظومة امنية واقتصادية وثقافية بين العراق وجيرانه . *المقال منشور في ديسمبر كانون الأول 2018

صلاة الجمعة في جامع بيرزين بأربيل

صلاة الجمعة في جامع بيرزين بأربيل 
بسم الله الرحمن الرحيم 
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ۚ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11)سورة الجمعة ........تقبل الله صلاتكم ودعائكم .................ابراهيم العلاف