قصة الطب الشعبي في الموصل* ا.د. ابراهيم خليل العلاف

                                                                          السيد صلاح السيد مجيد

قصة الطب الشعبي في الموصل*

ا.د. ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل

ومن الطبيعي أن يسأل بعضنا واين كان يذهب الناس في الموصل بمرضاهم قبل ظهر المستشفيات الحديثة واقول ان اهالي الموصل وكما هو الحال في كثير من المدن العراقية والعربية كان امامهم ان يذهبوا بمرضاهم الى من يسمى الحكيم او تسمى الحكيمة وهناك اسر تخصصت بالتطبيب والاعتماد على الطب الشعبي او ما يسمى اليوم بالطب البديل الذي يعتمد الرقية او النباتات والاعشاب وحتى اجراء العمليات الجراحية واخير الكي الذي هو آخر ما يلجأ اليه الانسان لمعالجة الامراض.

والجميع – احبتي الكرام – يعرف ان نسبة الامية في الموصل وحتى اواخر العهد العثماني وانتهاءه وصلت الى درجة كبيرة فنسبة من كان يعرف القراءة والكتابة لايتجاوز ال 1% من السكان .

في الموصل لدينا اسر كثيرة وكانت ولاتزال معروفة بالتطبيب سواء بالرقية او الاعشاب والعطاريات وحتى السحر لهذا لم يكن الدكتور حنا خياط وهو اول وزير للصحة بعد تشكيل الدولة العراقية الحديثة سنة 1921 وهو موصلي مخطئا عندما قال : " ان التطبب كان ولايزال العدو الالد لإقدم القوانين المدنية والدينية لما فيه من المهالك على الصحة العامة " طبعا هذا من وجهة نظره كطبيب درس الطب دراسة علمية في كلية طبية مخصصة .

تحدثت عن هذا في اكثر من بحث لي منشور كما ان الاخت الدكتورة نادية مسعود شريف الجراح كتبت عن هذا في رسالتها للماجستير عن الخدمات الصحية في الموصل خلال العهد الملكي 1921-1958 والتي قدمتها سنة 2010 الى كلية الاداب جامعة الموصل ومما اكدته  ان اهل الموصل اعتمدوا في علاج مرضاهم على ما ورثوه من اجدادهم ، وكان يذهبون الى من يسمونه الحكيم ليتطببون عنده . وقد كان للطب التقليدي دور مهم في تطبيب الناس في وقت لم يكن هناك اطباء متخصصون . وكانت المداواة بالرقية والاعشاب وحتى السحر . وقد ادركت في طفولتي في الاربعينات والخمسينات من القرن الماضي نساء ورجال اشتهروا بمداواة العيون .  ومن الطريف ان عددا من الناس كانوا يرون ان المرض يأتي من الحسد ، أو ان سبب المرض هم الجان والارواح الخبيثة وان هناك من الشيوخ من يستطيع إخراج هذه الارواح الخبيثة وطردها .

كما ان البعض من الناس كانوا يستخدمون الاحجبة والتمائم ومنها تميمة السبع عيون لطرد الارواح الخبيثة .

وطبعا لاننسى ان البعض من الناس كانوا يزورون الاضرحة والمراقد وقبور الاولياء والصالحين والشيوخ بهدف التخلص من الامراض والالام . وقد تحدثت في حلقات سابقة عن بعض هذه المراقد التي يزورها الناس للتبرك والدعاء بالشفاء من الاسقام .

لكن هذا لايعني ان الموصل خلت من عدد من الاطباء الذين كانوا يعودون الى كتب الطب القديم ويستفيدون منها واشير هنا الى عدد من الاطباء في اواخر العهد  العثماني منهم الدكتور محمد الجلبي ، والدكتور محمد العبدلي ، والدكتور محمد عثمان البارودي ، والدكتور عبد الله احمد محمد الجلبي ، والدكتور سليم الجلبي .

الطب التقليدي كثيرا ما كان يعتمد على حصول الناس من العطار عن الاعشاب . وكان العطار بمثابة الصيدلي وعرفت الموصل عددا من المتطببين الذين اعتمدوا في علاجاتهم الاعشاب والعطاريات  وخاصة  اثناء الحرب العظمى 1914-1918 منهم الحكيم الاعور في محلة الميدان ، والحاج نعمان التكاي وابن عمه خليل التكاي وعبد الله ميخا الازاجي اي صاحب الادوية .

ولدينا في الموصل وضمن مراحل تاريخها القديم والقريب شيوخ اشتهروا بممارسة الرقية  العامة منهم   الشيخ عبد الله النعمة والشيخ نذير القواص والشيخ عبد الوهاب الفخري والشيخ محفوظ العباسي والشيخ محمد صالح الجوادي والشيخ ذنون يونس البدراني والشيخ ذنون يونس غزال والملاية فاطمة والملاية حليمة في باب لكش والملاية هدية في محلة الجامع الكبير .

ولابد ان نشير الى الحاج احمد السبعاوي (توفي سنة 1899)  في تكيته بمحلة الكوازين وبعده ولده الشيخ محمد امين والشيخ سليم (توفي 1914) والشيخ علي بن الشيخ محمد امين الذي كان يرقى رقية عامة ويعمل  الحجاب للنساء العواقر ، وللمرضعة التي تعاني من نقص الحليب .ومن ال السبعاوي الشيخة أمو بنت الحاج احمد السبعاوي وكانت مسؤولة عن التكية السبعاوية وتوفيت في مكة الكرمة سنة 1924 .

واشتهرت اسرة ال عطار باشي بالتطبيب  بالاعشاب وهي من الاسر الموصلية العريقة . كما اشتهر بيت علاوي كذلك ببيع المواد العطارية ، وعرف من العطارين اليهود في الموصل العطار يحيى الغزال المتوفى سنة 1946 والعطار منشي والعطار يحيى النيل وعزيز شوبي وابراهام ساسون واشتهر من اليهود من كان يعالج ما نسميه ب(الاخت ) او حبة بغداد ( اللشمانيا ) . وهناك من تخصص في معالجة مرض (ابو صفار ) وهو التهاب الكبد الفايروسي ولازلت اتذكر كيف كانوا يعالجون ذلك بوضع الابر في طاسة صفراء فيها ماء ويقوم المريض بشرب الماء وكثيرا ما كانوا ينصحون المريض وغالبا ما يكون من الاطفال بأكل الحلويات والدبس وشرب ماء من عين كبريت في الموصل .وممن تخصص في القراءة على ابو صفار ، احسان البقال في رأس الجادة والمرحومة ممدوحة ياسين طه والمرحومة مطيعة ياسين طه الحمد ، ولازم طه ياسين ، ومناع الحمد وكلهم في محلة رأس الجادة .

ولا أنسى عدلة الحكيمي وهي الحاجة عدلة محمود جرجيس 1825-1935 فكانت لها شهرة كبيرة وكانت تعالج امراض العيون وحبة بغداد في محلة السرجخانة وهي من كانت تركب الدواء واعرف واحدة تشبهها في مداواة امراض العيون في محلة رأس الكور واقصد ( سوساني ) ، وكان الدواء المستخدم مادة  عطارية تسمى ( صبغ سقطي ) ولونه احمر وردي .

وهناك في تاريخنا ايضا خديجة الحكيمي وهي خديجة بنت احمد محمد الجلبي 1847-1937 وكانت طبيبة نسائية تقليدية تركب الادوية بنفسها . وهناك ام ادريس عادلة الطالب زوجة الطبيب عبد الله الجلبي وعرفت ام سالم بمعالجة امراض اللثة من علاج يدخل فيه العفص وقشور الرمان والكيل .كما ُعرفت الحكيمي عادلة محمد صابر العمري التي كانت تعالج الاطفال والنساء وتقوم بتركيب الدواء بنفسها .

واشتهرت في الموصل امرأة اسمها أمينة وابنتها نجمة وكانت متخصصة بمعالجة سقوط الشعر لذلك تسمى ( ام الصلعين ) وكان اسم العلاج ( الشمعية ) وتقوم بحلق الشعر تماما ووضع الدواء على قطعة من القماش مع قليل من القير ويتكرر العلاج الى ان يبدأ الشعر بالنمو .

وفي خزرج كانت هناك امرأة اسمها  ( خشوفة ) تعالج الم الاذن .

وانا اتحدث لكم عن التطبيب بالاعشاب ومن تخصص في معالجة بعض الامراض لابد ان اذكركم ببعض البيوتات الدينية التي اعتمدت الرقية لعلاج بعض الامراض منهم بيت سيد توحي في محلة المشاهدة   والذين تخصصوا بمعالجة ما يسميه اهل الموصل ( المخبث )   Drossy والمخبث  من الامراض الامينية الغير  خبيثة ويعرف ايضا ب(داء الحمراء )  . برز من ال سيد توحي السيد غانم رحمة الله عليه والان الحاج يونس والحاج محروس في حي القاهرة .

 

  وهناك بيت الحبار ومنهم الحاج صالح افندي الحبار 1860-1933 الذي برز في الرقية على مرض ابو صفار وعرق النسا في بيته بمحلة النبي جرجيس وفي محلة بباب السراي . كما تخصص ال الحبار ومنهم الشيخ احمد افندي الحبار وتلميذه السيد محمد سيد علي السبعاوي في دكانه بباب السراي بالقرب من جامع الباشا بالرقية  في حالة نقص الحليب عند النساء والعزامة تكون غالبا على الزبيب الذي يفيد النساء الرضع .

وكان ( ال ساري )  ومنهم يونس الساري ودكانه في سوق العطارين وبعده ولده احمد وبعده اولاده زكي وعزيز احمد يونس الساري  معروفون بالرقية على عرق النسا .وقد اخبرني الاخ الاستاذ موفق السبعاوي عن ان ( ال الكردوشي )  في شارع اربيل متخصصين ايضا في علاج عرق النسا وذكر لي اسم المهندس الحاج عبد الجبار الكردوشي  في حي المهندسين في الموصل ومن قبله الحاج احمد عبد العزيز الكردوشي .

وعلى الرعاف وحبس البول اشتهر بالقراءة عليه الشيخ احمد حسن السبعاوي في محلة المكاوي  وفي جامع الامام محسن توفي سنة 1986  . واشتهر السيد محمود بن الشيخ عبو السبعاوي في منطقة الشمسيات بالقراءة على (اللوي وحية الهوى ) وجاء من بعده ولده السيد عبد واحفاده ولاتزال بيوتهم مفتوحة امام من يقصدهم . كما برز ايضا في هذا المجال عامر محمد سعيد العبيدي في حي الزهراء .

وبرز الشيخ احمد علي الشيخ عبار 1855- 1961 بالرقية ومعالجة التشنج العضلي ويسميه الموصليون ( الدمار ) واشتهرت ايضا اسرة البرذعجي اهل واجداد شاعرنا الكبير  الاستاذ عبد الوهاب اسماعيل بالرقية على الدمار ، وكان جدهم الملا اسماعيل يمتلك كما يقال (تسلومي ) في هذه الرقية .

ومن الاسر الموصلية التي اشتهرت بمعالجة الامراض  النفسية والعصبية  ( بيت شيال العلم )  ومنهم الحاج محمود شيال العلم .كما عرف الشيخ احمد العكيدي في قرية غزيل قرب فلفيل بالرقى او العزامة على مرض الاكزيما ومرض الاكزيما مرض جلدي يسبب الحكة ويصيب الانسان في يديه .

واشتهر ابو عزت وهو فاضل مصطفى عبد الله الحمداني المتوفى سنة 1991 بمعالجة الكسور ، وعرف الحاج محمد خضير سليمان الدبلاوي 1875- 1975 من عشيرة البكارة بعلاج فقرات الظهر بالسحب . وعرف ال الكصيري بمعاجة ما يسمى في الموصل (ابو اللوي ) اي التهاب العصب السابع الذي يؤدي الى اعوجاج الفم  وهذا المرض يعالج اليوم بالعلاج الطبيعي   ومن ال الكصيري اليوم السيدة منى الكصيري في حي المحاربين وهي معلمة متقاعدة . واشتهر بيت  سيد مجيد السيد حمو بمعالجة الحروق كذلك اشتهر بمعالجة الحروق الصائغ يونس جاسم 1904-1990 وكان يستخدم شمع العسل وزيت السمسم في العلاج .

وعرف السيد عبد الله بك والسيد سيدوش بالقراءة على ( الفالول ) ..  والفالول كما هو معروف زوائد لحمية تظهر في بعض مناطق الجسم  . وهناك ايضا السيد محمد النعيمي رحمه الله فقد كان يقرأ على الفالول في دكانه القريبة من دكاكين يحيى ابن شيخة عزيزة في باب العراق . وُيذكر الملا احمد في الرشيدية الذي يقرأ على الاكزيما والصدفية .وتخصص سيد عبو الجدو  والسيد احمد بن السيد محمد في خزرج بالقراءة على ما يسمى (الخوفي ) .

واشتهرت أمو بنت محمد السلو رحمها الله وبعدها ولدها عبد الوهاب عزيز الجندرمة والان ولده اركان عبد الوهاب بالقراءة على الفالول والبثرة اي احمرار العين بشكل غير طبيعي وغالبا ما يتم وضع الشعير على الفالول وقراءة آيات  معينة من الذكر الحكيم .

كما كانت الحاجة خيرية بنت مصطفى الحجار في محلة السجن بالقراءة على ( الحزازة )  .  واشتهرت الشيخة خديجة حمودي الوزان  في محلة باب العراق بالقراءة على (الضلع ) ومعالجته عن طريق العسل .

وهناك الحاجة ام خير الدين زوجة السيد عبد القادر الدباغ في حي الطيران ، وهي متخصصة بالرقية  على ( البهق ). اما الشيخ حامد المختار في رأس الجادة فتخصصه القراءة على ما يسمى (الشغي ) وهو احمرار الجسم ( القداح ) .

لا استطيع ان اتحدث كثيرا في هذا الجانب لضيق الوقت، لكن قد أعود ثانية لأتحدث عن الاسر التي كانت تمتهن العلاج بالتداخل الجراحي ..  والشيئ الذي أُريد أن اؤكده ان الموصليين لايزالون يؤمنون بما آمن به اجدادهم ويقصدون بيوت العلاج التي اشرت اليها في هذه الحلقة ويشفون غالبا مما يشتكون منه والاعتقاد بالعلاج هو الفيصل الاول في هذا المجال.*المقال منشور في مدونة الدكتور إبراهيم العلاف والرابط هو التالي :    http://wwwallafblogspotcom.blogspot.com/2019/10/blog-post_23.html

 

 

 

الدكش في الموصل بقلم : ا.د.ابراهيم خليل العلاف

 

الدكش في الموصل

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

أستاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل

و(الدكش)  و( الجماعة إداكشوا ) ، هي حالة تنافس وعراك ومواجهة وقتال بين محلتين  وحالة الدكش كانت موجودة في مدينة الموصل في أواخر العثماني مطلع القرن العشرين وبدايات سنوات الخمسينات  من القرن الماضي .

كانت كل محلة تعتز بشبابها وتفاخر بهم وتستعرض فوتهم صباح مساء وكانت كل محلة في مدينة الموصل القديمة المسورة ذات الأبواب تعتبر مغلقة على أهلها ولا يسمح للغريب ان يدخلها الا بعد استئذان ومعرفة من يدخل حسبا ونسبا وعندما يرى الشباب شخصا غريبا يتقدمون اليه ليعرفوا من هو ويدققون في سبب دخوله محلتهم .

وتبعا لهذا السلوك كانت – كما قلت – كل محلة تفاخر بما عندها من الشباب والرجال الأقوياء أصحاب العضلات فضلا عن ما يتمتعون به من غيرة وشيمة وكبرياء وصدق. كانت العلاقات الاجتماعية أولية بمعنى ان كل رجل وكل شاب وكل فتاة عندما تسير في ازقة وعوجات ودرابين الموصل معروفين للجميع لذلك كان الناس كما نقول في العامية ( يُعيبون العيب) ونجدهم لايقومون بأي عمل شائن او مخالف للقيم والمبادئ والدين القويم .

اعود لأقول ان كلمة (الدكش) ، كلمة عربية فصيحة تعني (التبادل ) ودكش وداكش وداكشه الشيء أي بادله وقائضه وأيضا الدكش هو (ماثوغ التنوغ)  أي مايحرق به التنور حين يسجر وتلتهب ناره وغابا ما يقال ان الدكش امر غير مستحب لابل مكروه لان نتائجه وخيمة فقد ينجم عن تبادل القتال  إصابات من الطرفين وخاصة وان (المتداكشين ) يستخدمون العصي والحجارة التي تُرمى بما نسميه (الصبان) والصبان أي المقلاع .

يقول الأستاذ عبد الله أمين اغا في كتابه (محلة باب البيض الكبرى) وصدر عن مكتبة الجيل العربي في الموصل سنة 2004 ان ما كانت تتميز به محلة باب البيض ومحلات الموصل الأخرى ان العراك بين الصبيان كان امرا مألوفا او غير مستغرب وهو ان تسير وتتوجه مجموعة من هؤلاء للدخول في عراك مع صبيان محلة أخرى او زقاق آخر ضمن نفس المحلة كنوع من رد الاعتبار او الاخذ بالثأر لإهانة احدهم او اخذ حاجات منه وهو يسير غصبا عند مروره من محلتهم فتقوم جماعته بالهجوم على الاخرين واسترداد حقه . ومن الطريف ان وقت الهجوم والدكش يحدد بوقت معين وغالبا ما يتدخل العقلاء وكبار السن من المحلتين لإنهاء العراك  فيسود الهدوء وتطيب الخواطر ويرجع الجميع اخوة متحابين .

وطبيعي عادة الدكش زالت منذ سنوات بعيدة بعد ان قويت سلطة الدولة وتغيرت مفاهيم الناس وساد التعليم.

اما الأستاذ غانم محمد الحيو فيذكر في كتابه ( محلة الشيخ محمد الاباريقي)  ، وقد صدر سنة 2018 انه كثيرا ما كانت تحدث المشادات والعركات بين صبيان المحاليل (جمع محلة)  وهذه المشادات والعركات هي ما كان يُسمى (الدكش) وهو الاقتتال الجماعي عن بعد بالتراشق بالحجارة من خلال الصبان أي المقلاع والجطل وهو نوع من المقلاع توضع فيه خجرة صغيرة وتشد من خلال (الآستيك ) لتنطلق باتجاه الطرف الاخر وما يميز الدكش هو ارتفاع الأصوات ( والهوسات) وكان لكل محلة نخوتها وشعارها الخاص من قبيل ( احنا اهل الباغودجيي ويحدنا ايقيبل ميي) يعنى ( نحن أولاد محلة الشيخ محمد وهي نفسها البارودية كل شاب منا يقابل مائة منكم يامن تواجهوننا ) و ( احنا اهل تحت الداغ وسيوفنا تقدح ناغ) وتحت الدار أيضا من ضمن محلة الشيخ محمد والمعنى اننا اهل زقاق تحت الدار وسيوفنا تقدح نارا وشرارا . وهناك اهل الدكي وهم من اهل محلة الشيخ محمد الاباريقي ايضل لهم هوستهم (واحنا اهل الدكي ، وما كنكم فكي ) أي لا احدا يستطيع الفكاك منا . واهل الثلمه وهم من ضمن محلة الشيخ محمد الاباريقي يقولون في حالة الدكش ( احنا اهل الثلمي وما نقبل الغلبي ) وهكذا اهل محلة الباب الجديد لهم نخوتهم وشعرهم واهزوجتهم وهي :  (  احنا اهل باب اجديد وسيوفنا من حديد ) واهل محلة باب لكش يهزجون ( عل دكش دكش واحنا محلة باب لكش ) و(هاي محلتكم دسناها ) أي سيطرنا عليها .

وكما قلت يتدخل كبار السن والعقلاء فينهون هذه المخاصمات ويمثل الجميع من الصبيان وينسحبوا كل الى محلته .

لدينا اخبار ومدونات توثق  للدكش وقد استمر الدكش حتى مطلع الخمسينات من القرن الماضي لكنه لم يكن واسعا فمثلا اصدم صبيان محلتي الثلمة –أي محلة الشيخ محمد الاباريقي مع صبيان محلة التبي شيت والمحلتان متقاربتان مع بعضهما البعض وكانت مقابر باب لكش وهي مكان مبنى محافظة نينوى الذي هدم مؤخرا وتبنى بناية للبلدية محلة وخلال الدكش مرت سيارة تعود للقنصلية البريطانية فأُصيب السائق بشدخ في رأسه وتدخل القنصل محتجا وعد هذا عدوانا على بريطانيا العظمى وحضر الى مركز شرطة باب الجديد وطالب باعتقال الصبيان والاعتذار الرسمي للحكومة البريطانية وهبت نسوة المحلتين الى مركز الشرطة واصطدموا بالقنصل الذي تجاوز عليهن واعاب تربية اولادهن فردوا له الشتائم وجاء الرجال من قصابي وبقالي محلة باب الجديد الى المركز وهم يحملون السواطير (جمع ساطور) والسكاكين والعصي فقام مأمور المركز بغلق المركز والتفت الى القنصل ان يرى ما يحدث خارج المركز وانه لا يملك قوة توقف هؤلاء فإضطر القنصل البريطاني للتنازل عن الشكوى وافرج عن الصبيان وزغردت النسوة فرحا وطلب مأمور المركز ان يرفعن الحصار عن البناية وينسحب الجميع وبعد ان ساد الهدوء غادر القنصل البريطاني مركز الشرطة بحماية بعض افراد الشرطة وانتهى الامر .

2-7-2023

فوزية ابنة الملك فؤاد الاول ملك مصر والسودان زوجة محمد رضا شاه امبراطور ايران

فوزية ابنة الملك فؤاد الاول ملك مصر والسودان زوجة محمد رضا شاه امبراطور ايران
 

فوزية ابنة الملك فؤاد الاول ملك مصر والسودان زوجة محمد رضا شاه امبراطور ايران

- ابراهيم العلاف

واليوم 2 من تموز 2023 تمر الذكرى ال (10) لوفاة الاميرة فوزية (1921-2013) في مدينة الاسكندرية بمصر . وهي ابنة الملك فؤاد الاول ملك مصر والسودان شقيقة الملك فاروق وزوجة الامبراطور محمد رضا بهلوي امبراطور ايران المخلوع سنة 1979 بعد اندلاع الثورة الاسلامية . كانت امها هي الاميرة نازلي صبري .

توفيت الاميرة فوزية يوم 2 من تموز سنة 2013 ، وقد سبق للامبراطور محمد رضا بهلوي ان تزوجها سنة 1939 قبل توليه الحكم وكان وليا للعهد حتى 1941 لتنجب له ولدا لكنها انجبت الاميرة ( شاهيناز بهلوي) في سنة 1940 فطلقها في سنة 1945 .

الاميرة فوزية كانت مثقفة ثقافة راقية جدا فقد درست في سويسرا وكانت تجيد عدة لغات منها الانكليزية والفرنسية فضلا عن لغتها الأم العربية.كانت جميلة جدا وكثيرا ما كانت الصحف والمجلات تقارن جمالها بجمال الممثلات الامريكيات المشهورات ومنهن فيفيان لي .

بعد 1979 عاشت في سويسرا .. في 28 آذار - مارس عام 1949 وفي قصر القبة في القاهرة، تزوجت الأميرة فوزية من العقيد إسماعيل شيرين (1919-1994)، الذي كان الابن البكر لحسين شيرين بك وزوجته الأميرة أمينة Bihruzوكان الزواج هذا كما قيل قائما على الحب .وقد انجبت نادية شيرين (مواليد 1950) والتي تزوجها الممثل المصري الكبير يوسف شعبان .كما انجبت ولدا اسمه حسين (مواليد)1955.

طبعا الشاه تزوج بعدها من ثريا اسفندياري ولم تنجب ، وبعدها تزوج من فرح ديبا وهي من انجبت له ولده الذي انتظره طويلا واقصد الامير رضا 1960 والامير علي 1966 وابنتان هما الاميرة ليلى والاميرة فرحناز .وفرح ديبا هي من حملت لقب ( الشاهبانو ) أي الامبراطورة سنة 1967 حيث توجت في احتفال كبير وباذخ ، وهي اول من حملت لقب الامبراطورة في تاريخ ايران الحديث .

#تواصل الاحتجاجات واعمال العنف في باريس وبعض المدن الفرنسية

 

#تواصل الاحتجاجات واعمال العنف في باريس وبعض المدن الفرنسية

لليوم الرابع على التوالي بعد مقتل شاب من اصول جزائرية على يد الشرطة .سلب ونهب واحراق سيارات ، وتدمير مخازن وسرقة متاجر لبيع السلاح واحراق مكتبات ومنع تجول واعتقال قرابة 1000 شخص ومنع الوزراء من مغادرة وزاراتهم وتوتر واستنفار .1من تموز 2023

مارلون براندو Marlon Brando في ذكرى رحيله ال(19)

                                                                          مارلون براندو 

مارلون براندو Marlon Brando في ذكرى رحيله ال(19)

- ابراهيم العلاف

جيلي يعرفه ويعرف بعض افلامه .تيسرت لنا فرصة مشاهدتها في دور العرض السينمائية في الموصل .ممثل امريكي معروف وكبير .عمل بالاخراج السينمائي ايضا وكان من ابرز رموز السينما الامريكية منذ الخمسينات وحتى السبعينات . في يوم 1 من تموز -يوليو 2004 توفي مارلون براندو عن عمر ناهز ال (80) سنة ، وهو الحائز على عدد من جوائز الاوسكار من افلامه (العراب) 1972 ومثل دور فيتو كورليوني ومن افلامه (عربة اسمها الرغبة) وفي هذا الفيلم الذي كتبه الروائي الامريكي تينيسي وليامز وقفت امامه الممثلة الامريكية المشهورة مارلين مونرو وفيلم (فيفا زاباتا ) والذي تحدث عن سيرة الثائر المكسيكي إيمليانو زاباتا ، وفيلم (يوليوس قيصر) ، وفيلم (القيامة الان) وفيلم (التانغو الاخير في باريس ) وفيلم ( The Nightcomers) .عرف ايضا بنشاطه السياسي ودفاعه عن الحقوق المدنية في الولايات المتحدة الامريكية .

 

السلطان عبد المجيد الاول ومحاولات تجديد الدولة العثمانية 1839-1861

                                                       السلطان عبد المجيد الاول 1839-1861

السلطان عبد المجيد الاول ومحاولات تجديد الدولة العثمانية 1839-1861

-ابراهيم العلاف

في يوم 1 من تموز يوليو سنة 1839 أي في مثل هذا اليوم قبل ( 184) سنة ، تولى السلطان عبد المجيد بن السلطان محمود الثاني الحكم بعد وفاة والده محمود الثاني في 1تموز 1839 . وقد استمر في محاولات والده في اعادة الحكم العثماني المباشر الى الولايات والقضاء على العصبيات والقوى المحلية .

اصدر الاخ الدكتور عماد عبد العزيز يوسف كتابه الموسوم (تطور الدولة العثمانية في عهد السلطان عبد المجيد الاول) ، والكتاب بالاصل اطروحته للدكتوراه بإشراف الاخ الاستاذ الدكتور عصمت برهان الدين عبد القادر البياتي .

والسلطان عبد المجيد الاول كان من السلاطين المثقفين كان يتقن عدة لغات منها العربية والفارسية والفرنسية فضلا عن لغته التركية .كان خطاطا وكان يحب الموسيقى والدولة العثمانية واجهت عدة تحديات في عهده تحدثت عنها قبل اكثر من اربعين سنة في كتابي (تاريخ الوطن العربي في العهد العثماني 1516-1916 ) .

وقد اصدر عددا من المراسيم الاصلاحية منها خط شريف كولخانه وخط شريف همايون ، وقد هزمت بلاده في المواجهة مع الغرب في معركة نزيب وسميت المراسيم التي صدرت في عهده ب(تنظيمات) ، وفي عهده وقعت معاهدة لندن 1840 التي حجمت والي مصر محمد علي باشا وحصرت نفوذه في مصر ومنعته من التوسع .

ومما يلحظ ان روسيا ارادت تفكيك الدولة العثمانية وتقسيم اراضيها الا ان بريطانيا اتبعت سياسة ( الحفاظ على كيان الدولة العثمانية) ، والتي سماها الروس الرجل المريض ودخلت الدولة في حرب مع روسيا وهذه الحرب 1853 اثقلت كاهل الدولة وخزينتها فاقدم العثمانيون على الاقتراض من البنوك الاوربية وادت القروض الى افساح المجال للغرب للتدخل في شؤون الدولة العثمانية واضطرت الدولة الى منح رومانيا الاستقلال بموجب معاهدة باريس وقد واجه السلطان عبد المجيد الاول كل تلك الظروف بحزن واصيب بالتدرن الرئوي وتوفي في 25-6-1861 وتولى السطنة من بعده السلطان عبد العزيز 1861-1876 وعندما توفي السلطان عبد المجيد لم يكن عمره يزيد عن (38) سنة ؛ أمه بزم عالم سلطان وهو من مواليد 24-4-1823 في اسطنبوب ومن رؤساء وزراءه الكبار مصطفى رشيد باشا وكان له (16) ولدا من الذكور منهم السلطان عبد الحميد الثاني 1876-1909 وال (16) ولد من عدد من الزوجات هن شوق فضة سلطان ، وتيرمشكان السلطانة ، وكل جمال أفندي ، وشائستة خانم‎ ، وورد جنان قادين ، وبيريستو قادين وكلستو خانم (1854–1861) ، ودزددل قادين وبزم آرا خانم ومهيتاب قادين أفندي ونكهت سزا خانم وناوك مثال خانم أفندي وزين الفلك خانم وجيلان يار خانم ونركزو خانم ونالان دل خانم‎ ونسرين خانم . ومدة توليه السلطنة (22) سنة وعندما تولى السلطنة كان عمره (16) سنة . وللتفاصيل يمكن العودة الى انسكلوبيديا ويكيبيديا الالكترونية ورابطها التالي : https://ar.wikipedia.org/ كما يمكن الرجوع الى (البوم السلاطين العثمانيين ) لمجموعة من المؤلفين ،اسطنبول 2013

 

نظيم شعراوي 1921-2010 الممثل المصري الكبير في مسرحية شاهد ما شفش حاجة

 

نظيم شعراوي 1921-2010 الممثل المصري الكبير في مسرحية شاهد ما شفش حاجة

-ابراهيم العلاف

كلنا نتذكر دوره كقاضٍ في مسرحية (شاهد ما شفش حاجة) ، وهي من ابداعات الممثل الكبير عادل امام . في 30 من حزيران 2010 توفي نظيم شعراوي صاحب الحضور الطاغي في السينما المصرية بشكله، وصوته وثقافته .

عمل في المسرح مسرح رمسيس والمسرح القومي ومسرح يوسف وهبي كما عمل في السينما والاذاعة والتلفزيون ، ومثل مع الفنان الكبير اسماعيل ياسين ومع الممثل الكبير فؤاد المهندس ومع الممثل الكبير عادل امام

.خريج المعهد العالي للتمثيل سنة 1953 ومن دفعته في المعهد برلنتي عبد الحميد ، وسناء جميل ، ومحمد رضا.

من المسرحيات التي اشترك فيها راسبوتين، وله اعمال مسرحية وسينمائية وتلفزيونية كثيرة منها دوره في ( مدرسة المشاغبين) ، ورابعة العدوية ومسلسل الواد محروس بتاع الوزير . عاني في اخريات حياته من مرض الزهايمر وفقد الحركة ومثل بعض ادواره مقعدا . رحم الله الممثل الكبير نظيم شعراوي ..