أغاني عشتار والشاعرة الرائدة لميعة عباس عمارة 1929-2021

 

أغاني عشتار والشاعرة الرائدة لميعة عباس عمارة 1929-2021

ا.د. ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

لااكتمكم سرا في أنني احب شعر الشاعرة العراقية الرائدة المرحومة الاستاذة لميعة عباس عمارة ابنة خال شاعر القرنين المرحوم الشاعر الاستاذ عبد الرزاق عبد الواحد .وما يعجبني فيها ايضا طريقة واسلوب قراءتها للشعر وانفعالاتها مع ما تقرأ من شعر رائع ويقينا انكم او بعضكم تابعتم وتتابعون في اليوتيوب الكثير من الفيديوهات التي تعود لها .

هذا غلاف ديوانها الشعري (اغاني عشتار) اصدرته في بغداد سنة 1969 وهو الديوان الثالث لها بعد ديوانيها ( الزاوية الخالية) واصدرته سنة 1959 و(عودة الربيع ) اصدرته سنة 1962 . وبعد ديوانها ( اغاني عشتار) اصدرت دواوين مهمة من قبيل ديوانها (عراقية) 1971 وديوانها ( يسمونه الحب) 1972 وديوانها الشهير ( لو انبأني العراف) سنة 1980 وغنى واحدة من قصائده المطرب المهندس عارف محسن رحمه الله كما صدر لها سنة 1988 ديوانها (البعد الاخير) .

لميعة عباس عمارة عراقية صابئية من مواليد سنة 1929 توفيت في 18 حزيران - يونيو سنة 2021 في الولايات المتحدة الاميركية خيث كانت تقيم مع والدها وكان طيارا . هي من خريجي دار المعلمين العالية - كلية التربية بعد 158 سنة 1950 . عينت بعد تخرجها من دار المعلمين العالية مدرسة للغة العربية في دار المعلمات ببغداد . كما عملت مديرة الثقافة والفنون في الجامعة التكنولوجية .كما كانت بين سنتي 1973-1975 نائب الممثل الدائم للعراق في منظمة اليونسكو في باريس .قال عنها الشاعر عبد الرواق عبد الواحد ان "شخصبنها قوية ونفسها أبية " . وهي في تفكيرها وتوجهها السياسي تقدمية يسارية ماركسية قريبة من الحزب الشيوعي العراقي . من الطريف انها كانت في سنة 1960 عضوة في الهيئة الادارية لاتحاد الادباء العراقيين . رحم الله لميعة عباس عمارة وطيب ثراها وجزاها خيرا على ماقدمت .

اقول ايضا ان ديوانها ( أغني عشتار) متوفر الكترونيا على شبكة المعلومات العالمية اقصد الانترنت ورابط تحميله هو : https://www.bostanekotob.com/ واول قصيدة فيه بعنوان ( براءة ) تقول فيها :

لعنة اللاعن ياشعر عليك

ما الذي اوقعني بين يديكْ

كل اسرار الورى مكتومة

وخفي الهمس مفضوح لديك؟

كم سبيل هربا لذنا به

ولمحنا في الحنايا مقلتيك

دعك مني ! كل جرح قاتل

كل بؤس جاء يقفو خطوتيك

انت لو كنت صلاحا وهدى

ماتوسلنا بشيطان اليك

والشاعرة لميعة عباس عمارة كرمت في العراق وفي بعض الدول العربية ومنها لبنان فهي تحمل وسام الارز اللبناني وهو ارفع وسام في لبنان تقديرا لمكانتها الادبية والشعرية وعندما كرمت كان الحرب الاهلية قائمة ولم تستطع السفر لتسلمه فقالت :

على أي صدر احط الوسام ***** ولبنان جرح بقلبي ينام

قالت الشعر الحر وكتبت بالشعر العامي وكانت تعتز باللغة العربية الفصحي لكن ما قربها الى الناس هو شعرها العامي .

النبوءة والسياسة ..الانجيليون العسكريون في الطريق الى الحرب النووية تأليف الكاتبة والصحفية الامريكية كريس هالسل Grace Halsell

 

النبوءة والسياسة ..الانجيليون العسكريون في الطريق الى الحرب النووية تأليف الكاتبة والصحفية الامريكية كريس هالسل Grace Halsell

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

. والكتاب هذا ترجمه الى اللغة العربية الاستاذ محمد السماك .المؤلفة كاتبة وصحفية عملت مراسلة حربية في حربي كوريا وفيتنام .. كما كانت لفترة تكتب رسائل وخطب الرئيس الامريكي السابق ليندون جونسون وتتحدث في هذا الكتاب عن تبني الغرب للفكرة الصهيونية والدفاع عنها قبل وبعد تبني اليهود لها في اعقاب الحرب العظمى . في التعريف بالكتاب وجدت ان الناشر يشير الى انه قامت في بريطانيا اولا، ثم في الولايات المتحدة، (حركات دينية مسيحية إنجيلية) ، أهمها واقواها هي ( الحركة التدبيرية Dispensationalism. ) ، هذه الحركة تؤمن بأن الله هو مدبر كل شيء. وأن في الكتاب المقدس - وخاصة في سفر حزقيال، وسفر الرؤيا وسفر يوحنا- نبوءات واضحة حول الوصايا التي يحدد الله فيها كيفية تدبير شؤون الكون ونهايته: عودة اليهود الى فلسطين. قيام اسرائيل، هجوم أعداء الله على اسرائيل. وقوع محرقة هرمجدون النووية. إنتشار الخراب والدمار ومقتل الملايين. ظهور المسيح المخلص. مبادرة من بقي من اليهود الى الايمان بالمسيح. انتشار السلام في مملكة المسيح مدة ألف عام، وعندما تضم هذه الحركة أكثر من اربعين مليون اميركي، وعندما يكون من بين أعضائها الرئيس الاميركي الاسبق رونالد ريغان، وعندما تسيطر الحركة على قطاع واسع من المنابر الاعلامية الاميركية وبصورة خاصة المتلفزة، وعندما يشارك قادتها كبار المسؤولين الاميركيين في البيت الابيض، والبنتاغون، ووزارة الخارجية، في صناعة قراراتهم السياسية والعسكرية من الصراع العربي - الصهيوني. عند ذلك، تصبح دراسة هذه الحركة - التي تتوسع باستمرار والتي تستقطب حركات دينية اخرى داخل وخارج الولايات المتحدة - ضرورة وواجبا.

وجدتُ سيرة هذه المؤلفة فضلا عن ماذكرته بشأن التعريف بالكتاب في اعلاه ، وانها توفيت في 16 أب - اغسطس سنة 2000 ، وكما ترون في الرابط التالي :

https://www.goodreads.com/

وفيما ورد في هذا الموقع : ان كريس هالسل لها مؤلفات اخرى (13 كتابا منشورا ) وانها :

The daughter of writer Harry H. Halsell, she studied at Texas Tech from 1939 to 1942, at Columbia from 1943 to 1944, at Texas Christian University from 1945 to 1951, and at the Sorbonne (Paris) from 1957 to 1958.

She worked for several newspapers between 1942 and 1965, including the Lubbock Avalanche-Journal, the Fort Worth Star-Telegram, and the Washington bureau of the Houston Post. She covered both the Korean and Vietnam Wars as a reporter, and was a White House speech writer for President Lyndon B. Johnson from 1965 to 1968. Halsell wrote thirteen books, the best-known of which was Soul Sister (19

كل التفاعلات:

٣Nasir Mutlag، وKhalid Al Tharam وشخص آخر

معنى فكرة التقدم

 

معنى فكرة التقدم

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

سألني قبل قليل الاخ الاستاذ ياسر عبود العلواني عن ما اقصده ب(فكرة التقدم) وانا دائما اقول انني اؤمن بفكرتي الحرية والتقدم فأقول ان من ابرز مظاهر الفكر الاجتماعي في القرن التاسع عشر وهو قرن العقل طغيان فكرة التقدم ، وبالانكليزية (Progres) وفكرة التقدم والبحث عن التقدم واساليب تحقيق التقدم يقول الاستاذ الدكتور حاتم الكعبي عالم الاجتماع العراقي الكبير رحمة الله عليه شغلت المفكرين في اوربا خلال القرن 19 ومما اكدوا عليه ان النظام الاجتماعي المتكامل يمكن تحقيقه من خلال التقدم الانساني والثورة الصناعية استطاعت ان تحقق هذا التقدم الذي نشهده اليوم . تقدم يعني عدم الرجوع الى الوراء ،(التقدمي ) هو من لايرضى بالواقع فيغيره نحو الافضل و(الرجعي) هو من يحرص على الواقع ويرضى به بالرغم من مساوئه ونحن في القرن التاسع عشر نعيش التطور العلمي الذي يقودنا نحو مرحلة جديدة هي المرحلة العلمية التي تختلف عن المراحل السابقة التي مر بها الانسان منذ ان خلق واقصد المرحلة اللاهوتية والمرحلة الميتافيزيقية ونحن في القرن التاسع عشر نعيش المرحلة الثالثة وهي المرحلة العقلية او المرحلة العلمية ومن هنا فالتقدم هي فكرة تؤمن بأن الانسان في صيرورة في تقدم في حركة في ديناميكية طالما هو يفكر وطالما هو يعقل وطالما هو يعمل وكل ما هو في الكون يتقدم وكل ماهو في الكون يتطور وهنا دخل علماء الاجتماع على الخط فقالوا بما يسمونه هم (التغير) يمعنى ان الانسان يتغير اجتماعيا ومما يساعده على التغير هو تطور العلم ونمو المعرفة وتعقد الحياة وتوفر الوسائل المادية لتحقيق هذا التغير ولعل المؤرخ العربي الكبير عبد الرحمن ابن خلدون كان اول من تحدث في مقدمته وهو الذي عاش في القرن 14 الميلادي عن التقدم والتغير البشري وجاء بعد ذلك توينبي وشبلنغر ليضعا نظريات في مجال التغير والتطور والتقدم البشري من خلال تفسيرهما للتاريخ واشارتهما الى ان الحضارات تمر بمراحل وتتغير وتتطور وتصاب بالانحطاط ثم التدهور والسقوط وتلك هي سنة الحياة التي نلمسها من خلال دراستنا العميقة للتاريخ البشري .

تقاليد الزواج في الموصل أمس واليوم

 

 

تقاليد الزواج في الموصل أمس واليوم

ا.د. ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس -جامعة الموصل

سألني الاخ الاستاذ عماد محمد الصحفي المعروف عن تقاليد ومراسيم الزواج في الموصل أمس واليوم ، واقول له ان الموصل مدينة عربية اسلامية محافظة وهي هكذا منذ قرون طويلة . لذلك فالزواج عند الموصليين له خصوصية ومعظم أسر وعوائل الموصل متصاهرة مع بعضها ، ونادرا ما تجد ان الاسر والعوائل في الموصل منفصلة عن بعضها. وغالبا ما تكون النساء هن من يربطن بين الاسر والعوائل من خلال الزواج ، وانا دائما اقول ان تاريخ مدينة الموصل ليس إلا تاريخ أسر وعوائل .

ومن الطريف ان الموصليين ، يرددون الكثير من الامثال التي تعكس اهتمامهم بالزواج وتأكيدهم على قدسيته واهمية اختيار الزوجة التي تقف مع زوجها في السراء والضراء . وهم يقولون دوما (ان المرأة بناء والرجل عامل لديها ) .وهناك ما يدعونا ان نقول ان الاسرة الموصلية لاتتأخر في زواج أبنائها وبناتها وهم يقولون دوما ان الزواج حصانة للشاب وللشابة ، ويفرحون بزواج البنت اكثر من زواج الولد ، لانهم يعتقدون ان ما يسمونه (القسمة ) لا تأت دوما للبنت ، ويؤكدون على ضرورة وضع البنت في رقبة الرجل حصانة لها .

ومما يؤكده الموصليون ايضا ان الشاب لايمكن ان يتزوج إلا بعد ان تكون له وسيلة للرزق حتى لايكون فيما بعد هو وزوجته عالة على الاب .وهم يشجعونه على ان يتفحص بنات اقرباءه وخاصة بنات خالته وبنات عمته ، ليختار منهن من تستطيع ان تكون زوجة مخلصة وفية له قادرة على تربية اولاده وبناته التربية الحسنة .

وغالبا ما تقوم الام بمتابعة بنات الاقارب أو بنات الجيران وهن يكبرن أمامها لتختار زوجا لولدها . والبنت التي يجب ان تختارها لابد ان تكون (بنت أوادم .. تناسبنا ، ونناسبها ، مستورة ، معدلي ، شاطرة ، بنت بيت تحسن تدبير الدار ، وتعين زوجها والمهم كما تقول الام ان تعيش معنا طيب لا كل يوم هوسة ، وكل يوم قوغة والناس تتطمش (تنظر ) علينا وتضحك علينا ) .

والأم عندما تختار لولدها بنتا ، تقوم بتبيان محاسنها لابنها وتحاول ان تقنعه بشتى الاساليب فهي تذكر ان ( رقبتها كلبدان ، وعيونها عيون الغزلان ، وفمها خاتم سليمان ، وشفتاها قيطان ، وانفها لوزاية ، وخدودها جنبد ، واسنانها لولو ، وقوامها شطب ريحان، واذا مشت لاتؤلم الارض ، وحياؤها قد جللها من فوق الى تحت ، حسنة الُخلق ، وطيبة الاصل ) .

طبيعي الشاب يحب امه ، ويدرك انها سوف لن تغشه فيوافق وعندئذ تبدأ المراسيم بأن يرسل الاهل الدلالة أو الغسالة لتقول لإهل البنت ان بيت فلان يريدون زيارتكم وهم يفتشون عن بنت لولدهم ، واهل البنت يرحبون بالزيارة ، ويهيأن مستلزمات الزيارة ومنها وضع افضل ما لديهم في غرفة (الخطار ) أي غرفة الاستقبال وعندما تتم الزيارة يرى اهل الولد ان البنت تجلس في غرفتها وهي تشتغل بالخياطة او التطريز وهي بعد ذلك تقوم وعلى استحياء بتقديم الشاي ، ولاتجلس الا بعد ان تأمرها ابنتها بالجلوس .

من الطريف ان اقول ان شيخنا الاستاذ سعيد الديوجي المؤرخ الموصلي الكبير ( رحمة الله عليه ) الف كتابا جميلا نشرته مؤسسة دار الكتب للطباعة والنشر بجامعة الموصل سنة 1975 بعنوان (تقاليد الزواج في الموصل ) وهو من افضل ما كتب عن تقاليد وممارسات الزواج في مدينتنا الحبيبة الموصل ، فهو قد تحدث عن تقاليد الزواج حديث الخبير المطلع وتابع كل المراسيم متابعة دقيقة .

ومن ذلك انه اذا وافق اهل البنت على زواج إبنتهم حددوا يوما لتقديم النيشان وتحديد مقدار ما نسميه نحن في الموصل ( النقدية ) و( النقدية ) هي (الصداق) وكانت ( النقدية ) في الماضي تحدد بعدد الاكياس وفي الكيس الواحد خمس ليرات ذهب عثمانية ، وبعد تكوين الدولة العراقية كانت النقدية تحدد بالدنانير ، واتذكر ان نقدية والدتي ( رحمة الله عليها وهي من من مواليد سنة 1926 ) عند زواجها بوالدي سنة 1944 كانت (50 ) دينارا والدينار كان يساوي ثلاث دولارات ونيف .

والنيشان الذي كان يقدم هو عبارة عن حلي ذهبية تلبسها الشابة العروس فضلا عن خاتم الخطوبة حتى يعرف الناس انها خُطبت .

وهناك ما كان يسميه الموصليون ب(الحمالي ) وهي ما يجب على اهل البنت شراءه من مستلزمات البيت من اثاث ومفروشات ولوازم البيت من (منامات وصندوق توضع بداخله ثياب العروس ) وابريق مع طشت للوضوء وكلبدانات ، ومبخرة وادوات الطبخ ولوازم التجميل وهناك (الخلع ) التي يجب ان يشتريها اهل البنت لتوزع كهدايا على افراد اسرة الزوج ومنهم الاب والام والاخوان والاخوات .

طبعا (الحمالي ) هذه تنقل من بيت الفتاة الى بيت الزوج اما يوم الاثنين او يوم الخميس وهما يومان مباركان ، واهل الزوج يجلبون الحمالين والجمال او العربات المزينة لنقلها من بيت الفتاة الى بيت الزوج ويتقدم موكب الحمالة هذه رجال وشباب وهم يهوسون ويصفقون ويهلهلون ويسكبون ماء الورد على من يلاقونه وتتوقف الحمالة في الطريق من بيت اهل الفتاة الى بيت الزوج عدة مرات ويشهر الرجال الخناجر والسيوف وهم يرددون :

ياجمال الحك بارنا ***شوف الزود مفرع بيها

ومن الغربة يطرد بيها ***ولي عد بيتو كفوا عنه

ياجمال الحك بارنا

لو هلهلت وهلهلنا ***نوك الحمرة نوخنالج

لاترتهجين احنا اعيالج *** كلب الجلاد ارحم منا

ياجمال لحك بارنا

لو هلهلت وهلهلنالج *** دكينا البارود اكبالج

والعفن الما هو من ارجالج ***طلكيه واخذي الزايد منا

يا جمال الحك بارنا

والحك اي الحق او الطريق وبارنا اي دلنا والزود الشجاعة ونوخنالج اي انخنا الجمال ولاترتهجين اي لاتفزعين وعيالج ابناءك ودكينا اي اطلقنا واكبالج اي امامك والعفن الرجل السيئ وطلكيه اي طلقيه وتخلصي منه .

وعندما يصلون الى بيت الزوج يدخلون الحمالة حيث تتجمع النسوة بترتيبها داخل الغرفة التي سيتم فيها الزواج .

طبعا هذا يتم بعد ان يتم عقد القرآن من قبل الملا او القاضي ويسجل في المحكمة وبعد ان يوزع ما يسمى ( العقد ) وهو شكر يوضع في كفافي توزع على الاقارب والمدعوين وللقاضي الذي مسك العقد ودائما يقترن العقد بقراءة اي من القرأن الكريم وبتلاوة الدعاء واشهاد الحاضرين على ذلك .

وقبل الزواج بيوم تكون هناك ليلة الحنة في بيت اهل العروس للنساء وفي بيت اهل العريس للرجال .وفي ليلة الحنة تصدح الحناجر بالاغاني ومنها :

حنه حنه الليلي الحنه ***والعشك من الله والخوف منا

دااطلع والالي بسطوح العلالي *** يا امو تعالي دا نقسم الحنه

ويبقى يوم الزفاف ويأتي اهل العريس ويسمى في الموصل ( الختن ) قبيل العصر ومعهم فرس مجللة بالحرير منقوش لجامها يقودها رجل منهم يحف به عدة رجال مدججون بالسلاح وتتقدم النسوة ليهزجن :

سبع ليالي وليلتين وليلة *** لما وصلنا قصر ابوك العيلي

سبع كفيفي تنقشت وتخطيت *** لما وصلنا قصر ابوك العيلي

وهكذا تنقل العروس الى بيت زوجها ويدخل عليها العريس واول ما يفعله يصلي ركعتين شكرا لله على نعمته ويكشف بعدها ما نسميه في الموصل ( الدواخ ) اي الطرحة ويجلسان : الزوج والزوجة جنبا الى جنب وليلة الدخلة هي ليلة العمر حيث يضع الله المحبة والسكينة لتسود بين الزوجين اللذان يشكلان اسرة جديدة يؤكدان بها على التواصل البشري .

في الصباح اي بعد ليلة الدخلة هناك (الصبحية ) والعريس يقدم هدية لزوجته نقدا او عينا وتقدم الزوجة الى والد الزوج لتقبل يده وتتلقى هديته .

اما الاقارب والجيران فيتوافدون للتهنئة في ما يسمى ( الاربعة أيام ) حيث يدعى اهل العروس والصديقات في هذا اليوم ، ويكون يوما مزدحما بالمدعوات ويستعد اهل العريس لهذا اليوم ، وتقام الولائم وتقدم الحلويات ومنها البقلاوة والشكرلمة والحجي باده ، وتتوالى الزيارات حتى اليوم السابع حيث تدعو ام العروس ابنتها واهل العريس والصديقات الى حمام المحلة للاستحمام وتجلو المغنية او الغسالة العروس وسط الهلاهل والاغاني وهكذا تنتهي مراسيم الزواج .

في يومنا هذا لم تعد هناك نقدية ، والزوج هو الذي يؤثث وليس هناك حمالي، ولاهوسات امام الحمالي والشاب كثيرا هو ما يختار عروسه وغالبا ما لايتدخل الاب او تتدخل الام في اختيارات ولدها ولا حتى ابنتها فالشاب والشابة يلتقيان في الجامعة او في المحلة أو الدائرة ، ويتفقان ويرسل الولد اهله للخطبة وتتم الموافقة ويؤثث الزوج البيت والعقد اي عقد القرآن يتم عند القاضي في المحكمة والزواج يتم في احدى قاعات المناسبات العامة وهي كثيرة في المدينة واصدقاء الشاب العريس يرقصن على أنغام ( الدي جي ) واحيانا ترقص العروس مع عريسها ، ويتناول الضيوف عشاءهم على حساب العريس او والده في احد المطاعم وتتم الزفة بالسيارات لكن مما لايزال الشباب في الموصل متمسكين به هو الاهزوجة التي يتم من خلالها ادخال العريس على عروسه وهي : ( بردحاق صاق ناصي ..هيه.. على راس بيت فلان وما يتبعم على عيني وراسي) .. وبردحاق : كلمة تركية مردحاق والاهزوجة ترجمة لشعر تركي عثماني يقول (ان الحق قد بان وظهر فإفرحوا ايها الناس ) .

____________________________

*صورة لزواج بيت داؤد قندلا في الموصل التقطت سنة 1898 وهي للفنان الفوتوغرافي الرائد نعوم الصائغ من اوائل من ادخل التصوير الفوتوغرافي الى الموصل

*27 شباط 2019 مجلةالف باء https://www.facebook.com/.../a.46422.../2583608934999386/...

 

كارل بوبر Karl Popper وكتابه ( بحث لم ينته ..سيرة ذاتية فكرية )

 

كارل بوبر Karl Popper وكتابه ( بحث لم ينته ..سيرة ذاتية فكرية )

- ابراهيم العلاف

كتاب جديد للمفكر والفيلسوف النمساوي اليهودي كارل بوبر 1902-1994 صدر عن (دار المدى للطباعة والنشر ببغداد 2022 ) ترجمه الاستاذ عمر فتحي . الكتاب مذكرات كارل بوبر صاحب كتاب ( منطق البحث العلمي ) الذي نشره سنة 1934 . وهو من الفلاسفة المتخصصين بفلسفة العلوم ، ومن الذين يستندون الى العلم ، كمنجز انساني يعتمد العقل والتجربة المختبرية .

ويميز كارل بوبر بين العلم والايديولوجية ويروج للعالم الليبرالي الغربي ويدين الشرق واستبداده .

ولد في فيينا بالنمسا 1902 ، وتوفي في لندن بإنكلترة سنة 1994 . درس الرياضيات والتاريخ وعلم النفس والفيزياء والموسيقى والفلسفة وعلوم التربية.حصل على درجة الدكتوراه في مجال مناهج علم النفس الإدراكي سنة 1928 من كتبه كتاب ( المجتمع المفتوح وأعداؤه) نشره سنة 1945، والذي اكتسب من خلاله شهرة عالمية كاتبا سياسيا. أهم سمة تميز أعماله الفلسفية هي البحث عن معيار صادق للعقلانية العلمية. ما بين سنتي 1949 ـ 1969 عمل أستاذاً للمنطق والمناهج العلمية بجامعة لندن. منحته ملكة بريطانيا تكريما له لقب فارس سنة 1965 واصبح يحمل لقب (سير) .

البروفيسور كارل بوبر معروف للقراء العرب وكثيرا من كتبه ترجمت للغة العربية وقد ادرجت انسكلوبيديا ويكيبيديا الالكترونية ورابطها التالي :

https://ar.wikipedia.org/

جانبا من هذه الكتب وهي :

فلسفة كارل بوبر: منهج العلم … منطق العلم - يمنى طريف الخولي، 2003

مشكلة الإستقراء في إبستيمولوجيا كارل بوبر - نعيمة ولد يوسف، 2015

فلسفة العلم عند كارل بوبر - فاطمة يونس محمد يوسف، 2015

نظرية الديمقراطية عند كارل بوبر - وجدي خيري، 2016

كارل بوبر والمنعطف الإبستمولوجي - باسل فرحان صالح، 2016

فلسفة كارل بوبر السياسية من الإبستمولوجيا إلى الإيدلوجيا - أحمد فاروق، 2018

الفلسفة السياسية والإجتماعية - نحو هندسة عالم أفضل عند كارل بوبر - لطيفة بهلول، 2019

المعيار العلمي عند كارل بوبر - سدير طارق العاني، 2019

كارل بوبر: مائة عام من التنوير - عادل مصطفى، 2020

القيمة المعرفية للاستقراء ؛ دراسة مقارنة بين كارل بوبر ومحمد باقر الصدر - منال باقر، 2021

الفكر التربوي في فلسفة كارل بوبر - يوسف المحيميد، 2021

كارل بوبر 1902-1994 فيلسوف العلم والمنهج العلمي *

كارل بوبر 1902-1994 فيلسوف العلم والمنهج العلمي *

-ابراهيم العلاف

كارل بوبر Karl Popper ، هو آخر المفكرين والفلاسفة المتنورين توفي عن عمر يناهز ال ( 92) هو مفكر وفيلسوف نمساوي بريطاني قضى حياته الاخيرة استاذا في مدرسة لندن للاقتصاد يحمل شهادة الدكتوراه في فلسفة العلوم وله كتاب عن عقم او بؤس المذهب التاريخي ترجم ترجمة غير موفقة بعنوان (بؤس التاريخية )ويعتبر من اغزر الفلاسفة الانكليز انتاجا معرفيا ، أصدر كتبا عديدة ترون اغلفة بعضها الى جانب هذه السطور ، واهتم بالفلسفة الاجتماعية والسياسية كتب عنه كثيرون وانتقده كثيرون وما كتب عنه متوفر في شبكة المعلومات العالمية -الانترنت وبامكان اي منكم الرجوع الى ما كتب عنه وهو كثير .

الفيلسوف النمساوي – البريطاني كارل بوبر كان في الفترة المبكرة جداً من شبابه ماركسياً . وقد تحدث عن هذا هو نفسه وقال انه كان سنة 1919 شيوعياً ولكن لفترة قصيرة . لهذا فهو مطلع بشكل موسع عن وجهة النظر الماركسية في الإقتصاد وخاصة فيما يتعلق بالتفسير المادي للتاريخ وقضية الصراع الطبقي في المجتمع .

كارل بوبر اهتم كثيرا بالترويج لنظريته حول ما اسماه فقر أو عقم المنهج التاريخي او التاريخاني وبؤسه وعدم فعاليته في تفسير حركة الانسان في الزمان والمكان .الف كتابا عن هذا سنة 1957والكتاب لحسن الحظ مترجم للغة العربية والكتاب بالاصل بحث كتبه سنة 1936 ثم وسعه واضاف اليه وهو ينتقد مناهج التاريخ الحتمية التي نجم عنها ظهور فكرة الشيوعية وكل الافكار الشمولية ومما يؤكده هو ان المنهج العلمي يجب ان يكون المعول عليه في فهم التاريخ وتفسيره وليس منهج الحتمية التاريخية .

ومما اراد كارل بوبر ترويجه ان النزعة التاريخانية تتناقض مع قنون تطور المجتمعات وهي عقيدة سياسية اكثر منها منهجا علميا وهنا لابد ان نلاحظ انه ينكر ان تكون هناك قوانين للتاريخ كقوانين الطبيعة وهو ما كان يدعو اليه كولنجوود في متابيه (فكرة الطبيعة ) و(فكرة التاريخ) وكارل بوبر يرى ان علوم الطبيعة هي وحدها العلوم التي تدرس الانسان وينتقد كارل بوبر التاريخانية ويقول انها غير قادرة على استكشاف المستقبل أو التنبؤ والسبب ان الحياة الانسانية مليئة بالاحداث المتفردة والتي لاينتظمها قانون .

اقول ان وجود الفيلسوف والمفكر كارل بوبر في لندن ودراسته لعلم النفس وتعمقه فيه حتى ان اطروحته للدكتوراه هي في علم الناس جعلته (مفكرا ليبراليا) حتى انه الف كتابه (المجتمع المفتوح واعداؤه) واصدره سنة 1945 داعيا الى حقيقة ان المجتمع المفتوح هو المجتمع الذي يليق بالانسان ان يعيش فيه ذلك انه يؤكد حريته وفرديته وهكذا يمكننا القول ان كارل بوبر اشتهر في الغرب بسبب نقده للماركسية ولتفسيراتها في مجال سير حركة التاريخ ونبذه لفكرة او نظرية الحتمية التاريخية وحتى للايديولوجيا والعقيدة مما جعله مفكرا ليبراليا يوصفه من كتب عنه في الغرب انه مفكر انساني وهذه مسألة يجب ان ننظر اليها او نأخذها بنظر الاعتبار عند دراستنا لكارل بوبر سيرته وفكره ومؤلفاته .فقط اقول ان من طلابه العرب الذين اشرف على اطروحته للدكتوراه الدكتور عبد الحميد صبرة (1924-2013) أستاذ تاريخ العلوم والتكنولوجيا المصري، والمتخصص في تاريخ العلوم عند العرب والمسلمين .

*https://www.facebook.com/photo/?fbid=10228222472043954&set=a.166170001932

 

الدكتور دريد صدقي استاذ القصة في كلية اللغات - جامعة بغداد

الاستاذ عدنان السيد حمادي   

                                                     الدكتور دريد صدقي من اليسار ومعه الاستاذ  زكي مجيد 
 

الدكتور دريد صدقي استاذ القصة في كلية اللغات - جامعة بغداد 

الاخ الاستاذ عدنان السيد حمادي مدرس اللغة الانكليزية السابق في ثانوية الشرقاط وخريج كلية اللغات بجامعة بغداد في السبعينات من القرن الماضي 

‏‎University of Baghdad \ College of Languages‎‏

 ذكرني به في رسالة ارسلها في الماسنجر - الخاص ضمن صفحتي في الفيسبوك وقال انه يسأل عنه  فهو استاذه في كلية اللغات - جامعة بغداد  درس على يديه القصة في الادب الانكليزي 1967-1968 . نعم الدكتور دريد صدقي زكي من الموصل كان استاذا للقصة  novel  في كلية اللغات بجامعة بغداد في  الستينات والسبعينات  من القرن الماضي  ثم ترك العراق  سنة 1970  ،

وذهب الى المملكة العربية السعودية ليدرس في جامعة الملك سعود في الرياض وانقطعت اخباره وقد ظل هو متواصلا معه وبينهما تهان ومراسلة تعود الى 27 كانون الثاني - يناير سنة 1971  حتى انقطعت اخباره .قال عنه الاخ الاستاذ عدنان السيد حمادي انه استاذ القصة في الادب الانكليزي بكلية اللغات - جامعة بغداد .. درّس في كليات عديدة ببغداد خلال السبعينات ثم غادر الى السعودية كان استاذا متمكنا ذكيا 

وفي الصورة الاول من اليسار مع صديقه الاستاذ  زكي  مجيد وسأحاول البحث عن ما يمكننا الكتابة عنه واستقصاء اخباره هو وصديق لي من الموصل ايضا تخصصه اللغة الانكليزية كان زميلي في الثانوية الشرقية 1962-1963 هو الاستاذ باسل علي السيد حاتم الذي غادرنا الى السعودية وعمل في منطقة ابها اول الامر مدرسا وهو من ال السيد حاتم الاسرة الكريمة الطيبة واخوه الدكتور عصام السيد حاتم ............................ابراهيم العلاف

معكم أهلنا في #غزة ولو بالكلمة

 

الحرب ذميمة لكن لابد منها للانسان للشعوب ولكي تتحرر الشعوب لابد من الحرب وللحرب ثمن ..معكم أهلنا في #غزة ولو بالكلمة..................ابراهيم العلاف-الموصل 26-12-2023

نساء في ( موسوعة الأسر الموصلية في القرن العشرين) للواء الركن المتقاعد الاستاذ ازهر سعد الله العبيدي

                                                               الدكتورة سناء عبد الله عزيز الطائي 

                                                            الدكتورة بدور عبد القادر الارحيم 

                                                                  الدكتورة وجدان توفيق الخشاب

                                                               الاستاذة الدكتورة بشرى البستاني 

                                                                                        الدكتورة سميرة جمال جميل

 

نساء في ( موسوعة الأسر الموصلية في القرن العشرين) للواء الركن المتقاعد الاستاذ ازهر سعد الله العبيدي

في ( موسوعة الاسر الموصلية في القرن العشرين ) للاخ اللواء الركن المتقاعد الاستاذ ازهر سعد الله العبيدي ، وصدرت سنة 2015 وردت اسماء نسوة موصليات يحملن لقب الدكتوراه وقد نشر الاسماء وعددهن ( 231) سيدة وآنسة واعتذر عن عدم ذكر كل الاسماء وقال ان الموصل تفتخر بمن ينتمي للاسر الكريمة وممن قدمن ويقدمن الخدمة في كافة مجالات الحياة التعليمية والتربوية والصحية والثقافية والفنية .بوركت جهوده وجرد مهم جدا ومفرح جدا ان تذكر اسماء لنساء قدمن الكثير للبلد وللوطن . وادناه الاسماء ويقينا انها تحتاج الى تحديث واضافة :

1. الدكتورة أحلام أحمد خير الله

2. الدكتورة أحلام سعد الله الطالبي

3. الدكتورة أحلام عبد الغني بكر الفارس

4. الدكتورة أحلام معيوف الشماع

5. الدكتورة أروى رياض البرهاوي

6. الدكتورة أروى شاذل طاقه

7. الدكتورة أسراء عبد الحق الجراح

8. الدكتورة أسماء أحمد الجوادي

9. الدكتورة أسماء باسم الطائي

10. الدكتورة أسماء حازم أحمد الطائي

11. الدكتورة أسماء عبد الرحيم ملا خضر

12. الدكتورة أسماء محمد عادل الليلة

13. الدكتورة أسيل باسم الطائي

14. الدكتورة اعتماد يوسف القصيري

15. الدكتورة أفراح ربيع الحمداني

16. الدكتورة ألاء إدريس عبد المجيد

17. الدكتورة ألاء ياسين طاقه

18. الدكتورة الهام خطاب الجماس

19. الدكتورة أمال محمود الشاكر

20. الدكتورة انتصار حمدون الحيالي

21. الدكتورة انعام أحمد البابلي

22. الدكتورة انعام عز الدين المختار

23. الدكتورة انعام نجم عبد محمود العشو

24. الدكتورة أنوار غانم سليمان الطائي

25. الدكتورة ايناس طه أحمد البجاري

26. الدكتورة ايمان أسامة البابلي

27. الدكتورة ايمان طه المختار

28. الدكتورة باسمة سعدون الطائي

28. الدكتورة باسمة سعيد البياتي

29. الدكتورة باسمة ملا أحمد

30. الدكتورة باكزة يونس الدباغ

31. الدكتورة بان خلوق الرشدي

32. الدكتورة بان غانم الصائغ

33. الدكتورة بتول حمدي البستاني (بروفيسور)

34. الدكتورة بثينة توفيق النعيمي

35. الدكتورة بدور عبد القادر الأرحيم

36. الدكتورة بسمة فيصل محجوب

36. الدكتورة بشرى حمدي البستاني

37. الدكتورة بشرى صالح عباوي

38. الدكتورة بشرى محمد علي الخطيب

39. الدكتورة بشرى يونس السليم

40. الدكتورة بلقيس عبد المجيد صالح

41. الدكتورة بنان أحمد عقراوي

42. الدكتورة بنان برهان سعيد الديوه جي

43. الدكتورة بهجة أحمد شهاب توحلة

44. الدكتورة تيسير مؤيد يحيى السليم

45. الدكتورة ثناء يحيى دلال باشي

46. الدكتورة جنان طه الحاج ألياس

47. الدكتورة جنان عبد الرزاق الرفاعي

48. الدكتورة جنان عبد الستار الصباغ

49. الدكتورة جنان فخر الدين أحمد العلي

50. الدكتورة جنة عدنان أحمد عزت

51. الدكتورة حربية أحمد صفو الدباغ

52. الدكتورة حنان حازم محمد العبد الله

53. الدكتورة خالدة عبد الجواد أحمد الظاهر

54. الدكتورة خالدة عبد الرحمن ملحم

55. الدكتورة خالدة يونس السليم العلاف

56. الدكتورة خالصة سيد علي الحاتم

57. الدكتورة خنساء هاشم الشاهري

58. أ.د خولة أحمد فليح (بروفيسور)

59. الدكتورة خولة نجم العباوي

60. الدكتورة خولة يحيى الملاح

61. الدكتورة دجان بشير طه

62. الدكتورة دعاء محمد يحيى

63. الدكتورة دنز طارق البياتي

64. الدكتورة ربى أحمد محمود

65. الدكتورة رائدة نزار المختار

66. الدكتورة رجاء عبد الكريم اليوزبكي

67. الدكتورة رجاء محمد إبراهيم أغا

68. الدكتورة رجاء يونس الطائي

69. الدكتورة رشا مزاحم الشماع

70. الدكتورة رغد عبد المجيد التحافي

71. الدكتورة رفاه سعدي السعدون

72. الدكتورة رفاه عبد الوهاب عبد المجيد

73. الدكتورة رمزية محمد عبد الله الأطرقجي

74. الدكتورة رنا صلاح طاقه

75. الدكتورة رواء زكي يونس الطويل

76. الدكتورة رواء قاسم القزاز

77. الدكتورة روعة محمود الزرري

78. الدكتورة رويدة أيوب حموشي

79. الدكتورة رؤى فيصل محمد صفو

80. الدكتورة ريم ياسين البرهاوي

81. الدكتورة زهراء سعد يونس

82. الدكتورة زهراء عدنان أحمد

83. الدكتورة زهور ملا أحمد

84. الدكتورة زينب عبد المجيد النافوسي

85. الدكتورة زينة عبد القادر كرجية

86. الدكتورة زينة خلوق الرشدي

87. الدكتورة زينة علي السمان

88. الدكتورة ساجدة الدباغ

89. الدكتورة ساجدة سعيد الجلبي

90. الدكتورة ساجدة عمر فوزي

91. الدكتورة سامية محمود داؤود

92. الدكتورة سحر خطاب الخفاف

93. الدكتورة سراء خطاب الخفاف

94. الدكتورة سعاد توفيق الخشاب

95. الدكتورة سعاد صالح عباوي

96. الدكتورة سفانة عبد العزيز دبدوب

97. الدكتورة سلمى عبد الله مخلص

98. الدكتورة سمر الدباغ

99. الدكتورة سمية خالد الحمداني

100. الدكتورة سميرة جمال جميل

101. الدكتورة سميرة محمد يحيى الكاتب

102. الدكتورة سناء طاهر محمد النفطجي

103. الدكتورة سناء عبد الله عزيز الطائي

104. الدكتورة سناء علي حسين القهوجي

105. الدكتورة سندس سعد الدين الصائغ

106. الدكتورة سندس محمد سعيد الدليمي

107. الدكتورة سهام أحمد البابلي

108. الدكتورة سهى محمد الخفاف

109. الدكتورة سهيلة محمد الراوجي

110. الدكتورة شذى إدريس عبد المجيد

111. الدكتورة شذى صلاح الدين الدباغ

112. الدكتورة شذى عدان أحمد فتحي

113. الدكتورة شذى قاسم أحمد عاشور

114. الدكتورة شيرين صلاح الدين الدباغ

115. الدكتورة شهد لقمان البزاز

116. الدكتورة شهلة رؤوف الساعاتي

117. الدكتورة شيماء فيصل محمد صفو

118. الدكتورة صباح حسين عقراوي

119. الدكتورة صبيحة شريف عبد الله

120. الدكتورة صفاء ذنون الامام

121. الدكتورة ضحى عبد الوهاب السراج

122. الدكتورة ضواء محمد صالح الطائي

123. الدكتورة ظلال شاهين الظاهر

124. الدكتورة عابدة أحمد الخزرجي

125. الدكتورة عافية محمد النائب

126. الدكتورة عبير باسم الطائي

127. الدكتورة عبير غانم الطائي

128. الدكتورة عزة عدنان أحمد عزت

129. الدكتورة علياء علي حسن محجوبة

130. الدكتورة غادة خليل البرهاوي

131. الدكتورة غادة عبد الرحمن طاقه

132. الدكتورة غادة محمد سامي النعمان

133. الدكتورة غادة يونس قهوجي

134. الدكتورة فائزة عبد الله مخلص

135. الدكتورة فائزة محمد أمين الكاتب

136. الدكتورة فائزة يونس العبيدي

137. الدكتورة فاتن ذنون سعيد

138. الدكتورة فاتن محفوظ غاوي

139. الدكتورة فاتن موفق الشاكر

140. الدكتورة فاطمة عبد الستار الحبال

141. الدكتورة فالحة صالح الحاج أحمد

142. الدكتورة فرح قحطان محجوب

142. الدكتورة فريال محمد الجندرمة

143. الدكتورة فريال عون العلاف

143. الدكتورة كرامة محمد طيب رشيد

144. الدكتورة لبابة عمر حسن النعيمي

145. الدكتورة لمى حازم أحمد الطائي

146. الدكتورة لمى عبد الوهاب السراج

147. الدكتورة لقاء حسن الجراح

148. الدكتورة لمياء توفيق الوتاري

149. الدكتورة ليلى عبد الله الحاج سعيد

150. الدكتورة ليلى عبد الله حسن محمود بك

151. الدكتورة مآرب محمد أحمد المولى

152. الدكتورة مائدة يوسف شمدين

153. الدكتورة مدركة رشيد الخطيب

154. الدكتورة مراح صبحي محمد الداؤود

155. الدكتورة مريم عبد الجبار البرهاوي

156. الدكتورة معزز عبد القادر المصري

157. الدكتورة معزز يونس اليامور

158. الدكتورة معينة يونس اليامور

159. الدكتورة مفيدة محمد إبراهيم أغا

160. الدكتورة منى طاهر محمد النفطجي

161. الدكتورة منى يونس بحري

162. الدكتورة منال أحمد قاسم عنين

163. الدكتورة منال حمدي البستاني

164. الدكتورة منال محمد الجندرمة

164. الدكتورة منال يونس ذنون الخياط

165. الدكتورة مناهل فخر الدين فليح

166. الدكتورة منيرة بشير السلمان

167. الدكتورة مها ذنون سعيد عبد الستار

168. الدكتورة مها عبد الوهاب الجلبي

169. الدكتورة مي ذنون يحيى القصيمي

170. الدكتورة مي قاسم النافوسي

171. الدكتورة مي كمال يونس شريف

172. الدكتورة مي مجدي المتولي

173. الدكتورة مي يونس بحري

174. الدكتورة ميسون ذنون العباجي

175. الدكتورة ميسون هاشم الشماع

176. الدكتورة نادية حازم الرفاعي

177. الدكتورة نادية سليمان الشكرجي

178. الدكتورة نادية عبد القادر الحمداني

179. الدكتورة نازك حامد الصفار

180. الدكتورة ناظمة عبد الله القاضلي

181. الدكتورة نجاة صالح عمر غزال

182. الدكتورة نجاة فؤاد الخطيب

183. الدكتورة نجاة محمود ألياس

184. الدكتورة نجلاء البراوي

185. الدكتورة نجلاء يونس مراد

186. الدكتورة نجوى إبراهيم البرهاوي

187. الدكتورة ندى صالح الفيل

188. الدكتورة ندى علي أحمد العلي

189. الدكتورة ندى فالح النعيمي

190. الدكتورة ندى فزع محمد العيدة

191. الدكتورة ندى محمد سعيد الصائغ

192. الدكتورة نضال محمود حماشي

193. الدكتورة نغم حازم الديوه جي

194. الدكتورة نهى ذنون القصيمي

195. الدكتورة نهاد يحيى الرسام

196. الدكتورة نوار بشير طه

197. الدكتورة نوال سعد الله خليل العبيدي

198. الدكتورة نوال محمد ججو مصطفى

199. الدكتورة نوال محمد عزت العبيدي

200. الدكتورة نوال يونس مراد

201. الدكتورة نور سمير إبراهيم الحمداني

202. الدكتورة هالة نذير بشير السلمان

203. الدكتورة هبة سمير إبراهيم الحمداني

204. الدكتورة هدى سالم الطائي

205. الدكتورة هدى طاهر محمد النفطجي

206. الدكتورة هدى عبد الكريم القيسي

207. الدكتورة هدى محمد زكي كرجية

208. الدكتورة هناء احسان سلطان

209. الدكتورة هناء إسماعيل عباوي

210. الدكتورة هناء سلطان داؤود

211. الدكتورة هناء عبد الرزاق الدليمي

212. الدكتورة هند إبراهيم الصفار

213. الدكتورة هيفاء زكي رشيد بكر

214. الدكتورة هيفاء سعدي السعدون

215. الدكتورة وئام عقيل البناء

216. الدكتورة واجدة عبد المجيد الأطرقجي

217. الدكتورة وجدان توفيق الخشاب

218. الدكتورة وحدة محمد طيب رشيد

219. الدكتورة ورقاء توفيق الوتاري

220. الدكتورة ورقاء عون العلاف

221. الدكتورة وسل فيصل محمد الطائي

222. الدكتورة وسن حازم الرفاعي

223. الدكتورة وفاء يونس الطائي

224. الدكتورة ولاء عبد الفتاح الجيتجي

225. الدكتورة ولاء محمد الديوه جي

226. الدكتورة وهبية عبد المجيد الساعاتي

227. الدكتورة يسرى إبراهيم سعيد النعيمي

228. الدكتورة يسرى أحمد حسين الحماوي

229. الدكتورة يسرى طه الحيالي

230. الدكتورة يسرى عبد الرحمن سيد محمود

231. الدكتورة يسرى علي ججاوي

الصور :الدكتورة بشرى البستاني الصورة الاولى من اليسار والى جانبها الدكتورة سناء عبد الله عزيز الطائي .من اليمين الدكتورة سميرة جمال جميل والدكتورة بدور عبد القادر الارحيم والدكتور وجدان توفيق الخشاب