هوية الاستاذ صباح الاطرش عضو إتحاد كتاب الانترنت العراقيين

هوية الاستاذ صباح الاطرش عضو إتحاد كتاب الانترنت العراقيين 
يسعدني نشر هوية الاخ الاستاذ صباح الاطرش عضو إتحاد كتاب الانترنت العراقيين متمنيا له الموفقية ................الاستاذ الدكتور ابراهيم خليل العلاف رئيس إتحاد كتاب الانترنت العراقيين

التاريخ في حوار بين الدكتور كاظم هاشم النعمة والدكتور ابراهيم خليل العلاف

                        ا.د.ابراهيم خليل العلاف                            ا.د.كاظم هاشم النعمة 

 

التاريخ في حوار بين الدكتور كاظم هاشم النعمة والدكتور ابراهيم خليل العلاف

تقديم :
سألني أحد الطلبة عن (التاريخ والتحليل التاريخي ) ، واجبته ومما قلته :" ان التاريخ تحركه قوانين كقوانين الطبيعة " ، وقد اطلع اخي وزميلي منذ (45) سنة في قسم التاريخ بكلية الاداب -جامعة الموصل الاستاذ الدكتور كاظم النعمة الكاتب واستاذ الستراتيجية والسياسة الدولية على جوابي ، فأراد ان يدلو بدلوه ويبدي رأيه في مسألة القانونية التاريخية والقانونية الطبيعية ودار بيني وبينه حوار جميل يقف انموذجا للحوار الذي نريد ، ونحتاج ، ووافق الدكتور على نشر الحوار تعميما للفائدة واثارة لحوارات اخرى مهمة ومفيدة .. وفيما يأتي نص الحوار الذي تم عبر الماسنجر (18-1-2019 ) : ....د. ابراهيم خليل العلاف
د.كاظم هاشم النعمة :
عزيزي دكتور ابراهيم كيف حالك. انا اتابع ما تسطر من تعقيبات ، فانت الوحيد الذي عرفني عن قرب أكاديميا في الموصل. أوقفني جوابك على استفسار طالب ، حول التفسير التاريخي. واشرتَ ان التاريخ تحكمه القانونية العلمية. الطبيعية. الجدل ليس في العلمية فهذه مرنة لكن في الطبيعية.
هناك شبه اجماع في مناهج البحث في العلوم الإنسانية التمييز بين العلية الطبيعية وقانونها ، والحدث بفعل انساني. التاريخ فعل انسان فردا ، جماعة ، مجتمعا. فعل اليوم وفاعله وما ترتب عليه ، هو تاريخ الغد. ما يميز قانون الطبيعة اولا التجريبية للتأكد من التكرارية.
ثانيا ثبات بيئة الفعل . ثالثا صحة وصدق السبب في كل مكان وزمان .. رابعا التطبيق كان يقول استاذ الفلسفة عندما كنت في البكالوريس: كي نفهم الحدث هناك مشكلة ان هل نستطيع ان نحل محله في صوغ الحدث. لا احد يستطيع الاحلال في الطبيعية. لكن الصوفية تزعم انها يحل فيها. خامسا. الطبيعة لها قانون ، لا علاقة له بالأنا او نحن اي المواقف غير الموضوعية لنقل الايديولوجية. كتبت هذا ليس لغيرك.
د. ابراهيم خليل العلاف :
حبيبي الغالي الاستاذ الدكتور كاظم هاشم النعمة نعم انا اعرف كم تركتَ من بصمات ، ولكن اود القول الطالب لم يسألني عن الفلسفة ، والتفسير التاريخي ، بل سألني سؤالا عن كيف يحلل الطالب الحدث التاريخي ..لو سألني عن التفسير لأجبته جوابك نفسه ..حبي ومودتي وقبلاتي
وان كنت تعترض على ان للتاريخ قوانين كما للطبيعة ؛ فإنني احيلك الى كتابين للمؤرخ والفيلسوف البريطاني الكبير كولنجوود (فكرة الطبيعة ) و( فكرة التاريخ ) ، وانا متأثر به ...نعم كما ان للطبيعة قوانين تسيرها فإن للتاريخ قوانين تسيره

د. كاظم هاشم نعمة :
شكرا ما زلت لا ترجح عندي القانونية في الحقول المعرفية الانسانية. حتى العلمية فيها جدل فكيف الحال في القانونية ؟ . ان كان الأمر قانونا لطبقناه على جميع التاريخات. لقد اذعن دارسو الحقول الانسانية الى الأخذ بالعلمية لإسباب. اولا : مواكبة تطور العلوم بصورة عامة. ثانيا : خشية التخلف عن الركب.ثالثا : إسباغ العقلية على التفسيرات لانها لا حدود لها.
خذ معي (المصادفة) في وقوع الحدث وهو ما لا يحصل في علوم الطبيعة. ماذا لو كان نابليون قد توفى في حملته على روسيا هل كانت امبراطوريته سوف تصمد بضعة عقود وتتطور اوربا على غير ما وقع. لا قانون يجيب قط كان تلميذ ليبي في ١٩٦٣ يدرس ماجستير كيمياء. بعد اشهر من تجربته ذهب بارقامه الى استاذه. انبهر البرفيسور. وشك في الامر. فقال له يا موسى هل انت متاكد من ارقامك. كان موسى ورعا ، وكنت اذهب معه ليلا الى المختبر ليدون ارقامه. طلب منه ان يعيد التجربة. اخذت اكثر من شهر. جاء بالارقام نفسها. شك البرفيسور. قال له يا موسى إما نحن فتحنا فتحا ، واما كتاب المنهجي لجامعة اكسفورد خطأ. بعث البرفيسور على المهندس للجهاز وشرح له الامر وطلب منه فحص جهاز موسى. اتدري ما ذا حصل كان الجهاز يسرب رطوبة من انبوب مطاطي فكانت تفاعلات العناصر تتاثر. فجاءت الارقام غير دقيقة . اين نحن من تفسيراتنا وبأي قانونية. اذا كنا ناخذ بالقانونية علينا ان نستسلم لكل ما يقع في نهر التاريخ. اي القدرية أي الحتمية. ليت ماركس ولينين يخرجان من قبرهما ، ويريان اين حتمية الديالكتيك كقانون. اتحاور معك فلا تستغيض.اتذكر كم كنت أغيض. تحياتي

اكبر فيك جهدك. فانا ايضا مستهدف من كثير من السائلين طلبا لنصيحة من دارسين جامعيين عرب وعراقيين
د. ابراهيم خليل العلاف :
اشكرك حبيبي الغالي والعزيز ولكن وانا اشتغل بالتاريخ منذ نصف قرن وعمري الان تجاوز ال70 بدأت الحتمية والقانونية تترسخ عندي .
ليس ثمة صدفة كل حدث تاريخي وراءه عوامل ، وانا لمست هذا بنفسي عند دخول داعش للموصل والله كانت هناك عوامل وظروف خلقت الحدث واحد زائد واحد يساوي اثنان انا منذ خلقت ارى بنفسي الاحداث ورائها قوانين تحركها والان انا استطيع ان اتكهن بالنتائج عندما أرى الاحداث اي عندما اتفحص الاسباب وادرسها اجد انها ستؤول الى ما سوف يحدث وانت انت من كنت تؤمن بالحتمية فما الذي جعلك تتغير ماركس كان ولايزال على حق ، وما علينا بما حدث ماحدث في الاتحاد السوفيتي السابق ايضا له اسبابه وكانت ثمة قوانين تحركه مثلا الظلم ما نتائجه الاستبداد التفرد بالحكم هو من كان سببا في وضع حبل المشنقة حول عنق كثير من الحكام عقابا على ما فعلوه واول ما كانوا يفعلونه قتلهم لرفاقهم في اول يوم يجلسون فيه على كرسيهم .. ها ماذا تقول حبيبي ابو علي ؟

د. كاظم هاشم النعمة :
لنعود الى القانونية وليس الحدسية. مشكلة الحدث التاريخي انه غير متكامل العناصر ليكون له قانون. الملك فيصل الثاني لم يقتل احدا وقتل. هذه لا تدعم الجدل. الامر في الموقف من مقاربة القانونية في التاريخ. كل تفاحة تسقط. ليست كل ديمقراطية ديمقراطية وليس كل قرار تاريخي يحكمه قانون. لذا لا قانونية في التاريخ. نحن لا نطبق فنحذر من الخطأ. نحن نفعل فنخطأ. الطبيعة لا تفعل فتسأل لماذا فعلت..ان قانونها ان تفعل هكذا ولا خيار آخر. نحن أمام خيارات لا حصر لها لأننا عقل بشر ، وليس عقل طبيعة. العلمية والقانونية في العقل لا اقصد المخ. المخ جهاز. ليتني معكم قريبا لنديم جدلا علميا ربما ينتفع منه البعض. وإن كان هناك كثيرون لا يروق لهم هذا. مودتي
د. ابراهيم خليل العلاف :
اولا حبيبي واخي الدكتور كاظم : فيما يتعلق بالملك فيصل الثاني الرجل قتل في ظرف غير طبيعي ولم يكن ثمة اتفاق بين قادة الثورة على قتله وحتى عندما قتل دفن بكل احترام في المقبرة الملكية لان الجميع كان يعرف انه بريء والامور كانت بيد نوري السعيد والامير عبد الاله لكن الفريق عبد الرحمن عارف رئيس الجمهورية بين 1966-1968 لم يقتل احدا ولم يتعرض له احد وتوفي بعد ان وصل التسعين والناس لاتزال تمتدحه وترى فترة حكمه من احسن الفترات التي مر بها العراق فمن يقتل يقتل وهكذا وكما ان الطبيعة تتحرك ضمن قوانين ، فإن التاريخ ايضا يتحرك ضمن قوانين ... انا الان مثلا امارس الظلم تجاه من حولي فكيف تتوقع ما سوف يحصل لي ؟ .. الحكومة تستفز شعبها وتفرض عليه ضرائب مجحفة ماذا ياترى ستون النتيجة ؟ ...ماذا كنت تتوقع لنوري السعيد ونظام حكمه حتى الانكليز نبهوا الى خطورة منع الجيل الجديد من الصعود .. ماذا كنت تتوقع من تعسف الاخوان المسلمين ايام مرسي وسياسة الاقصاء للاخرين ماذا كنت تتوقع من القذافي وهو قد حول ليبيا الى ضيعة له ولاقاربه يمارس فيها نزواته انه الفعل ويجيء رد الفعل مساو له ..ان لدينا مثل يقول : ( الظلم لو دام دمر) نعم الظلم عاقبته وخيمة فعل الظلم ونتيجة الظلم القانون التاريخي يقول هكذا .. اذا للتاريخ احكام وقوانين تسيره هذه هي اعتقاداتي التي تترسخ كل يوم وانا اتابع الحدث حتى على المستوى الشخصي عندما كان الدكتور كاظم يدرس بحب ويتفاعل وينفعل كان الطلاب يلتفون حوله كنت اعيب على اساتذة لايلتف الطلبة حولهم لماذا يلتفون حول الدكتور كاظم ولايلتفون حول الدكتور ( سين) ..ازرع تحصد وهذه حقيقة المسها بيدي حبي ومودتي

د. كاظم هاشم النعمة :
ما زلت اود اغاضتك. اظن ان جعلنا للتاريخ قانونا فيه ميل غير موضوعي. أمران.ان كان التاريخ نتيجة نرضى بها نسبغ شرعنة عليه فنسعد. وان كانت سلبية نذعن لها وناسف. وكلاهما بقانون أترك معك هذا الرأي ، ولا اطلب منك الاقتراب من ما اثرت. حجة بحجة. اتمنى لك الصحة والامان وفرحك بابنك حمو ، كما تدلعه.
د. ابراهيم خليل العلاف:
الإغاضة والاستفزاز هو ما احبه ، لانه يساعد في اثارة الجدل والنقاش ، وهي طريقتك التي أجدتها واحبك الناس بسببها وانا اخالفك استاذنا الفاضل وانت منهجك ومدخلك مدخل علوم سياسية ، وانا منهجي ومدخلي تاريخ نعم العلاقة بين التاريخ والسياسة كما يقول المؤرخ البريطاني (سيلي) علاقة جدلية لكن المدخلان لتناول الموضوع يختلفان انا اقول اذا اعتقدنا بوجود قوانين تحكم التاريخ ، فتلك هي الموضوعية بعينها ، وهو ما يريدنا المؤرخ الالماني ( ليوبولد رانكة ) ان نكونه .. التاريخ فعل انساني ويترتب على الفعل الانساني آثار ، والدولة كائن ويترتب على ما تقوم به آثار ، والزعيم كائن ويترتب على ما يقوم به آثار .. اذا ثمة قوانين تاريخية تحكمنا ، ولاسبيل لتجاوزها ، واذا ما اعتقدنا بوجودها يصبح للتاريخ معنى ليس العظة ، والاعتبار بل التنبؤ بالمستقبل ؛ فالتاريخ اذا - بالصورة التي أراها - يساعدنا في استشراف المستقبل

د. كاظم هاشم نعمة :
ما زلت أطمع أن تجد حجتي جادة الى منهجك. سياسة اليوم تاريخ في الغد إن بحثت عن قانون لن تجد ، مع مودتي.

د. ابراهيم خليل العلاف:

لك رأيك ، ولي رأيي وحجتي اتمنى ان تجد لها طريقا اليك ايضا .
نعم التاريخ سياسة ماضية ، والسياسة تاريخ حاضر، وصدق ( سيلي ) المؤرخ البريطاني الكبير ، واذا غصنا في احداث التاريخ ، وجدنا ان ثمة قوانين تحكمه وهذه القوانين هي ما يجب ان نعرفها ؛ فالتاريخ - كما يقول استاذنا ( بيوري ) : " علم لااكثر ولااقل" ، واذا ما آمنا بما يقوله استاذنا بيوري ، فأننا نقف عند قوانين التاريخ وما يتحكم بأحداثه .
د. ابراهيم خليل العلاف :
هل تقبل ان انشر نص الحوار ؟

د. كاظم هاشم نعمة :

اسعدت صباحا ، لا اظن ان فيما تحاورنا فيه على مستوى الاثارة اكاديميا ، لانه كان ردا مباشرا لما تكتب ، واكتب هذه معضلة فلسفية ، ومنهجية ولها مدارسها. وقد اشبعت طعنا في دوريات عالمية ، ومن طرف أهل اختصاص يذعن لهم. ومن العلم ان يعلم المرء كم لا يعلم . مودتي لا تنقطع عن التواصل.
د. ابراهيم خليل العلاف :
وصباحك اجمل حبيبي واخي الاستاذ الدكتور ابا علي وممنون ولك ما تريد نعم كما تفضلت والتواصل بيننا ينبغي ان لاينقطع قبلاتي الاخوية.

فرسان المسرح الموصلي المعاصر

فرسان المسرح الموصلي المعاصر 
جميل جدا ان يلتقي عدد من فرسان المسرح الموصلي الكبار في كل شيء .. الكبار في عملهم وفي انتاجهم وفي اخلاصهم وفي اخلاقهم احبتي الاساتذة الثلاثة الذين ترونهم جالسين من اليمين الفنان والمخرج الكبير الاستاذ عصام عبد الرحمن والفنان والمخرج الكبير الاستاذ عبد الله جدعان والفنان والمخرج الكبير الاستاذ راكان العلاف ...قد اختلف مع البعض ممن لايرون اهمية في التذكير بالكبار .. فقط اقول هؤلاء من ارسى للمسرح في الموصل أُسسا في الشكل والمضمون ، ولابد من دراسة تجاربهم المسرحية وقد تفانوا ولايزالون يعملون من اجل رفعة شأن المسرح العراقي في الموصل دمتم احبتي بحفظ الرحمن وتحياتي لكم واعتزازي بكم كبير .................ابراهيم العلاف

الدكتور ابراهيم العلاف وتاريخ الموصل ا.د. ابراهيم خليل العلاف

الدكتور ابراهيم العلاف  وتاريخ الموصل  

ا.د. ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس –جامعة الموصل

الاستاذ الدكتور ابراهيم خليل العلاف ، أحد ابرز سدنة التاريخ والتراث الموصلي الكبار وهو استذ جامعي ، وكاتب ، ومؤرخ متخصص بالتاريخ الحديث . وهو اليوم رئيس ( إتحاد كتاب الانترنت العراقيين )  ورئيس سابق ل( جمعية المؤرخين والاثاريين العراقيين فرع نينوى) ،  ورئيس سابق لقسم التاريخ بكلية التربية – جامعة الموصل ومدير سابق لمركز الدراسات التركية – الاقليمية حاليا بجامعة الموصل .

من مواليد محلة رأس الكور ، بمدينة الموصل سنة 1945 درس الابتدائية في مدرسة ابي تمام للبنين في عبدو خوب  والمتوسطة في المتوسطة المركزية  في محلة النبي شيت عليه السلام ثم في الاعدادية الشرقية  قرب جامع الخضر عليه السلام .

دخل  قسم التاريخ بكلية التربية – جامعة بغداد سنة 1964 وحصل على البكالوريوس في التاريخ سنة 1968 ، وعمل مديرا لمتوسطة فتح في الشورة 1969-1972 ، وبعدها حصل على الماجستير من كلية الاداب – جامعة بغداد سنة 1975 عن رسالته الموسومة ( ولاية الموصل :دراسة في تطوراتها السياسية 1908-1922 ) . ثم حصل على الدكتوراه في التاريخ الحديث  1980 عن اطروحته (تطور السياسة التعليمية في العراق 1914-1932) .

نقل خدماته من وزارة التربية الى وزارة التعليم العالي والبحث العلمي وعين مدرسا في قسم التاريخ بكلية الاداب –جامعة الموصل  في 17 ايلول سنة 1975 ، ومقررا للقسم ثم نقل الى كلية التربية ليتولى رئاسة قسم التاريخ بين سنتي 1980-1995 .

عمل ثلاث مرات ولفترات بين سنتي 1986 و2012 مديرا لمركز الدراسات التركية – الاقليمية حاليا .

الاستاذ الدكتور ابراهيم خليل العلاف ، ُيعد من ابرز سدنة تاريخ وتراث الموصل ،  فمنذ اكثر من نصف قرن ، وهو يغذ السير ، ويحث الخطى من أجل تعزيز الدراسات الموصلية ، ومن خلال عمله في لجان الدراسات العليا في قسمي التاريخ بكليتي الاداب والتربية -  جامعة الموصل  ،  ولسنوات طويلة أرسى اسس ( التاريخ المحلي)  ، وركز على دراسة تاريخ الموصل ، وفتح الكثير من الافاق امام الطلبة لولوج هذا الميدان عبر الاهتمام بالدائرة الموصلية ، وهي اساس البحث في الدراسات التاريخية العليا ، ثم الدائرة العراقية ، ودائرة دول الجوار والوطن العربي والعالم ، مع الاسهام في دراسة التاريخ السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي وضمن اطر الدوائر المشار اليها .

وقد أدخل مادة تاريخ الموصل في مناهج الدراسات العليا ، وشجع الطلبة على اختيار موضوعاتهم ضمن هذا الميدان .كما أسهم في تأسيس مركز وثائق الموصل والذي اصبح يدعى فيما بعد بمركز دراسات الموصل وكان عضوا في مجلته (دراسات موصلية ) ، واسهم في الكثير من نشاطاته ومنذ التسعينات من القرن الماضي .

كما شجع الكتاب ، والمثقفين الموصليين ، على كتابة تاريخ (محلات الموصل)  ، وشد على ايديهم ، واهتم بالوثائق الموصلية ، وأسهم في رفد المكتبة المركزية التابعة لجامعة الموصل ، ومركز دراسات الموصل بالوثائق ، وكان دائما يركز على جمع الوثائق من مظانها الاصلية ، وتهيئتها للباحثين وطلبة الدراسات العليا .

وأنجز كتبا كثيرة في تاريخ الموصل منها كتابه ( نشأة الصحافة العربية في الموصل ) ، وكتابه ( اوراق تاريخية موصلية ) ، وكتابه ( تاريخ الموصل الحديث ) ، وكتابه ( اعلام من الموصل )  ، وكتابه ( شخصيات موصلية ) ، وكتابه ( مباحث من تاريخ الموصل ) ،   وكتابه ( خمسون عاما من تاريخ جامعة الموصل 1967-2017 ) والذي نشرته دار قناديل للنشر والتوزيع ببغداد 2018 .

وأشرف على عدد من رسائل الماجستير والدكتوراه عن الموصل ، ومن ذلك رسائل واطروحات عن ولاية الموصل في القرن السادس عشر ، والاصناف والتنظيمات المهنية في الموصل ، والتعليم في الموصل ، والصحافة الموصلية ، وجريدة فتى العراق ، واحمد الصوفي ، وداؤد الجلبي  والحركة الصوفية ، والحياة الاجتماعية .

ألقى عددا كبيرا من المحاضرات العامة في الجامعات والمؤسسات والمنتديات الثقافية عن الموصل وهويتها وشخصيتها .. وهو يقدم اليوم برنامج تلفزيوني عبر قناة الموصلية الفضائية بعنوان ( موصليات ) .

كما ان له صفحة ( موصليات ) في جريدة ( صباح الموصل ) التي تصدرها شبكة الاعلام العراقي ببغداد .

وللاستاذ الدكتور ابراهيم خليل العلاف بحوث علمية اكاديمية  منشورة في المجلات المعتمدة ،  وخاصة عن اوضاع  الموصل الاقتصادية والاجتماعية والثقافية  منذ اواخر القرن التاسع عشر حتى الوقت الحاضر  والحركة القومية العربية في الموصل وعن الرموز الموصلية وعن دورهم السياسي والاقتصادي  والاجتماعي  والثقافي  . وعن اهمية تدوين وتوثيق تاريخ الصحافة الموصلية  وعلوة سوق الحنطة القديم والجديد وجمعية العلافين وعن جمعية التراث العربي 1973-1984 وعن اعدادية الموصل للبنين 1908-1954 ، وعن الصحافة الموصلية والحركة الوطنية في العراق وعن داؤد الملاح ال زيادة ودوره في اثارة الوعي القومي وعن التشكيلات الادارية والعسكرية في ولاية الموصل في العهد العثماني وعن صدى حركة المندوبين البغدادية في الموصل وعن مسيرة الاباء الدومنيكان خلال  (250  ) سنة في الموصل وعن كتابات دومنيكو رنزا عن الموصل وعن أثر الصحافة في تنامي الوعي القومي العربي في الموصل وعن نواب الموصل في مجلس المبعوثان العثماني وعن الموصل والانقلاب العثماني سنة 1908 وعن جمعية العلم ودورها في تنامي الوعي القومي في الموصل وعن مهمة سليمان فيضي القومية في الموصل وعن الامراض والاوبئة وتأثيرها في المجتمع الموصلي خلال العصور الحديثة وعن الطباعة في الموصل نشأتها وآثارها وعن مجلة اكليل الورود اول مجلة تصدر في العراق وعن حركة تلعفر 4 حزيران 1920 من خلال تقرير سري بريطاني وعن صحافة الموصل في عهد حكومة الاتحاديين 1908-1918 وعن منطقة الموصل وكركوك  في السلوك السياسي الخارجي التركي  وعن كربوغا صاحب الموصل ودوره في مقاومة الصليبيين وعن دور عز الدين بن الاثير في تطوير الكتابة التاريخية العربية وعن الحياة الاجتماعية في ولاية 1515 -1918 وعن الموصل والحركة العربية القومية مطلع القرن العشرين وعن الحياة الفكرية في الموصل ابان العهد العثماني وعن حركة التربية والتعليم في الموصل وعن الاحتلال البريطاني والمقاومة الموصلية وعن صحافة الموصل منذ الاجتلال البريطاني حتى 1958 وعن التاريخ والمؤرخين الموصليين المعاصرين وعن محمد حديد :سيرته وجهاده الوطني وعن بواكير العمل الصحفي في الموصل وعن محي الدين ابو الخطاب وعن زهاءمحمد حديد وفنها المعماري.

أرخ الاستاذ الدكتور ابراهيم خليل العلاف للكثير من الاسر الموصلية التي كان لها دورها في تاريخ الموصل من قبيل اسرة ال الدملوجي واسرة ال الدبوني واسرة ال النوح واسرة ال حيو بك والاسرة الجليلية والاسرة العمرية واسرة ال عباوي واسرة ال حديد .

هذا فضلا عن الاف المقالات عن الموصل في الصحف الورقية والمواقع الالكترونية ، ومنها مدونته ( مدونة الدكتور ابراهيم العلاف ) وصفحته الرئيسة في الفيسبوك ( ابراهيم العلاف ) وصفحاته الاخرى ومنها صفحة ( جريدة فتى الموصل ) .

عمل لسنوات منذ 2004الى 2009 مستشارا لهيئة تحرير جريدة ( فتى العراق ) الموصلية .

كان أحد محرري (موسوعة الموصل الحضارية ) التي أصدرتها جامعة الموصل سنة 1992 ، بخمسة مجلدات وكان مسؤولا عن الجزئين الرابع والخامس  الخاصين بالتاريخ الحديث وقد كتب فيها سبع مقالات .

كما اشترك مع عدد من زملاءه في تأليف كتابين عامين اصدرتهما محافظة نينوى الاول بعنوان (  محافظة نينوى بين الماضي والحاضر ) . والثاني بعنوان (  تاريخ الجيش العراقي في الموصل وتطور دوره الوطني ) .

وهو أول من أرخ للصحافة  الموصلية ، وكتب عنها في كتابين اولهما ( نشأة الصحافة العربية في الموصل ) 1982 والثاني  الذي اصدرته جريدة الحدباء ( الموصلية ) سنة 1985 لمناسبة مرور  (100 )  سنة على صدور اول جريدة في الموصل هي جريدة (موصل ) في 25 حزيران 1885 بعنوان (  نشأة الصحافة في الموصل وتطورها 1885-1985 ) .

كما اسهم في كثير من الندوات والمؤتمرات التي تتعلق بالموصل وقدم ابحاثا ودراسات فيها .

كان الاستاذ الدكتور ابراهيم خليل العلاف يكتب في جريدة ( فتى العراق ) منذ سنة 1964 عندما كان طالبا في المرحلة الاولى من قسم التاريخ بكلية التربية –جامعة بغداد ولايزال حتى يومنا هذا يكتب في الصحف والمجلات .كان يكتب في جريدة الحدباء ( الموصلية ) من  1979 حتى سنة 2003 حين توقفت وكتب فيها الكثير من المقالات والاعمدة وكانت له صفحات من قبيل صفحة ( التاريخ في صورة ) .كما استمر في الكتابة ضمن صحف بغداد ومنها صحف الثورة والجمهورية والعراق والقادسية وفي مجلة ( آفاق عربية ) . كما كان يكتب في مجلة ( بين النهرين ) وفي مجلات بيت الحكمة ومنها مجلة ( دراسات تاريخية ) ، و( دراسات اجتماعية ) .

لذلك كرم من جهات عديدة منها الرابطة العربية للاداب والثقافة ، ومنظمة الكلمة الرائدة الدولية الثقافية والانسانية ومدارس الفردوس الاهلية  واتحاد طلبة كردستان ، ومجلس اعيان قرية نينوى ، واتحاد المؤرخين العرب ، وكلية النور الجامعة ، وكلية العلوم الاسلامية ، وكلية التربية الاساسية وكلية الاداب بجامعة الموصل  ورابطة الرواد الرياضيين في العراق والعالم  والكلية التربوية المفتوحة والجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب ومنحه اتحاد المؤرخين العرب وسام المؤرخ العربي ومنحه الاتحاد العربي للاعلام الالكتروني وسام الابطال وكرمته جامعة تكريت ومن جامعة سامراء التي ناقش احد طلابها رسالة للماجستير عن ( ابراهيم العلاف واسهاماته في الكتابة التاريخية المعاصرة ) والتي قدمها سنة 2018 الباحث احمد هادي حسين الجبوري بإشراف الاستاذ الدكتور عادل محمد العليان .

له مذكرات شخصية بعنوان ( جَنَى العمر ..سيرة وذكريات ) هي الان قيد الطبع وستنشرها ( دار قناديل للنشر والتوزيع ) 2019 .

قدم  لحد كتابة هذه السطور ( 15 كانون الثاني ) سنة 2019 (300 ) حلقة  ، من برنامجه التلفزيزني (موصليات ) من على قناة ( الموصلية ) الفضائية  ابتدأت يوم 31 اب سنة 2017 وكلها دارت حول الموصل  ومن عناوينها : سور الموصل –حديقة الشهداء – وديان الموصل – خان حمو القدو – شارع النجفي – اعمار الموصل – كنيسة الساعة وساعة الكنيسة – اجاثا كريستي في الموصل – الاعدادية الشرقية – تجارة الخيول في الموصل – قليعات – مقاهي الموصل – مجالس الموصل – شطوط الموصل – احمد علي الصوفي – شارع الدواسة – شارع نينوى – المرأة الموصلية – الصحافة الموصلية – النصب والتماثيل في الموصل – قطار الموصل – خانات وقيصريات الموصل – ساحة باب الطوب – سعيد الديوه جي – موسوعة الموصل الحضارية – جسور الموصل – الامثال الموصلية – عمارات سادت ثم بادت – ايام الموصل – قره سراي – اسماء الموصل – اديرة الموصل – كشافة الموصل – المسرح في الموصل – بهنام حبابة – التصوير الفوتوغرافي في الموصل – مهرجان الربيع – مطابع الموصل – تلعفر – عبد الباسط يونس – الصناعة في الموصل – مشكلة الموصل – سينمات الموصل – قناطر الموصل – الزراعة في الموصل – حمام علي – جوبات الموصل – اعادة تصميم الموصل – يهود الموصل – بريد الموصل – نواعير الموصل – مهرجان ابي تمام في الموصل 1971 – نادي الموصل الرياضي 1957 – تجارة الموصل – الملك فيصل الاول والموصل – شارع حلب في الموصل – المؤرخ سليمان صائغ – مصطفى الصابونجي - - التمثيل القنصلي في الموصل – كراقد ومزارات في الموصل – ثورة الشواف في الموصل – الفنون التشكيلية في الموصل – مقابر الموصل – الوطنيون الاقتصاديون في الموصل – تكايا الموصل – نادي الفتوة الرياضي في الموصل – صحة نينوى – عين كبريت – احمد سامي الجلبي – قصور الموصل – الموصل والمغول – جامع الاغوات – الملا عثمان الموصلي – محمد نجيب الجادر – فرقة مسرح الرواد –الموصل والصليبيين – الموصل والعثمانيون – يونس بحري – قرى ابتلعتها الموصل – القصة القصيرة في الموصل – مصلحة نقل الركاب – المطبخ الموصلي – داؤد الجلبي – محمد صديق الجليلي – شارع غازي – غربي الحاج احمد – حمامات الموصل – سبيلخانات الموصل – صحف الموصل بعد 2003- محلة شهر سوق – الجامع العمري – العاب الصبيان والبنات في الموصل – الرياضة في الموصل – القزازون في الموصل – التنزيلات الموصلية – محلة رأس الكور – البسة الموصليين –يوم في حياة الموصليين – الاعدادية المركزية – الدكتور عمر الطالب – الخط العربي في الموصل – اسواق الموصل – غابات الموصل – صحفيون موصليون في بغداد – مجلة الجامعة (الموصلية ) – مهن الموصليين – عبد الغني الملاح – جماعة رواد الادب والحياة في الموصل – تلفزيون الموصل – شوارع الموصل – معد الجبوري شاعر ام الربيعين – اسالة الماء في الموصل – الموصل والاتابكيون – حكايات الموصل الشعبية – عبد الحليم اللاوند – مطار الموصل – الجيرة في الموصل – الشعر الحر في الموصل – جامعة الموصل – شفاء العمري – البيت الموصلي – اغاني الموصل الشعبية – الجواهري في الموصل – عبو المحمد علي – كهرباء الموصل – نوادي الموصل – اعدادية الموصل للبنات – اسماء الموصليين – الموصل في عيون الرحالة الاجانب – زهور الموصل – نذور الموصل – احمد النيلة – الاربجية – دجلة في الموصل – الموصل في عيون الرحالة العرب – الموني في الموصل – الشاعر سالم الخباز – القشلات والقلاع العسكرية -  الموصل والعقيليون – السرجخانة – السائح طارق محمد صالح – ذو النون الشهاب – الموصل في مذكرات الدكتور كريكور استرجيان – خيري الدين العمري – قيصريات الموصل – المكتبة العامة المركزية في الموصل – والي الموصل محمد اينجه بيرقدار – القاص والكاتب انور عبد العزيز – دير مار كوركيس – الشيخ عبد الوهاب الشماع – الدير الاعلى وباشطابيا – القيارة – يزيدية الموصل – عبد الخالق الدباغ ومعجم امثال الموصل – مخطوط تاريخ الموصل للدكتور عبد الجبار الجومرد – بولينا حسون وبدايات الصحافة النسائية في الموصل – متوسطة المثنى في الموصل – هوية الموصل وشخصيتها الحضارية – قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان – زهاء محمد حديد – الاباء الدومنيكان في الموصل – الموصل والحمدانيون -  هاني هاني قديس المسرح العراقي – انجيل بغديدا المصور 1220 ميلادية – جريدة (العمال ) الموصلية – تاريخ تربية النحل في الموصل – بنوك الموصل ومصارفها – موسوعة شعراء الموصل في العصر الحديث – مدرسة الوطن في الموصل – الفنان يونس الحمطاني – المكتبة المركزية في جامعة الموصل – شاهزنان الجليلي -  مجاهد الدين قايماز – محلة وسوق النبي يونس – نجيب الريحاني -  جريدة الحدباء – شركة مزارع الموصل المحدودة – بيت محمد امين باشا الجليلي – بيت ال زيادة – الموصل في القرن العشرين – الجسر العتيق – محلة النبي شيت في الموصل – ارمن الموصل – عبد الرحمن السيد محمود الوطني الاقتصادي – اللهجة الموصلية – خصائص اللهجة الموصلية –  الصحفي توفيق السمعاني صاحب جريدة الزمان – دقة ابو جاسم في الموصل 1906- مركز شرطة السراي (المركز العام ) – جريدة جكه باز الموصلية – شاروع الفاروق في الموصل -  الشيخ عجيل الياور – جامع الباشا –حمام اقمرية في الموصل – الحركة الثقافية الراهنة في الموصل – مكتبة اشور بانيبال – نقباء الموصل – الاسر المسيحية في الموصل – كتاب غرائب الاثر للمؤرخ ياسين العمري- مدرسة شمعون الصفا – مدينة الزهور – قرية الفاضلية – الغزو الفرنسي لمصر في كتاب لمؤرخ موصلي – البطريارك يوسف عما نوئيل الثاني 1900-1947 – الوثائق العثمانية في الموصل – المدرسة العراقية للبنات في الموصل-المكتبات الشخصية في الموصل – الموصل والانكليز – شبك الموصل – جامع السلطان ويس في الموصل – قبيلة الحريث الطائية – بوابات مدينة نينوى – رحلة القس خدر الكلداني الموصلي الى روما – دقات وثورات الموصل – زكي ابراهيم الملحن والموسيقار الموصلي – لقالق الموصل – رحلة الخوري الياس الموصلي الى امريكا – مبصرو الموصل – تاريخ نقابة المعلمين في الموصل – تافع بزوعي – جامع الجويجاتي – الموصل والفرنسيون – بشير اللوس – تلول الموصل – فيضانات الموصل – الموصل والاندلس – نساء جليليات – قنطرة الجومرد – سوق الحدادين – اسماعيل عباوي مدير شرطة الموصل 1959- حسن طه السنجاري الشاعر والمربي – الاعدادية الغربية في الموصل – حلاقو الموصل – الشيخ رشيد الخطيب – المجموعة الثقافية في الموصل – المدرسة العدنانية في الموصل – طلال صفاوي ..الفنان والانسان – المطهرجية والسيد مجيد بن السيد حمو – الشيخ عبد الباقي الشبخون – السري الرفاء الموصلي – قرية السفينة في محافظة نينوى – مساجد الموصل – المولد النبوي في الموصل – السقا في الموصل – مدرسة ابي تمام الابتدائية للبنين في الموصل – المعهد الثقافي البريطاني في الموصل 1942-1963- تلول ناصر ....ام الشهداء – الفنان الموصلي جلال الحسيني – الاقمشة الموصلية – جامع خزام في الموصل – الحاج محمد الرضواني – الشيخ الدكتور فيضي الفيضي – مدرسة صنائع الموصل – تاريخ جامع النبي يونس عليه السلام في الموصل – فن التطعيم على الاواني النحاسية – عادل بشير والحركة الرياضية في العراق – بين الاستا1 اسماعيل حقي فرج والمطران سليمان صائغ – قرية الزاوية – خاتون خوقة – نهر الخوصر – ال حمو القدو – ال حمو القدو – قرية محسن المرير – نادي اخوان الحرية في الموصل – متحف التاريخ الطبيعي في الموصل – مرقد النبي ناحوم في القوش – شخصيات عربية عملت في الموصل – سالنامات الموصل العثمانية – فرقة مسرح الجامعة – المدرسة القحطانية الابتدائية للبنين في الموصل – مع الشاعر ابراهيم علي الجبوري ابو يعرب- كنيسة القديس بطرس في الموصل – مصحف الموصل في عصر المغول – سالمة نامق من المربيات الموصليات – مفتو الموصل – دروب الموصل وعوجتها – اسماعيل الفحام والمقام في الموصل – البيت الثقافي في الموصل – لطفية الجراح الاستاذة المربية – الموصل والملك غازي 1933-1939- ال النوح في الموصل – قرية  إطويبة – المسرح الريفي في الموصل – قرية إجحلة من قرى القيارة – مقام الشيخ عادي – قرية القاضية – صناعة العود في الموصل – الداعية الاسلامي الموصل عبد الحميد الكيلاني – الحضر مدينة الشمس .

والاستاذ الدكتور ابراهيم خليل العلاف لايزال – والحمد لله – يواصل كتابة المقالات عن الموصل وتقديم حلقات برنامجه التلفزيوني ( موصليات ) من على قناة ( الموصلية ) كما هو مستمر في تأليف الكتب التي تتعلق بالموصل وتاريخها وتراثها واسهاماتها  ورموزها .

* المقال منشور في مدونة الدكتور ابراهيم خليل العلاف بالعنوان ( أنا وتاريخ الموصل ) والرابط هو :https://wwwallafblogspotcom.blogspot.com/2019/01/blog-post_15.html

الفساد في البلقان يعيق العضوية في الإتحاد الأوروبي بقلم: أ.د. ألون بن مئير وأربانا إكسهارا

الفساد في البلقان يعيق العضوية في الإتحاد الأوروبي* بقلم: أ.د. ألون بن مئير وأربانا إكسهارا دول البلقان الست الغربية – صربيا والبوسنة والهرسك وكوسوفو ومقدونيا والجبل الأسود وألبانيا – هي دول مأسورة من قبل سياسييها الفاسدين المرتبطين بالجريمة المنظمة. تم توثيق هذه الحقائق من خلال التقارير الدولية المختلفة والتي تثير مخاوف كبيرة بين مسؤولي الإتحاد الأوروبي بشأن عملية توسيع الإتحاد. كان من المنتظر أن تفي هذه البلدان بالمعايير الإجتماعية والسياسية وحقوق الإنسان باعتبارها مؤهلات أساسية للانضمام إلى الإتحاد الأوروبي. ومع ذلك ، أصبح الإتحاد الأوروبي يشك بشكل متزايد في أن دول البلقان تستطيع الوفاء بهذه المعايير، حيث أن حياتها الإجتماعية والسياسية تعاني بشدة من الفساد. ومع ذلك ، يجب ألا تتوقف الجهود المبذولة للقضاء على الفساد لأن عضوية البلقان في الاتحاد الأوروبي تخدم المصالح الجيوستراتيجية للجانبين. وقالت كورنيليا آبيل ، خبيرة منظمة الشفافية الدولية في جنوب شرق أوروبا ، قبل نشر أحدث مؤشر للفساد إن العلاقة بين السياسيين والشركات أو الجريمة المنظمة “تهدد أو حتى في بعض الحالات تعلق إلى حد كبير حكم القانون وتوزيع السلطة”. وضغطت مسؤولة السياسة الخارجية في الإتحاد الأوروبي ، فيديريكا موغيريني ، على القادة لبذل المزيد من الجهد لمكافحة الفساد ، ولكن دون جدوى. يقول لافديم حميدي، رئيس تحرير جريدة “زيري” (Zeri) في كوسوفو التي حققت في الفساد في دول البلقان إن “دول البلقان هي بلا شك على رأس قائمة أكثر الدول فسادا في العالم”. يبرز مؤشر إدراك الفساد لعام 2017 أن غالبية دول البلقان تحقق تقدمًا ضئيلًا أو حتّى لا شيء على الإطلاق في إنهاء الفساد. يخاطر الصحفيون والناشطون في هذه البلدان بحياتهم كل يوم في جهودهم لكشف الزعماء الفاسدين. يصنف المؤشر 180 دولة وإقليم حسب مستويات الفساد السياسي ، حيث 1 هو الأقل و 180 الأكثر فساداً على سلّم القياس. ومن بين جميع مقاطعات البلقان تبيّن بأن مقدونيا هي الأكثر فسادًا في المرتبة 107. وقبل شهرين طلب رئيس الوزراء المقدوني السابق نيكولا جروفسكي اللجوء في هنغاريا بسبب فضيحة التنصت على الهواتف حيث وجدت المحكمة أنه مذنب فيها. يقول كمال أحمدي، الخبير في الشؤون السياسية في البلقان ، إن مقدونيا وغيرها من دول البلقان هي نفسها كما في نيجيريا أو في أي مكان آخر يسري فيه الفساد وراء قناع العلاقات القبلية والعائلية والعشائرية والعرقية. يقول أحمدي: “إن النخبة في هذه البلدان” كانت دائماً تعمل على إقناع جمهورها بأنها متهمة بالفساد دون مبرّر من قبل الغربيين. وعليه، لن ينجح الإتحاد الأوروبي والمراقبون الدوليون في مقدونيا في محاربة الفساد بدون الرقابة المباشرة والنشطة على الأرض. كوسوفو هي ثاني أكثر دولة فاسدة في البلقان حيث إحتلّت المرتبة 85. فمنذ أن أعلنت كوسوفو استقلالها في عام 2008 قدمت العديد من الفرص لزعمائها السياسيين ليصبحوا أثرياء للغاية. “وبغض النظر عن المكان الذي يخدمون فيه ، يبدو أن جميعهم يستفيدون بشكل أكبر بكثير مما تبيّنه أجورهم. “لقد أصبح مسؤولو الأحزاب رفيعو المستوى أغنياء جدّا ً لدرجة أصبح بإمكانهم استئجار سائقين خصوصيين لسياراتهم وحراس شخصيين دون الإعلان عن مصدر التمويل” ، كما يقول جيتون ذو الفاج الذي أمضى العقدين الأخيرين في كوسوفو مركّزا ً على استراتيجيات مكافحة الفساد. في كوسوفو ، حيث وصلت البطالة إلى رقم مثير للقلق، بالتحديد لنسبة 30 ٪ ، نرى السياسيين هم أغنى طبقة في البلاد. توسعت الكثير من الشركات الكبرى بفضل دعم الساسة الذين يتلقون الملايين مقابل “جهودهم”. ووفقا لمؤشر الفساد، انخفضت ألبانيا من المرتبة 83 إلى 91 على سلّم الفساد. لقد تم إحراز تقدم في معالجة الفساد البسيط في القطاع العام ، ولكن لا يزال يتعين القيام بالكثير من العمل، لا سيما فيما يتعلق بالفساد في الجهاز القضائي. ويقول جرجج إريبيا، وهو صحفي من ألبانيا ، إن “النظام القضائي، بما في ذلك المدعون العامون والمحاكم، يخضعون إلى نفوذ شديد من النخبة السياسية. السياسيون … يستخدمون سلطة غير محدودة للدولة لابتزاز الناخبين … والشركات الخاصة الكبيرة هي ، إلى حد ما ، امتداد للنظام السياسي “. لم تحرز البوسنة والهرسك أي تقدم في مكافحة الفساد في العقد الماضي لتحتل المرتبة نفسها التي إحتلتها ألبانيا. لا يزال الفساد السياسي في هذا البلد يشكل على جميع مستويات الحكومة مصدر قلق بالغ. كتب السفير البريطاني في البوسنة والهرسك ، مات فيلد ، مؤخراً عن الفساد ، قائلاً: “من الصعب تقدير التكلفة النهائية للفساد لكنها تشمل الملايين في الإنفاق الحكومي الفاسد وفي الأموال المسروقة وفي الإستثمارات الأجنبية الضائعة. وهذا الثمن يقع دائمًا على دافع الضرائب وهو المواطن الذي لا يحصل على الخدمات العامة الجيدة التي يدفعها. سمّت كورنيليا آبل ، المسؤولة عن الشفافية الدولية ، صربيا كمثال على “النظام السياسي الأسير” مشيرة إلى التأثير المفرط لرئيسها ، ألكسندر فوسيك. وقالت: “أصبحت صربيا مثالاً بارزًا لشخص واحد في موقع القوة يؤثر على الجميع”. وهبطت صربيا خمس نقاط على مؤشر إدراك الفساد ، من 72 في عام 2016 إلى 77 في عام 2017. ويذكر مؤشّر مكافحة الفساد في قطاع الأعمال المدعوم من الإتحاد الأوروبي أن “الفساد مشكلة في صربيا وتفوق نسبة الرشوة على المعدل الإقليمي. ينبغي على الشركات الأجنبية أن تكون على دراية بتضارب المصالح داخل مؤسسات الدولة في صربيا. إن المشتريات الحكومية واستخراج الموارد الطبيعية والسلطة القضائية عرضة بشكل خاص للتزوير والإختلاس “. كما لم يحقق الجبل الأسود أي تقدم يذكر في كفاحه ضد الفساد ، وظل في المرتبة 64. وقال خبراء الشفافية الدولية إن محاولة الإنقلاب المزعومة عام 2016 “أوقفت جهود مكافحة الفساد إلى حد ما”. وكثيرا ما يتم انتقاد الجبل الأسود لعدم قيامه بما يكفي للتصدي للجريمة المنظمة والفساد حيث تطالب بروكسل بتحقيق نتائج ملموسة في مكافحة الفساد على المستوى السياسي الرفيع كواحد من الشروط الرئيسية للإنضمام إلى الإتحاد الأوروبي. إن الفساد السياسي المستشري في دول البلقان هو بالتأكيد إحدى العقبات الرئيسية التي تباطىء بشكل كبير عملية الإندماج في الاتحاد الأوروبي. ومع الأخذ بعين الإعتبار على أية حال بأن دول البلقان حريصة على الإنضمام إلى الإتحاد الأوروبي ، وبما أن الإتحاد الأوروبي أيضا ً مهتم بإغرائها في الدخول في مداره وإبعادها عن تركيا وروسيا، يحتاج الطرفان إلى اتخاذ تدابير محددة لمعالجة مشكلة الفساد. إن الإتحاد الأوروبي في وضع قوي لاستخدام نفوذه من خلال تقديم الإستثمارات والقروض وإمكانية الوصول إلى السوق الأوروبية، والتي لا تستطيع روسيا ولا تركيا منافستها بفعالية – ومع ذلك ، فهاتان الدولتان لا تتوقفا عن أي شيء لدمجها في مجال نفوذهما. وفي المقابل ، ينبغي مطالبة البلقان بإدخال إصلاحات سياسية واقتصادية واجتماعية. كما ينبغي على الإتحاد الأوروبي أن يصر على مزيد من الشفافية والمساءلة ، الأمر الذي من شأنه أن يحدّ من الفساد المنتشر من قبل المسؤولين المنتخبين. ولتحقيق هذه الغاية ، يجب على الإتحاد الأوروبي أن يستأنف مطالبته بوجوب إنفاذ القانون والعدالة ، ليس فقط في كوسوفو (التي انتهت أخيرا ًبعد عشر سنوات) ولكن في جميع دول البلقان التي ترغب في أن تصبح أعضاء في الإتحاد الأوروبي. وللمجتمعات المدنية في جميع أنحاء البلقان دور كبير تلعبه من خلال الإحتجاج وتنظيم مسيرات ضخمة والمطالبة بإنهاء الفساد الذي أصاب جميع الطبقات الحكومية، بما في ذلك القضاء وتنفيذ القانون. وإذا فشلت حكوماتهم في اتخاذ خطوات واضحة وحاسمة للتعامل مع الفساد، قد يضطر الجمهور إلى اللجوء إلى العصيان المدني الذي قد يتضمن الإضرابات العمالية والمظاهرات الطلابية وتباطؤ في عمل موظفي الحكومة. يعتبر التصدي لمشكلة الفساد في البلقان أمرًا أساسيًا لمصالح الإتحاد الأوروبي الجيو- إستراتيجية بالإضافة إلى رفاهية البلقان المستقبلية داخل مجتمع الإتحاد الأوروبي. ويجب أن يُنظر إلى انضمام دول البلقان إلى الإتحاد الأوروبي على أنه زواج ضروري سيعزز بشكل كبير أمنها الجماعي في الوقت الذي يحسِّن فيه بشكل كبير نوعية الحياة واحترام حقوق الإنسان في جميع أنحاء البلقان. ___________________________________ *وصلتني هذه المقالة عبر الايميل من الاخ الدكتور خليل عبد العزيز

هل تعود الأرض من الدوران ؟ شعر : عبدالمنعم حمندي

هل تعود الأرض من الدوران ؟
شعر : عبدالمنعم حمندي

لمْ أرَ الأرض دَوَّارَةً ، 
بل رأيتُ السماءَ تدورُ بنا
حيث نسكنُ قبّتها
وعلى سطحها يهجعُ الحالمونْ
كانت الشمسُ ناراً ،
لها..في أزيز العواصف برجٌ
وجنٌ تمدّدَ لو يعلمونْ
وعفاريتهُ بعض هذي الظنونْ
....
كنتُ طفلاً
بعينين تكتشفان
و لا تكذبان
ولا في البراءةِ أطفالنا يكذبونْ
لم أرَ الارضَ دوّارةً
بل رأيتُ العصافيرَ هاربةً
نحو عِشٍّ حنونْ
ورأيتُ الزمان يدور بِنَا
وتدور الحياة الى يوم لا ينفع
المال فيهِ.. ولا يستطيع البنونْ
منذُ أن نشأت هذه الأرض دَوّارةً
مِثْلَما عدّها الأولونْ
كلُّ ما في الحياة دُمى
كلُّ شيء أراهُ بهذي السَّمَاء دُمى
وكواكبَ سيّارةً
ومضبّبةً في العيونْ
....
كنتُ طفلاً ..
أراقبُ في الليل وَجهَ القمرْ
حيثُ أهربُ منه الى حضن أُمِّي ،
قد ألوذُ به خائفاً من نعاس السَهرْ
ربّما خائفاً من نقيق الضفادع ،
أو غقغقات الصَقرْ
...
وكبرتُ ..
و حوليَّ ناسٌ بأحلامهم يَكبرونْ
وعرفتُ :
بأنّ الخسوف الذي يَدّهمُ البدرَ
مستنفرٌ في الجنونْ
وسواءٌ تكونُ مُدوّرةً
هذه الأرض أولا تكونْ
انها تستريحُ على المُنّحدرْ
ربّما في الظلال
على مَسقطِ الضوء طلّ القَمرْ
هو ذاك الذي أرّعبَ الطفلَ يوماً ..
تَرَأَّى لنا من حجرْ !
....

ربّما أسألُ السُحُب
عن جثّةِ الشمس
حين يبلغها البحرُ ،
عن قلقٍ في الزمانْ
وشيخوخة حُزنٍ
تُعرّش قبل الأوانْ
ربما أسأل الأرض
حين تعود من الدورانْ
فالمخاضاتُ بين المقادير
قد أنجبت قمراً..
كان مكتشفاً ..
وسيدركُها بعد أن يبلغَ العنفوانْ
: انها دورة الأرض أم كُرةُ الصَوْلَجانْ ؟
—————-
مهداة الى صديقي المتأمّل الدكتور عزيز عذاب
كتبت في ١/١٤/ ٢٠١٩

إنضمام الاخ الاستاذ اياد فتحي شهاب الموصلي الى إتحاد كتاب الانترنت العراقيين

إنضمام الاخ الاستاذ اياد فتحي شهاب الموصلي الى إتحاد كتاب الانترنت العراقيين 
قرار
بموجب النظام الداخلي للاتحاد ، وبعد الاطلاع على الطلب المقدم من قبل الأخ الاستاذ اياد فتحي شهاب الموصلي ، وبعد التدقيق في ملفاته ، وجدنا أنه مؤهل لاكتساب العضوية في اتحاد كتاب الأنترنت العراقيين وبالتسلسل رقم (577 ) مع التقدير.
ا.د. ابراهيم خليل العلاف
رئيس إتحاد كتاب الانترنت العراقيين 
د. باسم محمد حبيب
نائب رئيس الاتحاد
ورئيس لجنة القبول
السبت 12-1-2019