بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين يسعدني أنا (الاستاذ الدكتور ابراهيم خليل العلاف )أن ارحب بكم في مدونتي الثانية مدونة الدكتور ابراهيم خليل العلاف ..واود القول بانني سأخصص هذه المدونة لكتاباتي التاريخية والثقافية العراقية والعربية عملا بالقول المأثور : " من نشر علما كلله الله بأكاليل الغار ومن كتم علما ألجمه الله بلجام من نار " .
الاثنين، 31 مايو 2021
كتاب روس أحرقوا أعمالهم
لوحة رائعة للفنان التشكيلي الاستاذ وليد ياسين
ومساؤكم عافية وخير
مجلة لايف الامريكية ومقالة نوري السعيد 1957
الدكتور متي عقراوي 1901 -1982 أول رئيس لجامعة بغداد في الذكرى ال (39) لوفاته
مذكرات الدكتور صالح البصام عن هروب نوري السعيد
السبت، 29 مايو 2021
وردحاق صاق ناصي ..............ورد الحق وصاغ النصيب
وردحاق صاق ناصي ..............ورد الحق وصاغ
النصيب
ابراهيم خليل العلاف*
حين قدمتُ حلقة بعنوان ( تقاليد ومراسيم الزواج في
الموصل أمس واليوم ) من برنامجي هذا برنامج ( موصليات ) ؛ قلتُ في نهاية الحلقة ان
الشباب في الموصل لايزالون متمسكين بالاهزوجة التي يتم من خلالها ادخال العريس على
عروسه وهي : ( بردحاق صاق ناصي ..هيه.. على راس بيت فلان وما يتبعهم على عيني وعلى
راسي) ..وقلت ان كلمة (بردحاق)
هي كلمة تركية وهي بالاصل (مردحاق)
والاهزوجة ترجمة لشعر تركي عثماني يقول ( ان الحق
قد جاء ، فإفرحوا ايها الناس ) .
وبعد اذاعة الحلقة تهاتفت واخي الاستاذ الدكتور
يوسف ذنون الكاتب والباحث التراثي وشيخ الخطاطين الموصليين وكان له رأي آخر في
كلمة ( وردحاق صاق ناصي ... هي ) وقد له نعم انا مرة قرأت
لك مقالا في جريدة ( فتى العراق ) الموصلية سنة 2005 ، وكنت ُ مستشارا لها فقال
نعم الامر كما تقول ، فهذه الاهزوجة أو هذا الهتاف يستعمله الموصليون في حالتين
هما ليلة الحنة وليلة الدخلة وكان الهتاف ايضا يقال في يوم ختان الاولاد الذي
نسميه نحن في الموصل ( الطهوغ ) أو الطهور وصيغة هذا الهتاف او هذه الاهزوجة هي ان
يقف من يمتلك صوتا جهورا او جهوريا ويلوح بيده وبأعلى صوته يقول (وردحاق صاق ناصي
) ويردد الموجودون وراءه ( هي ) وبصوت اعلى من صوته وبشكل جماعي
.
الشيء الذي اريد ان اقوله ان عددا من الكتاب
والمؤرخين الموصليين تابعوا اصل هذا الهتاف او هذه الاهزوجة ومنهم المؤرخ الكبير
الاستاذ احمد علي الصوفي (رحمه الله ) عندما كتب عن حفلات الاعراس في الموصل في
مجلة ( التراث الشعبي ) البغدادية وبعددها الثامن الصادر سنة 1970 وفي هذا المقال
يقف الاستاذ احمد الصوفي عند ( الردة) على
هذا الهتاف (وردحاق صاق ناصي هي ) والردة تقول ( على عيني وراسي
) .
ومما قاله البعض ، وهم يبحثون عن اصل هذه الاهزوجة
ان الاصل كلمات تركية او كلمات محرفة عن اللغة التركية العثمانية بإعتبار ان هذه
الاهزوجة قديمة يرجعها الناس الى ايام كانت فيه الموصل ومنذ سنة 1516 وحتى سنة
1918 تحت السيطرة العثمانية .
ويبدو ان الهتاف هذا شغل ايضا الدكتور محمد صديق
الجليلي (رحمه الله ) الذي قال ان كلمة
ورد هي بالاصل (بو مرد ) اي هذا الرجل و(حاق صاق لاصي ) هي بالاصل بالتركية ( حق
صاق لاسن ) اي ( الله يحفظه ) أي يحفظ العريس .
وقدم الاستاذ الدكتور شامل فخري العلاف وهو استاذ
اللغة التركية السابق في كلية الاداب – جامعة الموصل تفسيرا لهذه الاهزوجة وقال
انه يقدر ان اصلها ( مورده حق صاق لاصون ) ومعناها باللغة التركية ( حقا انك رجل
فليحفظك الله ) .
وكان تقدير الدكتور الطبيب حازم البكري في كتابه (
دراسات في الالفاظ العامية الموصلية ) ان معنى الهتاف هو ( يحفظكم الله ويعطي
العروسين مُرادهما ) .
ومن الملاحظ ان الاستاذ سعيد الديوه جي المؤرخ
الكبير ( رحمة الله عليه ) قد أدلى ايضا بدلوه في معنى (
وردحاق ) في مقالته ( تقاليد الزواج في الموصل ) والمنشور في مجلة (التراث الشعبي
) العدد الرابع سنة 1973 ومما قاله ايضا ان اصل ( وردحاق صاق ناصي ) عبارة تركية
معناها ( اننا حصلنا مرادنا يعيش الجميع ) .
وتدخل الدكتور عبد الباري عبد الرزاق النجم ( رحمه
الله ) في مقاله عن ( الختان في الموصل
) المنشور في العدد الرابع من مجلة التراث الشعبي 1973 ليقول ان الهتاف له جذور
تركية . اما الاستاذ طارق فاضل السنجري وكان يعرف التركية فيقول في مقال له بعنوان
( الختان في الموصل ) المنشور في جريدة ( الحدباء ) الموصلية وفي العدد الصادر في
29 حزيران سنة 2000 ان ( ورده حاق صاق ناصي هي ) هتاف او اهزوجة لها اصل عثماني
وهي من رواسب العهد العثماني في الموصل التي خضعت للعثمانيين اربعة قرون وقدر ان
(وردحاق ) اصلها ( برده حاق ) وترجمتها (هنا الحق ) وان ( صاق
ناصي ) اصلها ( صاغ سليم اولصون ) وترجمتها ( ليكن سليما وبدون اي نقص
) .
اريد ان اقول ان الاخ الاستاذ الدكتور يوسف ذنون
أمد الله بعمره ومتعه بالعافية قطع الشك باليقين ووصل الى تفسير صحيح لكلمة (
وردحاق ) وقال ان كل من فسرها على ان اصلها تركي لم يبذل جهدا كبيرا في اعادة
المصطلح الى جذره الاصلي وهو الجذر العربي ، وان اول من التفت الى اصل التعبير
استاذ اللغة العربية المرحوم الدكتور محمد نايف الدليمي الذي أكد ان اصل الهتاف هو
عربي قديم ادت كثرة ترديده على مر الاجيال الى تغيير في الفاظه .
وكلمة (ورد ) كلمة عربية صرف وكلمة ( حاق ) هي
نفسها كلمة (حق ) والمد فيها ( حاق ) جرى لضرورة نغمية وتبقى عبارة ( صاق ناصي )
لتعني (صار النصيب ) وكما نقول دوما فإن الزواج هو بالتالي ( قسمة ونصيب
) ومع ما طرأ عليه من تغيير لم يبعده عن واحدة من
خصائص اللهجة الموصلية التي تقلب حرف الراء الى غين اي ( صاغ النصيب ) وكما هو
معروف فإن من مستلزمات الهتاف العالي ومتطلباته وخلق المد بعد حرف النون فضلا عن
تخفيف حرب الباء في كلمة النصيب لانها لاتتناسب ونهاية الهتاف لما فيها من عنصر
القلقلة .
في ضوء كل هذه الاراء والتفسيرات يمكننا ان نصل
الى حقيقة العبارات التي يرددها الموصليون في حالات الزواج والختان ان الهتاف او
الاهزوجة عبارات عربية سليمة واصلها ( ورد الحق ، وصار النصيب ) (وردحاق صاق ناصي
) .. ومما يؤكد ذلك الجواب الذي يأتي من المحتفلين وهو
( على عيني وراسي) والذي تطور الى كلمة ( هي ) الممطوطة فقط والتي تعقبها زغردات
النسوة وهلاهلهم .
تمنياتي
لكم احبتي بالسعادة وبدوام الافراح وترديد الكلمات التي تميز بها الاجداد ويرددها
الابناء والاحفاد ( وردحاق صاق ناصي ) اي (ورد الحق وصاغ النصيب).
كاتب
ومؤرخ عراقي
أنا والآخرين .........فلسفتي في الادارة
وفاة المؤرخ العراقي الكبير الاستاذ الدكتور حمدان الكبيسي 1934-2021
عبد الباري عبد الرزاق النجم 1938-2015 في ذكرى وفاته السادسة
الدكتور عبد الباري عبد الرزاق النجم 1938-2015
عبد
الباري عبد الرزاق النجم 1938-2015 في ذكرى وفاته السادسة
ا.د.ابراهيم خليل العلاف
استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل *
في يوم 18-1-2016 ، علمتُ
من الصديق الدكتور علي العبيدي وكنا نتحدث في موضوع (الحكايات الشعبية) ، صدفة ان الصديق الدكتور عبد الباري عبد الرزاق النجم الكاتب ، والباحث ،
والمربي قد توفي فأستغربت حيث لم اقرأ
شيئا عنه مع انني اعرفه ويعرفه الكثيرون انه من كتب عن خليج العقبة ، وارتيريا
ومضائق تيران وموريتانيا ، وانه قد كتب مئات المقالات ، وانه مهتم بالحكايات
الشعبية وقد جمع العديد منها كما انه باحث في التراث وقد قدم ليكمل دراسته فهو من خريجي قسم الجغرافية بكلية التربية –
جامعة بغداد سنة 1964 ، ونال الماجستير من
قسم الجغرافية بكلية التربية – جامعة الموصل
سنة 1999 عن رسالته التي انجزها عن (منطقة السلامية دراسة في الجغرافية الإقليمية ) واشتغل
على الدكتوراه في الجغرافية ونال الشهادة من القسم والكلية والجامعة ذاتها سنة
2012 عن اطروحته الموسومة ( الموارد
السياحية في محافظة نينوى وإمكانية تحويلها إلى ثروة اقتصادية )
. وقد تحققت من موضوع وفاته
فوجدت انه قد توفي رحمة الله عليه يوم 23 أيار سنة 2015 .
كتب عنه استاذنا الدكتور عمر الطالب في موسوعته
:"موسوعة اعلام الموصل في القرن العشرين " فقال انه ولد في محلة الخاتونية وهي من المحلات العريقة في الموصل سنة 1938 مع ان هناك من يقول انه توفي سنة 1940 وتلقى
علومه الأولية في مدارسها وهو من أسرة شعبية درس في ثانوية الشعب المسائية ليعمل
نهاراً وكان من المتفوقين في الدراسة دخل كلية التربية ببغداد وتخرج فيها سنة 1964
في قسم الجغرافية درّس في أقضية الموصل ثم انتقل للتدريس في الموصل في الثمانينات
ونقل إلى (مديرية الاعداد والتدريب) في
المديرية العامة للتربية في محافظة نينوى
ليعمل فيها لسنوات حتى تقاعده سنة 2007 .وقد كان يحاضر في مادة جغرافية التحضر لفترة
في الكلية المفتوحة في الموصل.
من مؤلفاته المنشورة
:
1. جمهورية موريتانيا الإسلامية 1966.
2. أرتريا شعباً
وكفاحاً 1971.
3. خليج العقبة
ومضائق تيران 1968.
له اعمال غير منشورة كما انه قد نشر العديد من
الدراسات والمقالات في الدوريات العراقية والعربية وهو يكتب القصة القصيرة ، وله
إلمام جيد بها وكتاباته عديدة في الأدب الشعبي وقسم منها منشور عن التراث الشعبي
في الموصل في مجلة "التراث الشعبي " البغدادية .. وهو عضو في اتحاد
الأدباء والكتاب العراقيين والعرب.ومما يفرح ان زوجته ، وهي واحدة من تلميذاتي ، أعلمتني بأنها
اهدت سنة 2019 اكثر من (2500) من محتويات مكتبته العامرة الى المكتبة المركزية
لجامعة الموصل .
رحم الله الاستاذ عبد الباري عبد الرزاق النجم فقد كان باحثا متميزا ، وانسانا متواضعا ، وصديقا عزيزا ، وغفر له وجزاه خيرا على ماقدم.
*كاتب ومؤرخ عراقي
الجمعة، 28 مايو 2021
مسرحية الراديو ..............في كلية الفنون الجميلة -جامعة بابل
الدكتور محمد صديق الجليلي وعبده الحامولي
#المثقف المبدع الملتزم لايمكن أن يكون لاطائفيا ولا عنصريا
#المثقف المبدع الملتزم لايمكن أن يكون لاطائفيا ولا عنصريا
بالله عليكم هل كان السياب طائفيا ؟..وهل كانت نازك الملائكة طائفية ؟ وهل كان شاذل طاقة طائفيا ؟ وهل كان بلند الحيدري طائفيا ؟ وهل كان فؤاد التكرلي طائفيا ؟ وهل كان سامي مهدي طائفيا ؟ وهل كان حميد سعيد طائفيا ؟ وهل كان الجواهري قبلهم طائفيا ؟ هل كان احدهم طائفيا ؟ هل كان احدهم عنصريا ؟ ...أقول ...والله كنا نعجز في ان نحدد مذهبهم ونعجز في ان نحدد الى اي عرق ينتمون ....قد نعرف أن احدهم ليبراليا وان الثاني شيوعيا والثالث قوميا ولكن ان نعرف طائفتهم فهذا من سابع المستحيلات لهذا اكتسبوا احترام العراقيين ومحبتهم فالموصلي يعشق شعر الجواهري وابن السليمانية يحب بدر شاكر السياب ويردد قصائده والوضع ينطبق على التشكيليين والمؤرخين والصحفيين واساتذة الجامعات ...والله كنا نحب الدكتور مصطفى جواد كما نحب الدكتور صالح احمد العلي وكما نحب الدكتور فيصل السامر وكما نحب الدكتور بهنام ابو الصوف وكما نحب الدكتور كمال مظهر أحمد ...اقول وأكرر عيب على من يعد نفسه قاصا او شاعرا او روائيا عيب ان يكون طائفيا وبكل بساطة تسقط صفته كمثقف عندما تظهر منه اية اشارة او ملمح طائفي وليس فقط تسقط صفته بل يصبح في عداد الخونة اقصد خونة شعبهم ممن لايكتب عنهم التاريخ الا ما يُسودْ صفحتهم .............ابراهيم العلاف * منشور يعود في نشره الى 26-5-2015
صلاة الجمعة في جامع قبع - الزهور -الموصل
الشيخ نافع عبد الله أبا معاذ صلاة الجمعة بسم الله الرحمن الرحيم :...
-
(السسي) من جرزات الموصل المشهورة - ابراهيم العلاف * وعندما تحدثت عن جرزات او كرزات الموصل وقفت عند السسي ويبدو ان هناك من يحب السسي وسأل...
-
أهلا بنابتة البلاد ومرحبا جددتم العهد الذي قد أخلقا لاتيأسوا أن تستردوا مجدكم فلرب مغلوب هوى ثم إرتقى مدتْ له الامال من أفلاكها ...
-
وردحاق صاق ناصي ..............ورد الحق وصاغ النصيب ا.د. ابراهيم خليل العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس –جامعة الموصل حين قدمتُ حلقة ...