إبراهيم خليل العلاف
ودوره في كتابة التاريخ المحلي لمدينة الموصل في العصر الحديث
|
تاريخ استلام البحث
5/6/2018
|
تاريخ قبول النشر
18/11/2018
|
ملخص البحث:
يتناول البحث سيرة وحياة الاستاذ الدكتور إبراهيم خليل أحمد ودوره الفاعل والمؤثر في المجالات الثقافية العراقية والعربية المعاصرة، ويركز على نشاطه المتميز في كتابة التاريخ المحلي لمدينة الموصل في العصر الحديث من خلال انجازاته الاكاديمية والثقافية ومساهماته في الوسائل الاعلامية والتلفازية والقنوات الفضائية ومواقع التواصل الاجتماعي، وتوثيقه لأبرز أحداثها والتي سلطت الضوء على الجوانب المشرقة من تاريخ وتراث المدينة
Ibrahim Khaliel Al-Ala'f and his role in writing the local history of Mosul city in modern history
Dr. Nameer Taha Yaseen
Abstract
Professor doctor Ibrahim khalid Ahmad Al-Alaiff is considered one the dirtinguis had teachers of modern history because of his high identity and role in Academic life both in Iraq and Arab countries, this is why we are so inferested in him while he is still alive.
He is the best and son of Mosul city which has a brilliant history and civilization .
He gave a very beautiful and brilliank picture of Mosul city through his hard and serious word on Mosul university and other Mosul cultural institutions. So he deserved such a study as a comprehensive researcher and history man who devoted his life to document the life, activity and of history Mosul city.
مقدمة
يُعد الاستاذ الدكتور ابراهيم العلاف، أحد أعمدة اساتذة التاريخ الحديث والمعاصر في العراق. ونظراً لمكانته المتميزة، ودورهِ الفاعل والمؤثر في الحياة الأكاديمية والثقافية العراقية والعربية المعاصرة، فقد حظي باهتمام العديد من مثقفي ومفكري وأبناء محافظة نينوى والعراق، وذلك من خلال نتاجه العلمي والثقافي الثر والمتنوع وعلى مختلف الأصعدة.
ومن هنا جاء اهتمامنا بالمؤرخ الدكتور العلاف، وهو على قيد الحياة تخليداً ووفاءً لعطاءه الثر وقد تناولنا في هذا البحث جانباً واحداً من اهتماماته الواسعة ألا وهو كتابة تاريخ الموصل أي دوره في كتابة التاريخ المحلي لمدينة الموصل وأهم نشاطاته في هذا المجال، وقد تناولنا في مقدمة البحث حياته ونشأته وموقفه من الكتابة التاريخية في العراق وايمانه بالمدرسة التاريخية العراقية، وعدّ نفسه مع بقية زملاءه المؤرخين الأكاديميين من الجيل الثاني من مؤرخي العراق، ثم تناولنا الحديث عن أهم انجازاته وبحوثه ودراساته وأنشطته الأكاديمية فضلاً عن فعالياته الثقافية على الأصعدة القطرية والمحلية ونشاطه في الوسائل الإعلامية والتلفازية والقنوات الفضائية وعلى الشبكة العنكبوتية (الانترنيت) ومواقع التواصل الاجتماعي.
أ- النشأة:
ولد ابراهيم خليل العلاف في مدينة الموصل في الخامس والعشرين من كانون الأول سنة الف وتسعمائة وخمس وأربعون ميلادية في محلة رأس الكور وهي إحدى محلات المدينة القديمة، وفيها يقع أول جامع بناه العرب المسلمين عند فتحهم لها سنة (16هـ/637م) والذي عرف باسم الجامع الأموي وبالقرب منها تقع منطقة تل قليعات التاريخية القديمة([1]).
ومنذ طفولته وكبقية أطفال المدينة دخل الكُتّاب وهو يافع لتعلم وحفظ بعض سور القرآن الكريم وآياته على يد الملا إسماعيل في مسجد عبد الله المكي فضلاً عن تلقيه بعض العلوم والمعارف البسيطة. وعند بلوغه سن السادسة من عمره دخل مدرسة أبي تمام الابتدائية، وبعد اكماله التعليم الابتدائي انتقل إلى (المتوسطة المركزية) واتم دراسته الثانوية في (الاعدادية الشرقية) وهي من أعرق المدارس الثانوية بالمدينة. وتتلمذ على يد خيرة الأستاذة المعروفين بالموصل آنذاك منهم عمر الطالب وشاكر النعمة وغانم حمودات وعبد الرزاق الشماع وهاشم سليم الطالب وغيرهم. وهكذا أتم تعليمه الثانوي في مدينة الموصل سنة 1963([2]).
ب- سيرته العلمية والأكاديمية:
بعد إكماله للدراسة الثانوية في الموصل، انتقل إلى العاصمة بغداد لمواصلة دراسته في جامعة بغداد حيث كانت الدراسة في الموصل إلى الثانوية من يرغب بعدها بمواصلة تعليمه عليه الانتقال إلى العاصمة حيث يتوافد إلى جامعاتها طلبة العراق فالتحق بكلية التربية عام 1964م في قسم التاريخ وكانت كلية التربية وتخرج بدرجة الشرف([3]) وبعد تخرجه من الكلية عاد إلى الموصل لينخرط في سلك التعليم الثانوي فكان أول تعيين له في 16 آذار 1969. وبعد أربع سنوات قضاها في التعليم الثانوي بمتوسطة فتح للبنين (ثانوية الشورة حالياً)، بناحية الشورة التابعة لمدينة الموصل، تقدم للدراسات العليا في جامعة بغداد كلية الآداب من 1972-1973 وحصل على شهادة الماجستير سنة 1975 عن رسالته الموسومة ((ولاية الموصل: دراسة في تطوراتها السياسة 1908-1922)) وبإشراف الأستاذ الدكتور عبد القادر احمد اليوسف([4])، نقل بعدها إلى جامعة الموصل ليمارس التدريس في كلية الآداب قسم التاريخ في 15 أيلول 1975([5]). وكلّف بمهام مقررية القسم، ثم أكمل دراسته للدكتوراه سنة 1979 من جامعة بغداد كلية الآداب أيضاً وتقدم باطروحته الموسومة ((تطور السياسة التعليمية في العراق 1914-1932)) بإشراف الأستاذ الدكتور فاضل حسين ([6])، عاد بعدها إلى جامعة الموصل وانتقل إلى كلية التربية قسم التاريخ ليعين رئيساً لقسم العلوم الاجتماعية ثم رئيساً لقسم التاريخ ولمدة تقارب خمسة عشر سنة للفترة الممتدة من 1980-1995 وخلالها حصل على لقب الأستاذية في 17 تشرين الأول 1991م([7]).
وخلال السنوات التي قضاها في التعليم العالي بجامعة الموصل تولى مهام تدريسية وإدارية ابتدأت بمقررية قسم التاريخ في كلية الآداب عام 1970 ثم رئيساً لقسم التاريخ في كلية التربية كما ذكرنا للأعوام 1980-1995 ثم تولى إدارة مركز الدراسات التركية (الأقليمية حالياً) بجامعة الموصل وكان من مؤسسيه الأوائل للفترة الأولى من (1986-1988) والثانية (1995-2013) والثالثة (2007-2013) حيث قام بتحديثه وتطويره وتوسيع اهتماماته البحثية بحيث تناولت دول جوار العراق وبعضاً من دول الشرق الأوسط فضلاً عن جمهوريات القفقاس وجمهوريات آسيا الوسطى([8]).
اختير بين سنتي 1995 و1997 ممثلاً للأساتذة في مجلس جامعة الموصل وكانت له إسهاماته وبصماته في تطوير مسيرة جامعة الموصل، وعمل عضواً في هيئة تحرير مجلة (الجامعة)، وكما تولى رئاسة تحرير مجلة (أوراق تركية معاصرة) والتي أصدرها مركز الدراسات التركية فضلاً عن عضويته في تحرير مجلات أخرى منها (أوراق موصلية) التي يصدرها مركز دراسات الموصل، ومجلة (آداب الرافدين) والتي تصدرها كلية الآداب ومجلة (التربية والعلم) التي تصدرها كلية التربية، وعمل عضواً في هيئة تحرير موسوعة الموصل الحضارية التي صدرت عام 1992 حيث كتب فيها سبعة بحوث تناولت أوضاع الموصل الفكرية والسياسية والاجتماعية الحديثة والمعاصرة([9]).
وأسهم في عمل عدد من اللجان العلمية داخل الجامعة منها لجنة الدراسات العليا، ولجنة الترقيات العلمية، ولجنة التأليف والترجمة، ولجنة اختبار التدريسيين للتعيين بالجامعة. كما ساهم في تحرير عدد من الموسوعات العربية منها الموسوعة الصحفية العربية، وموسوعة التربية الإسلامية التابعة لمؤسسة آل البيت في المملكة الأردنية الهاشمية، وشارك في مقررات ومؤتمرات علمية عدة وحصل على عدة جوائز تكريمية وشهادات تقديرية لجهوده الطيبة والمستمرة في النشر العلمي بالمجال التاريخي([10]).
أما في مجال الإشراف على الأطاريح والرسائل الجامعية، فخلال مسيرته العلمية التاريخية أشرف على قرابة (50) خمسين أطروحة دكتوراه ورسالة ماجستير ومنها رسالة وأطروحة كاتب هذه الأسطر. وكما ساهم في مناقشة العديد من الرسائل والأطاريح الأكاديمية التاريخية في التاريخ الحديث والمعاصر في معظم أقسام التاريخ في الجامعات العراقية، كما كان له إسهامات في التأليف والنشر للعديد من الكتب والمؤلفات التي تناولت أوضاع الموصل المحلية وأحداث العراق والوطن العربي والقضايا الاقليمية الحديثة والمعاصرة وصلت إلى قرابة (45) خمسة وأربعون كتاباً أحصى الباحث تسعة منها اهتمت بتاريخ الموصل وأحداثها وتطوراتها منها (نشأة الصحافة العربية في الموصل) 1981، و(نشأة الصحافة في الموصل وتطورها 1885-1980)، و(محافظة نينوى بين الماضي والحاضر) 1987 مشترك؛ (شخصيات موصلية) 2008، (تاريخ الموصل الحديث) 2007؛ (أوراق تاريخية موصلية) 2006؛ (تاريخ العراق الثقافي المعاصر) 2009، و(مباحث في تاريخ الموصل)، و(50 عاماً من تاريخ جامعة الموصل).
أما البحوث والدراسات فكانت له إسهاماته العلمية الجادة في هذا المجال فكتب بحدود (200) بحثاً ودراسة منشورة في مجلات علمية وثقافية موصلية وعراقية وعربية فضلاً عن ما يزيد عن (750) مقالة صحفية متنوعة بين التاريخ المحلي والثقافي والسياسي وقد ساهم بأنشطة علمية قرابة (100) ندوة ومؤتمر علمي محلي وعراقي وعربي([11]).
وشغل عضوية العديد من اللجان الاستشارية في مدينة الموصل منها عضويته للجنة الاستشارية لبيت الحكمة في نينوى، وعضوية اللجنة الاستشارية للثقافة والفنون بالموصل. وانتخب رئيساً لجمعية المؤرخين والآثاريين في نينوى، ونال عضوية اتحاد المؤرخين العرب ونقابة المعلمين واتحاد الأدباء والكتاب في العراق([12])، وهو الأن رئيس (اتحاد كتاب الأنترنيت العراقيين) الذي يضم أكثر من (520) عضواً.
اتجاهاته الثقافية والسياسية:
1- الاتجاهات الثقافية:
يعد المؤرخ الدكتور ابراهيم خليل العلاف أحد أصحاب النظرة الشمولية في كتابة الأحداث التاريخية فهو ملتزم بالمنهج العلمي للتاريخ وقد كرس جانباً من اهتماماته لمدينته ووطنه الكبير، فضلاً عن الجوار الإقليمي، كما يؤكد على أن منهجه منفتح وغير مقتصر على مكان واتجاه واحد([13])؛ فهو من المؤرخين المعاصرين المؤمنين بأن البشرية متساوية وعلى المؤرخ أن يدون أحداثها بشكل علمي متجرد من الأهواء والنظرة المسبقة، مستقرئاً الأحداث وصولاً إلى الرأي والنظرية المستنبطة من واقعها. وكان يؤكد على المستوى المحلي وأن ابناء مدينة الموصل يقع على كاهلهم ومسؤولياتهم تدوين أحداثها وتاريخها وتأطيرها بأسلوب علمي أدبي أكاديمي للحفاظ على تاريخها الحضاري العريق.
ومن خلال متابعتي لكتابات وإسهامات مؤرخنا الجليل، وجدته يتميز بخصائص عدة تمثلت بالجدية فهو في نشاط دائم وحيوية عالية وثابة في تدوين تاريخ مدينة الموصل وكان صادقاً في التوصل إلى الاستنتاجات من خلال كتاباته التاريخية أو محاضراته الأكاديمية وإن كانت قاسية أحياناً، فهو دقيق الملاحظة وواسع الاطلاع فقد خبرته الحياة واستفاد من نشأته فتميز بصراحته المعهودة في نقده وتفسيره للعديد من الأحداث والمتغيرات والعادات والتقاليد، وصفه آخرون أنه عاشقاً للحرية الفكرية البعيدة عن التطرف والشوفينية والتعصب القومي والديني مؤمناً بفكرة ضرورة تحقيق العدالة في المجتمع والتقدم بالبلد ليرقى إلى قمة الحضارة الإنسانية وبخاصة وأن بلدنا العزيز يمتلك إرثاً حضارياً يمتد لآلاف السنين فهو بلد الحضارات المتعاقبة منذ القدم وحلقة الوصل بين الثقافات القديمة كاليونانية والفارسية حيث كانت بغداد وبخاصة في العصر العباسي عاصمة الثقافة العربية وملتقى الحضارات والثقافات والعلوم العالمية([14]).
2- التوجهات السياسية:
أما توجهاته السياسية فكان منذ شبابه يؤمن بالقيم الإنسانية وتحقيق العدالة بين أبناء المجتمع بعيداً عن الطائفية والعنصرية والشوفينية وكان يؤمن بأن لأمتنا العربية تأثيرها في المجال الإنسانية والعالمي وأن العراق حاضنة هذه الأمة وهو امتداد لها وجزء فاعل فيها، وكان يؤمن بضرورة الحفاظ على القيم والمعتقدات الدينية بعيدة عن التأثيرات السياسية فلرجل الدين مكانة متميزة في المجتمع من خلال التوجيه والتثقيف والإرشاد ونشر مبادئ القيم السمحاء التي جاءت بها الشريعة بعيداً عن التحزب والتخندق والانحياز، وما يتعلق بالإسلام يجب الحفاظ على نقائه وسموه ومبادئه وسماحته بعيداً عن الغلو والتطرف والطائفية وهذا ما يجب على رجل الدين أن يفعله ويمارسه في حياته اليومية بعيداً عن تلك التأثيرات التي أشرنا إليها([15]).
فمنذ شبابه تشرب بالأفكار القومية العربية فتأثر بها بشكل كبير وبخاصة في فترة الخمسينات والستينات وظهور الجمهورية العربية المتحدة في مصر وقائدها جمال عبد الناصر والتي كانت أفكاره القومية قد انتشرت في معظم أرجاء الوطن العربي فتأثر مؤرخنا الجليل بتلك الأفكار الناصريةحيث كانت تلقى رواجاً كبيراً بين شباب الموصل ولهذا تعرض في سنة 1969 إلى الاعتقال من قبل سلطات الأمن وأودع في التوقيف في مركز (باب الشط) وكان اعتقاله في الطابق السفلي من مركز الشرطة وقد أخبرني المرحوم الأستاذ الدكتور غانم الحفو إنه زاره في التوقيف([16])، وقد علمت من مؤرخنا الجليل أنه سُّفر إلى بغداد للتحقيق معه ثم أطلق سراحه وعاد إلى مدينة الموصل وهذا الحادث لم يعلم به إلا المقربين جداً من الدكتور العلاف وينشر لأول مرة وبقي الدكتور مؤمنا بتلك الأفكار القومية واستمر بالعمل بنهجها وكان من أسباب اعتقاله اتهامه بأنه كان عضواً في (الحركة الاشتراكية العربية) قبل أنقلاب 17 تموز 1968 وعندما كان طالباً في كلية التربية جامعة بغداد([17]).
نظرته إلى التدوين التاريخي وموقفه من المدرسة التاريخية العراقية:
التاريخ وكما نعلم موضوع حي ومؤثر وقد اختلفت الآراء والتوجهات حول مفهومه وأسلوب كتابته وتفسيره، وهو كأزمنة وأمكنة متفاعل مع الإنسان وذو علاقة مباشرة بالتطورات السياسية والاقتصادية والاتجاهات الفكرية السائدة في المجتمعات.
وفي بلاد الرافدين كان الاهتمام بالتدوين التاريخي منذ العصور التاريخية القديمة فامتد التواصل الحضاري الإنساني عبر العصور المختلفة فامتلك المؤرخون العراقيون ناصية التاريخ والتدوين التاريخي منذ فجر الحضارة الإنسانية فعرفوا التدوين التاريخي والتفسير الديني والأخلاقي والحضاري والجغرافي والتفسير المعتمد على نظرية البطل والنخبة.
وقد اختلفت الآراء حول مفهوم واسلوب كتابة وتفسير التاريخ، وبخاصة خلال الحقبة المعاصرة من تاريخ العراق بعد الحرب العالمية الاولى حيث كتب باتجاهات عديدة منها الاتجاه الاستعماري والمتمثل بكتابات المحتلين البريطانيين ومنهم ستيفن همسلي لونكريك وأرنولد ولسن و هالدين والمس بيل وغيرهم من الكُتاب الذين كتبوا من وجهة نظرهم ومفادها أن العراقيين عبارة عن كتل وجماعات متنافرة وغير مؤهلين لإقامة دولة لهم. أما الأسلوب الثاني فتمثل بما قدمه المؤرخون العراقيون الأوائل منهم عباس العزاوي وعبد الرزاق الحسني ومحمد طاهر العمري ورؤوف الغلامي واحمد الصوفي وعلي آل بازركان واحمد عزت الأعظمي وغيرهم وهؤلاء مثلوا المنهج الوطني وقد تصدوا لما كتبه البريطانيون عن العراق وأكدوا على حضارة وعراقة البلد وقيمه الأصيلة وحركاته الوطنية الساعية إلى تحريره وبناءه والنهوض به([18]).
أما الاتجاه الآخر فهو ما مثله المبعوثون إلى أوربا لتلقي العلوم والمعارف والمختصين بالتاريخ والذين عادوا إلى الوطن ودرّسوا في الكليات والمعاهد العراقية وتحملوا عبأ كتابة تاريخهم وفق المنهج التاريخي العلمي المتبع ومن أبرزهم الدكتور زكي صالح وعبد العزيز الدوري وصالح احمد العلي وجواد علي وناجي معروف وغيرهم وهؤلاء الذين مثلوا الجيل الأول من المؤرخين العراقيين وتصدوا إلى تلك الكتابات التي مثلت التوجه الاستعماري أما طلبتهم ومن تخرج على أيديهم من طلبة الدراسات العليا في التاريخ الحديث فمثلوا الجيل الثاني من المؤرخين الأكاديميين منهم مؤرخنا الجليل وعدد من الأساتذة الأفاضل الدكاترة عماد أحمد عبد الصاحب الجواهري ونوري عبد الحميد العاني ومحمد مظفر الأدهمي وعماد عبد السلام رؤوف وخليل علي مراد وعلي شاكر علي وغيرهم من الأعلام الأجلاء وأما الجيل الثالث فهم خريجو هؤلاء الأعلام وهم من يقودوا التعليم والتدوين في الجامعات العراقية الآن([19]).
يرى الدكتور إبراهيم العلاف أن المدرسة التاريخية العراقية التي تبناها تمتد بأصولها إلى بدايات الكتابات بالتدوين التاريخي في العصور القديمة وصولاً إلى الفترة الإسلامية([20]) حيث يعتقد أن معظم المؤرخين العراقيين في أصول كتاباتهم التاريخية تبنوا مبدأ الرأي المعتمد على العقل وامتازوا بدقة الملاحظة وسعة الاطلاع والجدية في تناول الحدث التاريخي والصرامة في نقل الخبر والإيمان بفكرة العدالة والتقدم من خلال متابعتهم وصدقهم وتمحيصهم للخبر ودقة ملاحظتهم، وكانت حضارتنا حلقة اتصال مع الثقافات الأخرى كاليونانية والفارسية، فهي جسر للتواصل الحضاري الإنساني امتد منذ العصور التاريخية القديمة. وامتد نتاج المدونين العراقيين إلى العصور الإسلامية والذين عرفوا بتفاسيرهم المتعددة للتدوين التاريخي منها التفسير الحضاري والديني والتاريخي والجغرافي واعتمد غالبيتهم على نظرية النخبة والبطل التاريخي([21]).
ويضيف مؤرخنا الجليل الدكتور العلاف بأن التاريخ كأزمنة وأمكنة متفاعلة مع الإنسان فهو مرتبط مباشرة بأمرين مهمين هما التطورات السياسية والاقتصادية والاجتماعية وكذلك بالاتجاهات الفكرية السائدة وخاصة عند كتابة تاريخنا الحديث والمعاصر، فالمؤرخ الأكاديمي لابد له من الاعتماد على المنهج العلمي في كتابة الأحداث التاريخية وتدوينها وهذا ما أطلق عليه بالمنهج التاريخي ثم يعتقد ان خلاصة المؤرخ العراقي تتمثل بأنه مؤرخ وطني وقومي وإنساني وغير شوفيني يؤمن بالمساواة والعدالة بين البشر، فهو يغوص في عمق الأحداث ليستخرج منها الراي والنظرية والقاعدة لا أن يضع القاعدة ثم يأتي بالأحداث ويصوغها لدعمها. ومن هنا فالدكتور العلاف يلخص مقولته بأن المدرسة التاريخية العراقية أصيلة، وعريقة، وعلمية ولها امتداداتها ويدعو إلى تعميقها وتأصيلها([22]).
الدعوة إلى الاهتمام بتاريخ الموصل وحضارتها:
بدأت دعوته إلى الاهتمام بتراث وتاريخ مدينة الموصل والعناية بشخصياتها التاريخية والتي تركت أثراً كبيراً على الأصعدة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية على مستوى العراق أو على المستوى المحلي للمدينة وكذلك على الأسر الموصلية التي كان لها تأثير ومكانة داخل المدينة وخارجها([23])، منذ أن عرفته تدريسياً في كلية الآداب بقسم التاريخ عام 1975 إذ من خلال المحاضرات التي كان يلقيها على طلبته في المواد المنهجية التي كلف بتدريسها في تخصصه بالتاريخ الحديث كمادة الوطن العربي الحديث والمعاصر، ومادة التاريخ العثماني في الدراسات الأولية، ففي نهاية كل محاضرة وأثناء النقاش مع طلبته يطرح عدة موضوعات للحوار منها، موضوع الاهتمام بالتاريخ المحلي لمدينة الموصل ويؤكد على الطلبة وخاصة المتفوقين منهم بضرورة الاهتمام الجاد بهذا الجانب([24])، لأن ابناء المدينة هم أولى بالعناية بتاريخها وحضارتها وعليهم أن يعملوا بكل جدية على توثيق أحداثها ورصدها بشكل علمي من خلال الكتابات التاريخية أو المقالات العلمية أو طرحها على مستوى الإعلام وذلك في اللقاءات الثقافية والندوات والمحاضرات العامة، وكذلك إيلائها الاهتمام الخاص من قبل الباحثين والمختصين وكان يدعو طلبته إلى ضرورة مواصلة الدراسة الجامعية والتهيؤ للدراسات العليا بعد إنهاء الدراسة الأولية.
وكان الدكتور العلاف يدعو المختصين في الدراسات العليا أن يولوا اهتمامهم الجاد بدراسة تاريخ الموصل الحضاري منذ القدم حيث نشأت في الموصل حضارة آشور وهي أعرق الحضارات التي شهدتها البشرية والتي كانت امتداداً لحضارة أكد وآشور وتزامنت مع حضارة بابل والحضارة الفرعونية في مصر واستمرار دراسة تاريخها في فترة قبل الإسلام من خلال امتدادها الحضاري مع الجزيرة الفراتية وخاصة ما قدمته "مدينة الحضر" من معطيات حضارية أصيلة، ثم دراسة تاريخها في الفترات الإسلامية وبعد حركة الفتوحات الإسلامية ودخول الفاتحين العرب لها منذ عام 16هـ/637م وامتدادها الزمني خلال الفترة الاموية والعباسية ثم الفترة المظلمة فالسيطرة العثمانية وما شهدته المدينة من أحداث في فترة الصراع العثماني-الصفوي في القرن السادس عشر وتأثيره على الحياة العامة للسكان وما عانته أثناء حصار نادرشاه لها سنة 1743م ومقاومتها وتصديها له، والمعاناة من السيطرة العثمانية كونها إحدى الولايات الثلاث في العراق التابعة للدولة العثمانية منذُ سنة 1516م وكان يتطرق دائماً في محاضراته إلى مكانتها الاقتصادية كونها تقع في شمال العراق وهي المدينة العراقية الأقرب إلى العاصمة العثمانية الاستانة ثم اسطنبول ودورها الاقتصادي والتجاري من خلال انتاجها للمواد الزراعية الأساسية وللتبادلات التجارية بينها وبين مدن وسط وجنوب العراق من جهة وبينها وبين مدن الدويلات المجاورة من جهة أخرى([25])، ويستمر بحديثه عن تاريخها إلى قيام الحرب العالمية الأولى وخسارة الدولة العثمانية للحرب وبداية الاحتلال البريطاني للعراق وخضوعه للسيطرة البريطانية بعد إنهاء ما سمي "بمشكلة الموصل" مع تركيا، فكانت كما أطلق عليها الملك فيصل الاول (رأس العراق) لمكانتها الاقتصادية الفاعلة والثقافية المؤثرة، وكان يركز على دورها بثورة العشرين التحررية كونها حركة وطنية للعراقيين من شماله إلى جنوبه وقيام الحكم الوطني بالعراق عام 1921 والمجيء بالأمير فيصل بن الحسين وتتويجه ملكاً على العراق واستمرار الحكم لغاية عام 1958 وقيام ثورة 14 تموز وإعلان الجمهورية العراقية وما شهده العراق من متغيرات سياسية واجتماعية واقتصادية وثقافية وفي كافة المجالات وكانت الموصل كباقي مدن العراق تتشارك بتلك الأحداث والمتغيرات من خلال عطاء أبنائها وتضحياتهم للحفاظ على البلد ومنجزاته الحضارية وكان يؤكد من خلال محاضراته على ضرورة التفاني والتضحية للجميع للحفاظ على المنجزات المتحققة والنهوض ببلدهم، هكذا كان يغرس القيم الأصيلة بين أبناءه الطلبة ويؤكد على دورهم الإيجابي بالبناء الحضاري هكذا عرفنا الدكتور إبراهيم العلاف مؤرخاً ومربياً يدعوا إلى وحدة بلده والنهوض به من خلال عطاء أبناءه وترسيخ حضارته التي تمتد عبر آلاف السنين([26]). والجدير بالذكر أن معظم المحاضرات التي كان يلقيها استاذنا الدكتور ابراهيم العلاف على طلبته سواء في الدراسات الأولية أم العليا كان يطعمها باللهجة الموصلية المحلية والتي لها نكهتها الموصلية وكذا الحال في مناقشته للرسائل الجامعية والبرامج التي يقدمها على القنوات الفضائية والمحلية والتي غلبت عليها اللهجة الموصلية.
المؤلفات والبحوث والمقالات والحلقات النقاشية العلمية:
من خلال إطلاعنا على الكم الغزير والثر من المؤلفات والكتب والبحوث والمقالات التي انجزها الدكتور العلاف، لاحظنا أنه كان شمولياً في كتاباته التاريخية فهو لم يقتصر على الجانب السياسي فقط، بل كان يربطه بالجوانب الاجتماعية والاقتصادية والثقافية. وكان يركز على (التاريخ المحلي) وخاصة لمدينة الموصل وأطرافها ويؤكد على دور الأسر والشخصيات في صنع حركة التاريخ. وكانت منهجيته في الكتابة التاريخية تقوم على أساس واضح قائم على (أن المؤرخ ينبغي أن يكون طرفاً نشيطاً في العملية التاريخية) من خلال اعتماده الوثائق والمصادر الرصينة والمقابلات في كتاباته مع ضرورة المحافظة على مبدأ إعادة تشكيل الحدث التاريخي وكما حدث مراعياً التسلسل الزمني في تناوله للأحداث والتطورات التاريخية وصولاً إلى النتائج المتوخاة، فالمؤرخ بنظره صاحب رسالة وهدفه الوصول إلى إظهار الحقيقة([27]).
ويقف الدكتور العلاف أمام إشكالية مهمة لدى المؤرخين في العراق تتمثل بأن الإنسان في هذا البلد عبر تاريخه الحضاري لا يؤمن بقيمة تراكم الخبرة التاريخية ويحاول دائماً البدء من الصفر ولهذا يقول بأن البنيان السياسي الاقتصادي والاجتماعي والفكري يشوبه النقصان وعدم الاكتمال وخاصة في التاريخ الحديث حيث أن معظم القادة والزعماء في العراق لاسيما بعد قيام الحكم الوطني وظهور الدولة العراقية الحديثة لا يحظون بالأهتمام بعد خروجهم من السلطة ويعمل من يأتي بعدهم لطمس آثارهم وإزالة منجزاتهم بل أحياناً شن الحرب عليهم. ويعزو ذلك الأمر إلى عدة أسباب منها سايكولوجية ومناخية واجتماعية يتعلق بفساد أولئك الحكام أو تراكم أخطائهم وخطيئاتهم بحق الشعب العراقي والرغبة بالتسلط والانفراد بالحكم من خلال الحد من الحرية في التعبير عن الآراء والأفكار وتكبيلها بالقيود والتشريعات والقوانين الصارمة، فالإنسان العراقي ومنذ القدم كان يخاف من قادته وحكامه لهذا ما أن يتيسر له فرصة التخلص منهم إلا ويبدأ بهدم آثارهم والتخلص منهم بعكس الإنسان المصري الذي له موقف آخر من السلطة فهو يحترم قادته ويحافظ على آثارهم واستمر هذا إلى قيام ما سمي بحركات الربيع العربي([28]). ويعتقد الدكتور العلاف أن المؤرخ في المنطقة العربية يواجه مشكلة معقدة في الكتابة التاريخية ففي مجال التاريخ الحديث تتعلق بالايدولوجية أما في التاريخ الإسلامي فتتمثل في الارتباط بالمقدسات والمعتقدات الدينية فهي تعيق المؤرخ في كثير من الأحيان عن أداء دوره الريادي في عملية التدوين والتوثيق والتفسير، ولذلك على المؤرخين أن ينأؤا بأنفسهم عن الحكام وأن يعملوا من أجل تخليص التاريخ من قيود الحكام وهنا لابد من تأشير حقيقة مهمة ألا وهي جسامة المسؤولية التي يضطلع بها المؤرخ الموضوعي النزيه الملتزم بقواعد المنهج التاريخي المعتمد على إظهار الحقائق والوثائق والوقائع بالعلم لا بالعاطفة([29]). ومن هنا فإن الدكتور العلاف يدعو إلى الدور الإيجابي للتاريخ والمؤرخين، فهو يعده مادة للتفاهم بين البشر ووسيلة للتعاون والالتقاء على البر والتقوى ومن الممكن أن يجتمع المؤرخون من أقطار عدة ومشارب مختلفة ليتوصلوا إلى قواسم مشتركة عند كتابتهم وتدوينهم للأحداث التاريخية المشتركة والمثيرة للنزاعات والجدل وخاصة في وطننا العربي ويستشهد بما قام به المؤرخين الأوربيين من اجتماعهم في باريس بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية واتفاقهم على إزالة كل من شأنه تعميق حالات العداء والنزاع والخصام في أوربا من خلال تأكيدهم والتزامهم بالأسس والثوابت المشتركة والتي أفرزت بعد مدة من التقائهم وتوحدهم من إقامة الاتحاد الأوربي وإعلان دستورهم الأوربي فانتقلوا من حالة الفرقة والعداء إلى الوحدة والوئام([30]).
أما على صعيد التأليف فقد كان غزيراً في الإنتاج وفيراً بالمادة العلمية التاريخية فيه ألف أكثر من أربعين كتاباً بين منفرد بالتأليف أو مشتركاً مع عدد من المؤرخين الأجلاء من زملاءه وقمت بإحصاء الكتب التي تناول فيها تاريخ مدينة الموصل أو بحديث عنها وعن أنشطتها المتعددة بشكل منفرد أو بجزء من الموضوع من خلال مؤلفاته فوجدت تسعة تتعلق بالموصل نذكرها مع سنة الطبع منها نشأة الصحافة العربية في الموصل 1981، وتطور التعليم الوطني في العراق 1982، تاريخ الوطن العربي في العهد العثماني (1516-1916) 1983، نشأة الصحافة في الموصل وتطورها (1885-1985)، محافظة نينوى بين الماضي والحاضر 1987 وهو كتاب مشترك بالتأليف، أوراق تاريخية موصلية 2006، تاريخ الموصل الحديث 2007، تاريخ العراق الثقافي المعاصر 2009([31]).
ولم تقتصر مؤلفاته عن الموصل في الكتب التي أصدرها بل كان للبحوث والدراسات الأكاديمية التي نشرها حيزاً مهماً منها لمدينة الموصل فقد زاد عدد بحوثه المنشورة عن (المائتي بحث ودراسة) نشرت في مجلات علمية محلية وعراقية وعربية مختلفة تناول فيها الأوضاع الصحية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية فضلاً عن دور الحركات والأحزاب السياسية في مدينة الموصل عبر تاريخها الحديث([32]). ومن هذه البحوث والدراسات على سبيل المثال بحثه الموسوم "أثر الصحافة في تنامي الوعي القومي العربي في الموصل" والذي نشره في مجلة بين النهرين وهي مجلة فصلية حضارية تراثية في عددها الثاني عشر والمطبوع سنة 1975([33])، وتحدث في بحثه عن "أوضاع ولاية الموصل الاقتصادية خلال فترة السيطرة العثمانية ومكانة الموصل الاقتصادية المتميزة وتطور حركتها التجارية([34]).
وكان للمقالات الصحفية التي نشرها الدكتور العلاف في الصحف العراقية المختلفة بالرغم من توجهاتها السياسية أنذاك ومنها (الجمهورية) و(الثورة) و(العراق) البغدادية و(الحدباء) الموصلية والتي يزيد عن (خمسمائة مقال) حيز كبير لمدينة الموصل ومن تلك المقالات والأعمدة منها على سبيل المثال ما كتبه في صفحة أوراق تاريخية موصلية في جريدة الحدباء، والتي تناولت موضوعات عدة تاريخية واجتماعية وثقافية منها مقالة عن نادي الموصل الرياضي 1957 والذي تناول فيه النادي وتأسيسه ودوره في دعم الحركة الرياضية في الموصل([35]).
فضلاً عن تناوله التاريخ وأحداث الموصل من خلال مساهماته وحضوره للندوات والمؤتمرات العلمية داخل العراق وخارجه فقد حضر قرابة المائة ندوة ومؤتمر. ففي ندوة دور الموصليين في مواجهة التحديات الاجنبية التي عقدها مركز دراسات الموصل في 15 آب عام 1995 كان الدكتور ابراهيم العلاف عضو اللجنة التحضيرية والتي ترأسها السيد رئيس جامعة الموصل وإشرافه على محور التاريخ الحديث والمعاصر([36]). كذلك مساهمته في الندوة العلمية الحادية عشر التي اقامها لمركز دراسات الموصل بمناسبة الذكرى الأربعين لثورة الموصل وذلك في التاسع من آذار 1999 في بحثه الموسوم "أثر العوامل العربية والأجنبية في قيام الثورة"([37]) وشارك في الندوة العلمية الثالثة عشر لمركز دراسات الموصل "الأسواق في الموصل" والمقامة تحت شعار "أسواق الموصل" ينهل من خصوصيات الموصل بوصفها ملتقى تجارات العالم القديم، والمقامة على قاعة حمورابي في المكتبة المركزية بتاريخ 17/10/1999 ببحثه الموسوم "علوة سوق الحنطة القديم والجديد وجمعية العلافين"([38]).
أما عن دوره في الحلقات النقاشية والتي كانت تعقد داخل قسم التاريخ بطلبة التربية لمناقشة بحوث السادة التدريسيين في القسم ومشاريع طلبة الدراسات العليا أو عند استضافة بعض التدريسيين والمختصين من خارج الجامعة كان الدكتور العلاف دؤوباً في عقد تلك الحلقات لاعتقاده أن تلك الحلقات النقاشية هي إحدى الوسائل المهمة لتطوير التدريسيين في القسم، فكانت الحلقات الثقافية تعقد كل خميس خارج القسم وفي المركز الثقافي والاجتماعي التابع لجامعة الموصل عصراً وبحضور التدريسيين أعضاء القسم أو من يتم استضافتهم إلى تلك الحلقات النقاشية. وكانت تناقش موضوعات عدة منها تطورات وأحداث الموصل عبر التاريخ ودور التدريسيين والقسم في هذا المجال وكيفية الإسهام بالحفاظ على المعطيات الحضارية للمدينة ودور القسم في دعم المؤسسات العلمية والثقافية والآثارية في هذا المجال وتم استضافة عدد من الاختصاصيين والآثاريين والخطاطين في الموصل إلى تلك الحلقات النقاشية للاستئناس بآرائهم وأفكارهم ومقترحاتهم وبعد الانتهاء من تلك الحلقات النقاشية فإن الدكتور العلاف يدعو الحضور جميعاً إلى جلسة عشاء بالمركز الثقافي لزيادة أواصر الروابط الاجتماعية والثقافية بين التدريسيين والضيوف([39]).
مساهمته بالأنشطة الرسمية والمراكز العلمية التي تخص مدينة الموصل:
كانت لمساهماته العلمية دور كبير في تشجيع المختصين والباحثين في الكتابة عن تاريخ الموصل وتطوراتها من خلال عمله في هيئات تحرير عدد من المجلات الأكاديمية العلمية في جامعة الموصل منها عضويته في تحرير مجلة (الجامعة) والتي تصدرها رئاسة جامعة الموصل آنذاك منذ السبعينات من القرن الماضي فقد أشرف على البحوث والدراسات التي تخص التاريخ الحديث وتاريخ مدينة الموصل وتابع نشاطاتها وخاصة ما يتعلق بفعاليات الجامعة داخل المدينة، فضلاً عن توليه عضوية تحرير العديد من المجلات الأكاديمية التي تصدرها المؤسسات الأكاديمية والكليات والمراكز العلمية التي تهتم أو تختص بتاريخ الموصل منها عضويته في هيئة تحرير مجلة (آداب الرافدين) التي تصدرها عمادة كلية الآداب، وعضويته في هيأة تحرير مجلة (التربية والعلم) التي تصدرها عمادة كلية التربية، وعضويته في هيئة تحرير (أوراق موصلية) التي يصدرها مركز دراسات الموصل وهو أحد مراكز جامعة الموصل المختص بدراسة تاريخ الموصل([40]).
كما ساهم بشكل بكير بأنشطة جامعة الموصل في هذا المجال فعند تأسيس (مركز وثائق الموصل) والذي يسمى اليوم (مركز دراسات الموصل) ويعد هذا المركز ولازال أحدى الواجهات الرسمية للجامعة للتواصل مع المثقفين والمختصين بتاريخ المدينة ومع مؤسساتها الثقافية والحضارية والآثارية كلف الدكتور العلاف من قبل السيد رئيس الجامعة آنذاك الدكتور عبد الإله الخشاب بعضوية الهيئة الإدارية للمركز المذكور لمكانته ودوره المتميز في هذا المجال إضافة لعدد من المختصين بتاريخ وتراث الموصل من الكوادر الجامعية المعروفة واللامعة على مستوى المدينة([41]).
كما كان له دور ريادي في التنسيق مع رواد الموصل من المختصين بالتراث والتاريخ المحلي للموصل ومن وجهاء المدينة من خلال دعمه للروابط التي انشأتها الجامعة كرابطة أصدقاء الجامعة ورابطة أصدقاء المكتبة وأقصد المكتبة المركزية لجامعة الموصل وحضوره لتلك اللقاءات والتجمعات حيث كانت إحدى أساليب العمل الواجهي والنشاط الثقافي والاجتماعي للجامعة مع وجوه وأبناء المدينة من خلال عقد اللقاءات والاجتماعات الاستشارية والندوات العلمية والأمسيات الثقافية.
مشاركته في موسوعة الموصل الحضارية:
شارك الدكتور ابراهيم العلاف بكل فاعلية ونشاط في الأعمال الموسوعية التي تبنتها رئاسة جامعة الموصل في خطوة منها للمساهمة الجادة في توثيق وتدوين تاريخ العراق الحضاري وفق رؤية جديدة لكتابة التاريخ وبما يتلائم وتوجهات المدرسة التاريخية العراقية فكانت باكورة الأعمال مشروع (موسوعة الموصل الحضارية)([42]). وقد تشكلت هيئة تحرير موسوعة الموصل الحضارية من الأستاذ الدكتور هاشم يحيى الملاح رئيساً وعضوية كل من الراحل الاستاذ الدكتور عامر سليمان والأستاذ احمد قاسم الجمعة والأستاذ الدكتور ابراهيم خليل العلاف والدكتور احمد عبد الله الحسو سكرتيراً لها. وقد تفرع عن هيئة التحرير ثلاث لجان متخصصة الأولى تشرف على كتابة تاريخ الموصل الحضاري في العهد القديم برئاسة الاستاذ الدكتور المرحوم عامر سليمان والثانية برئاسة الأستاذ الدكتور هاشم الملاح للإشراف على كتابة تاريخ الموصل الحضاري في الحقبة الإسلامية والثالثة كانت برئاسة الأستاذ الدكتور ابراهيم العلاف للإشراف على كتابة التاريخ الحضاري للموصل في الحقبة الحديثة والمعاصرة. وقد تناول هذا القسم من الموسوعة بالدراسة والتحليل أوضاع الموصل السياسة والحضارية في ظل الحكم العثماني وجهود أبناء الموصل في تأكيد هويتهم المتميزة في مواجهة محاولات طمس معالم شخصيتهم الحضارية الخاصة واستمر بتدوينه لأوضاع الموصل السياسية والحضارية في ظل الحكم الوطني وحتى أواخر الثمانينات من القرن العشرين([43]). وكانت إسهاماته فيها من خلال كتابته لسبعة بحوث تناولت أوضاع الموصل السياسية والفكرية والاجتماعية المعاصرة نشر منها أربعة بحوث في المجلد الرابع، والذي تناول تاريخ الموصل بين السيطرة العثمانية والاحتلال البريطاني (922-1336هـ/1516-1918م) فكان بحثه الأول الموسوم "الموصل والحركة العربية القومية في مطلع القرن العشرين" تلاه بحثه الثاني تحت عنوان "الحياة الفكرية في الموصل إبان العهد العثماني" ثم تطرق في بحثه الثالث إلى حركة التربية والتعليم وتناول النشر والصحافة في الموصل ببحثه الرابع([44]). وفي المجلد الخامس الذي عالج أحداث الموصل من الاحتلال البريطاني حتى النصف الثاني من القرن العشرين اسهم الدكتور العلاف بثلاث بحوث تحدث في الأول عن الاحتلال البريطاني والمقاومة الموصلية وتطرق في بحثه الثاني إلى صحافة الموصل منذ الاحتلال البريطاني حتى الخمسينات وختم مساهمته ببحثه الأخير والذي عالج فيه التاريخ والمؤرخون الموصليون المعاصرون([45]).
مشاركاته المهنية والإعلامية في مواقع التواصل الاجتماعي:
شارك الدكتور ابراهيم العلاف في العديد من الأنشطة العلمية والثقافية والإعلامية والتي أكدت على ترسيخ القيم والمبادئ لأبناء المدينة الموصل ومثقفيها وتأكيد ولائهم لبلدهم من خلال عقده أو مساهمته للعديد من الأنشطة العلمية والثقافية وفي وتأتي مقدمتها وكانت باكورة أعماله العلمية والثقافية منذ توليه رئاسة قسم التاريخ بكلية التربية عقد ندوة بعنوان (العراق في الثورة) وتحت شعار "صمود العراق في وجه العدوان حصيلة البناء الشامل" للفترة من 14-16 تشرين الأول 1985 وتناولت الندوة صمود ابناء العراق ومنهم أبناء الموصل وتصديهم للعدوان وتحدياته واصرارهم عن الوحدة والبناء الشامل([46]). كذلك إعداده والتحضير لندوة ثورة الموصل والتي عقدت في رحاب الجامعة وعلى قاعة المكتبة المركزية بالجامعة ساهم فيها العديد من المحاضرين والباحثين والسياسيين وممن ساهم بالثورة من أبناء المدينة([47]).
كذلك ساهم في عدداً من الندوات التي استضافتها الجامعة منها ندوة الصحافة الموصلية لمناسبة مرور 111 عاماً على صدور جريدة (موصل) في 25 حزيران 1885 والذي أقامها مركز دراسات الموصل بالتعاون مع جمعية المؤرخين والآثاريين في نينوى ورئيسها آنذاك الأستاذ الدكتور ابراهيم العلاف ونقابة الصحافيين فرع نينوى وذلك في الخامس والعشرين من حزيران 1996 وعلى قاعة المكتبة المركزية بالجامعة وعقدت الندوة تحت شعار الصحافة وثيقة انتصاراتنا المعاصرة([48]).
وعند ترأسه لجمعية المؤرخين والآثاريين فرع نينوى في عقد التسعينات من القرن العشرين شهدت الجمعية نشاطاً متميزاً من خلال إقامة المعارض الشخصية والفنية لمثقفي ومفكري ومؤرخي الموصل فضلاص عن الندوات الثقافية والمحاضرات التاريخية التي كانت تعقد مساء كل خميس وعلى قاعة المتحف الحضاري في الموصل([49]) تم خلالها استضافة العديد من المؤرخين المحليين كالأستاذ المؤرخ الموصلي سعيد الديوه جي والمؤرخ أزهر العبيدي وعدداً كبيراً من الأساتذة الجامعيين الأكاديميين والمختصين في التاريخ طرحوا من خلالها نتاجاتهم وسيرهم العلمية والثقافية ومواقفهم التاريخية من الأحداث المهمة التي شهدتها المدينة عبر تاريخها([50]).
وكان الدكتور إبراهيم العلاف دائم الحضور في المجالس المحلية التي تعقد في البيوتات الموصلية منها اللقاءات والمجالس التي كان يقيمها الدكتور الراحل صديق بك الجليلي وبحضور عدد كبير من شخصيات ومثقفي ووجهاء وأدباء الموصل والتي كانت تطرح فيها الموضوعات المختلفة في التراث والثقافة والفن وحتى الأمور العامة والأوضاع السياسية والاجتماعية للمدينة.
كذلك كان يتابع الجلسات التي تعقد في مكتبة (المكتبة) في منطقة النبي شيت وبحضور صاحبها السياسي والصحافي الراحل الاستاذ عبد الباسط يونس وبحضور عدد كبير من المثقفين والأدباء ومفكري المدينة وتناقش خلالها الأوضاع العامة للمدينة والبلد([51]).
كذلك أخبرني الراحل الأستاذ غربي الحاج احمد السياسي العراقي المعروف (والوزير السابق) أن الدكتور العلاف كان يحضر بعض لقاءاتهم ولديه أفكار وطنية وقومية([52]).
وفي الجلسات الخالدية التي كان يعقدها الشيخ طلال الخالدي في داره الكائنة في حي النور مساء كل جمعة وبحضور نخبة من أساتذة الجامعة ومفكري الموصل وأُدبائها وكانت تلقى فيها محاضرات عن تاريخ الموصل وقد أسهم بتلك المحاضرات واستمرت تلك اللقاءات والتجمعات والندوات المحلية حتى الاحتلال الأمريكي للعراق والسيطرة على مدينة الموصل عام 2003.
أما القنوات التلفازية فللدكتور إبراهيم العلاف نشاط كبير في هذا المجال فمنذ الثمانينات من القرن العشرين استدعي إلى مبنى الإذاعة والتلفزيون في بغداد لإجراء مقابلات تلفزيونية معه تحدث فيها عن مدينة الموصل وتراثها ودور أبنائها في الحفاظ على وحدة البلد. أما قناة الموصل المحلية فكانت تعد برامج تراثية عن الموصل من خلال عقد لقاءات مع عدد من المفكرين والمثقفين واساتذة الجامعات وكان للدكتور العلاف حضور في تلك اللقاءات والبرامج التلفازية([53]).
وبعد الاحتلال الأمريكي للعراق شهد العراق تأسيس العديد من القنوات الفضائية المحلية والعربية منها قناة الشرقية أعقبها افتتاح قناة الغربية وكانت لها برامج عن مدينة الموصل وتراثها ودورها الريادي في العراق وقد ساهم مؤرخنا العلاف في العديد من تلك الحلقات والتي تحدث فيها عن الموصل وتراثها وحضارتها ونشاط أبنائها وإشراقاتها الثقافية. وفي قناة (الموصلية) الفضائية قدم الدكتور العلاف برنامجه التلفزيوني (موصليات) ويبث من يوم السبت إلى يوم الأربعاء الساعة الثامنة مساءً ويعاد الساعة (11) ظهراً ويعرض في اليوم الثاني الساعة (2,50) ظهراً وأصبح للبرنامج شهرة وسمعة طيبة بين أبناء المدينة واحتفل في يوم الجامعة الموافق 12 شباط 2018 بالحلقة (100) من هذا البرنامج التراثي الثر([54]) وبعد سيطرة داعش على مدينة الموصل في 10 حزيران 2014 وخضوعها لسيطرة الظلاميين ومنع استخدام اجهزة الستلايت وقطع الانترنيت (الشبكة العنكبوتية) عن الدور السكنية ومحاسبة من يستخدمها نجد أن هذا الإجراء لم يمنع العلاف من مواصلة نشاطه على تلك الشبكة فكان يذهب إلى المكاتب المجازة وخاصة في منطقة المجموعة الثقافية ويقوم بنشر كتاباته وتعليقاته وتغريداته من خلال المواقع الخاصة به على الفيس بوك واستمر بنشاطه إلى تحرير مدينة الموصل وقد دون في موقعه استاذ متمرس جامعة الموصل متخصص بالتاريخ الحديث والمعاصر ورئيس اتحاد كتاب الانترنيت العراقيين واستاذ متمرس في مركز الدراسات الإقليمية جامعة الموصل([55]).
وقد نشر في موقعه بتاريخ 14/1/2018 عن محاضرته التي ألقاها في كلية التربية المفتوحة وعن تجربته في الكتابات التاريخية المتنوعة، ولجهوده المتميزة في هذا المجال تم تكريمه من قبل الاتحاد العربي للإعلام الالكتروني/فرع العراق في المهرجان السنوي لتكريم المبدعين الذي أقيم في بغداد وعلى قاعة المسرح الوطني في السابع والعشرين من شهر كانون الثاني عام 2018([56]). كما كرمه مركز إحياء التراث العالمي العربي بجامعة بغداد بدرع الإبداع وشهادة تقديرية نظراً لجهوده التي بذلها خلال مسيرته العلمية([57]).
ولابد من الإشارة إلى دوره الأكاديمي في هذا المجال وقيامه بالإشراف على العديد من الرسائل والأطاريح الجامعية والتي تناولت تاريخ الموصل الحديث وكانت باكورة اعماله إشرافه على اطروحة الدكتوراه الموسومة الأصناف والتنظيمات المهنية بالموصل منذ أواخر القرن التاسع عشر حتى عام 1958 وغيرها من الرسائل الأطاريح والتي تجاوزت (50) الخمسين عملاً منجزاً([58]).
الخاتمة
أتضح لنا مما تقدم أن الأستاذ الدكتور ابراهيم خليل العلاف من خلال مسيرته الحياتية والثقافية والعلمية لم يكن إلا الابن البار لمدينته الموصل العريقة في الحضارة والتراث والقيم الإنسانية كونها أحد أهم مدن العراق فتمكن من خلال تلك الأنشطة على صعيد جامعة الموصل ومؤسساتها الأكاديمية والثقافية والاجتماعية والمهنية والاعلامية من أن يقدم صورة رائعة عن تاريخ وحضارة وتراث مدينته ومكانتها الاجتماعية والاقتصادية والثقافية على صعيد البلد والمنطقة ومنذ بدء نشوء الحضارة الإنسانية فيها قبل 3000 عام قبل الميلاد وإلى يومنا هذا، فكان الشمعة المضيئة لهذا التاريخ الزاخر بالعطاء الإنساني والحضاري وتمكن من تحقيق هذه المكانة وبجهود استثنائية قدمها منذ ريعان شبابه واستمر إلى يومنا هذا، وبتألق متواصل وبأفكار وعطاءات متميزة فكان بحق القدوة لأبناء المدينة من أكاديميين ومثقفين ومفكرين وأدباء فاستحق بجدارة هذه الدراسة المتواضعة كونه باحثاً ومؤرخاً شمولياً أرسى بجهوده وعطاءه الأسس الصحيحة لتوثيق حياة ونشاط وتراث وتأصيل أصالة مدينة الموصل الحدباء.
الهوامش:
([3]) قسم الشرف: كان يضم الطلبة الذين يحرزون درجة (جيد جداً) في الصف الثاني من قسم التاريخ وينتظم هؤلاء الطلبة في درس أضافي في الصف الثالث ودرس إضافي في الصف الرابع. وبالنسبة للدكتور إبراهيم خليل العلاف، فقد كان معه ثلاثة طلاب يدرسهم الاستاذ الدكتور زكي صالح مادتين هما (أصول التاريخ) في الصف الثالث و(القضية الفلسطينية) في الصف الرابع. مقابلة شخصية مع الدكتور العلاف بداره في حي النور بالموصل 13/1/2018. ومقابلة مع الدكتور غانم محمد الحفو بتاريخ 2/4/2016.
([6]) لمزيد من المعلومات ينظر: احمد، ابراهيم خليل، تطور التعليم الوطني في العراق (1869-1932)، منشورات مركز دراسات الخليج العربي بجامعة البصرة (62)، مطبعة جامعة البصرة، (البصرة، 1982)، الأطروحة نوقشت عام 1979 والموسومة (تطور السياسة التعليمية في العراق 1914-1922)، أطروحة دكتوراه قدمت إلى كلية الآداب/جامعة بغداد، 1979.
([11]) تم احصاء عدد الكتب المنشورة والبحوث من قبل الباحث بعد اطلاعه على مؤلفات ونشريات المؤرخ الدكتور ابراهيم خليل العلاف. ولمزيد من المعلومات ينظر: العلاف، موسوعة المؤرخين، ج1، ص ص 16-17؛ الطالب عمر، موسوعة أعلام الموصل في القرن العشرين، جامعة الموصل مركز الدراسات الموصل، (الموصل، 2008)، ص10، والموقع www.ahmadalhasso.com .
([12]) العلاف، موسوعة المؤرخين، ج1، ص15، وللمزيد ينظر:ذنون الطائي، التحفة اللامعة في مؤرخي الجامعة،الفصل الخامس المؤرخ أ. د. إبراهيم خليل العلاف من سيرته ورؤيته التاريخية والتربوية،(الموصل، 2008) ، ص ص 123-147. www.ktabantnetiraq.blogspot.com.
([22]) إبراهيم خليل العلاف، هل ثمة مدرسة تاريخية عراقية؟، موقع ميدل إيست أون لاين،
www.middle-eat.com ؛ تم طرح هذا الرأي من قبل الدكتور ابراهيم خليل احمد، اثناء حديثه بتاريخ 22/8/2017 في مناقشة اطروحة طالب الدكتوراه عمر ضياء الدين عند ترأسه لجنة المناقشة.
www.middle-eat.com ؛ تم طرح هذا الرأي من قبل الدكتور ابراهيم خليل احمد، اثناء حديثه بتاريخ 22/8/2017 في مناقشة اطروحة طالب الدكتوراه عمر ضياء الدين عند ترأسه لجنة المناقشة.
([26]) مقابلة مع الدكتور سعد عبد العزيز مسلط بتاريخ 2/5/2014، وقد تحدث عندما كان أحد طلبة دراسة الماجستير في قسم التاريخ بكلية التربية وعن إحدى المحاضرات التي ألقاها الدكتور ابراهيم خليل بمادة تاريخ العراق الحديث وقتها بتاريخ 15/3/2001. إضافة للمادة العلمية عن تاريخ العراق كان استاذنا يتطرق إلى ضرورة الحفاظ على الأصالة والتضحية من أجل الحفاظ على وحدة البلد وأكد على دور الجميع في بناء الوطن وترسيخ القيم والعادات الأصيلة، فكان يربط بمحاضراته بين المادة العلمية والروح الوطنية للحفاظ على وحدة النسيج الاجتماعي.
([39]) ولما كان الدكتور ابراهيم العلاف رئيس القسم بين 1980-1995 يلزم جميع التدريسيين في القسم بالمساهمة بهذه النشاطات والفعاليات والحرص على حضورها وخاصة الحلقات النقاشية (السيمنارات) للفترة الممتدة من بدايات سنة 1980 ولغاية سنة 1995 فضلاً عن الندوات والمؤتمرات العلمية والفعاليات الثقافية التي يقيمها قسم التاريخ بكلية التربية وكان يقول أن حضور هذه الفعاليات مقدس.
([52]) قدم الدكتور إبراهيم خليل العلاف من على شاشة قناة (الغربية الفضائية) سنة 2017 برنامجاً تلفزيونياً بعنوان (شذرات) تحدث فيه وعبر أكثر من (30) حلقة عن الجذور في تاريخ العراق الحديث والمعاصر. ويقدم عند كتابة هذه السطور عبر قناة (الموصلية) برنامجاً تلفزيونياً يومياً بعنوان (موصليات) أذيعت منه قرابة (150) حلقة وكلها متوفرة على اليوتيوب في شبكة المعلومات العالمية (الأنترنيت).
([53]) مقابلة مع الدكتور ابراهيم خليل احمد 17/2/2018. وقد اخبرني عن معاناته أثناء سيطرة داعش على مدينة الموصل حيث بقي الدكتور في داره ولم يغادر المدينة ورفع شعار (قبري في بيتي) وكان ينشر تغريداته من منزله بعد منع استخدام اجهزة الستلايت من قبل داعش في منازل المواطنين مما اضطره إلى الذهاب إلى المكاتب المجازة وخاصة في منطقة المجموعة وهناك يقوم بنشر كتاباته وتعليقاته وتغريداته بالرغم من رقابتهم وإجراءاتهم المشددة.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق