ابراهيم العلاف يحييكم من قليعات في الموصل

ومساؤكم عافية ..........من قليعات

ومن أعلى مكان في الموصل القديمة ..من ارتفاع 47 مترا عن مستوى المناطق المجاورة ...عن نهر دجلة الخالد في قليعات الحبيبة أصل مدينة الموصل ويظهر الجانب الايسر من الموصل

أحييكم واهلا وسهلا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصورة التقطت أمس 3-4-2021 ................................................................ابراهيم العلاف

 

لعبة الفر - الصينية - في رمضان في الموصل

 

لعبة الفر في رمضان في الموصل *

ا.د. ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

وفي شهر رمضان المبارك إعتاد الموصليون على ممارسة بعض الالعاب ومنهم ما يسمونه (لعبة الفر) ، فما ان تنتهي صلاة التراويح حتى تبدأ السهرة إما من خلال الزيارات المتبادلة والسمر ، أو التحلق حول جهاز التلفزيون ، او ذهاب الاب الى المقهى القريب الذي كان موجودا في كل محلة .

وليس كل من يذهب الى المقهى في رمضان ليلا بعد صلاة التراويح ، كان يشارك في لعبة الفر وانما كان هناك من يسمع الراديو ومن قبل الغرامافون ، ويجلس مع اصدقاءه ليتسامروا ويلعبوا الدومينو والنرد والحالوسي والدامة والشطرنج . وثمة مقاه خاصة بالمثقفين من ادباء وشعراء وكتاب يتناقشون فيما صدر من كتب ودواوين شعر وما شاكل ذلك .

وفيما يتعلق ب ( لعبة الفر) ، فالشباب يحلو لهم بعد الإفطار أن يمارسوا لعبة الفر في المقاهي، ولعبة الفر لعبة شعبية موصلية . وتضم فريقين ، كل فريق يمثل محلة من محلات الموصل يتوزعان يميناً ويساراً، تتوسطهما صينية صغيرة تحتوي على حد عشر فنجاناً نحاسياً. وللعبة قواعد خاصة بها . وبعد الانتهاء من اللعبة توزع على الحاضرين صينية بقلاوة أو زلابيا على حساب الفريق الخاسر وسط ضحك ومرح الجميع .

وفيما يتعلق بالنساء فإنهن كما يقول الكاتب التراثي الاستاذ غانم الحيو كثيرا ما نراهم مشغولات بتهيئة وخياطة ملابس العيد عند الخياطة في المحلة التي يزداد الإقبال عليها في رمضان. وإدامة الفرش والستائر وبعض الأثاث فيما يلعب الأولاد والصبيان مع إقرائهم في المحلة في زقاق المحلة مختلف الألعاب الصبيانية.

وتقدم في بعض المقاهي الشعبية مثل (مقهى السويدية ومقهى المكاوي ومقهى المصبغة في شهر سوق وغيرها من المقاهي الشعبية (العنترية) وينقسمون إلى فريقين مؤيد لعنترة أو مؤيد لخصومة .

لعبة الفر وتسمى ايضا لعبة الصينية تقوم بأن يوضع خاتم او محبس او خرزة تحت واحد من عشرة فناجين معدنية داخل صينية ، ويحاول كل فريق كشف الفنجان المقصود فتسجل له نقاط بعدد الفناجين الباقية في الصينية . وقد يعثر اللاعب على الفنجان من اول محاولة وبذلك يصيح اللاعبون" تسعة " اي تسجل تسع نقاط وهي اعلى نتيجة وبعدها ينفذ شرط اللعب وهو تناول الفريقين صينية من البقلاة او الزلابية على حساب الفريق الخاسر .

وقد ادركت في صباي وفي مقهى حياوي في الكوازين اي محلة رأس الكور قراءة العنتريات حيث يجلس القارئ على اريكة عالية ليحكي قصة عنترة بن شداد وبطولاته طيلة ليلي رمضان ..

كما رأيت ان بعضا من مرتادي الجامع يقيمون نشاطات لرفع الاثقال او لصراع الديكة وما شاكل ذلك وكان لي عم اسمه غانم واحد ممن يرفع الاثقال في المقهى الذي يستمر في فتح ابوابه حتى السحور وغالبا ما يعود الرجل الى بيته عائدا من المقهى عند بدء فترة السحور .

كما كانت هناك دور للعرض السينمائي في الموصل صيفية وكانت تأتي بالافلام التي تتناسب وشهر رمضان ودون ان تثير عليها غضب المتدينيين

ويشير الاستاذ عمر عبد العزيزمنير في مقالة له عن تراث رمضان في الموصل الى ان المقاهي في رمضان تظل مفتوحة ليلا تضج بالرواد حتى وقت الإمساك، بعض هذه المقاهي يقتصر على السمر واللطائف الدينـــية والاجـــتماعية، والقـــصص والسوالف والتمثيل وروادها كان أكثرهم من الكهول والشيوخ وبعض الشبان الميالين لمثل هذه المجامع يعقدون اللقاءات الاجتماعية ويستمعون إلى رواة القصص الشعبية الذين يسلونهم في المقاهي كل ليلة في هذا الشهر.

أما بعضهم الآخر من المقاهي - وهي الأكثر - تمارس فيها لعبة الفر وهي من التقاليد التي لا يحاد عنها ومن الطريف ان هذه اللعبة لاتمارس الا في شهر رمضان وهي تمارس في الموصل وكركوك وفي بغداد هناك لعبة المحيبس.وتحتاج لعبة الفر الى الذكاء والصبر والفراسة وقوة الاعصاب وهدوئها . وقد روى لي الاستاذ مثري العاني جانبا من ذكرياته وهو الكاتب التراثي عن لعبة الفر وكيف كانت الصيحات ترتفع لتقول لمن يحزر اين كان المحبس (خوش لاعوب .. أشهد ما بالله خوش لاعوب ) أي لاعب جيد وتردد اغنية شعبية من قبيل (هذا المنسف مالمن ..نلعب على طاغو ..هذا مال ابو علي ...يعيشوا خطاغو ..هذا المنسف مال من ..نلعب على طاغو ..هذا المنسف مال يونس ...ياهلا بخطاغو ) والمنسف يعنون به صينية البقلاوة او صينية الزلابية وطاغو اي اطاره وخطارو اي خطاره وزواره وهذه من الاغاني الجميلة مجهولة المؤلف والملحن ذكرها الاستاذ زكي ابراهيم في كتابه ( الاغاني الشعبية الموصلية ) .

رمضانكم مبارك ...وصيامكم مقبول والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

*حلقة اليوم الاحد 27-5-2018 من برنامجي التلفزيوني اليومي ( رمضانيات موصلية ) من قناة (الموصلية ) كانت عن (لعبة الفر في رمضان )

** صورة لشباب يلعبون لعبة الفر في محلة النبي شيت بالموصل

رؤية في التقارب العراقي العربي

 رؤية في التقارب العراقي العربي

ا.د. ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

السيد مصطفى الكاظمي رئيس الوزراء العراقي ، زار السعودية على رأس وفد اقتصادي وسياسي . وبعد ايام ستعقد قمة عراقية - مصرية - أردنية .ووقعت عدة اتفاقيات بين العراق والسعودية ، وكلها واعدة . والتوجه العام هو ان يعود العراق الى حضنه العربي وبهذا يتحقق الامن والاستقرار .

نعم هناك تحديات كثيرة منها ان بعض القوى المتحالفة مع ايران غير راغبة في استمرارية وديمومة التعاون العراقي مع الدول العربية ، ولا اريد ان ادخل في تفاصيل الرغبات والتحديات ، لكن أقول ان ثوابت الجغرافية ، وحقائق التاريخ تدفع بالاتجاه العراقي نحو محيطه العربي ، ولابد من ان تؤتي هذه الزيارة وتلك اللقاءات أُكلها .

ويقينا ان السيد مصطفى الكاظمي وهو يمتلك الارادة ، والخبرة ، والقوة يستطيع ان يُطوع كل العوامل الداخلية لتصب في صالح هذا التوجه الذي افتقدناه منذ وقوع العراق تحت الاحتلال الامريكي لابل منذ ان دخل العراق واجتاح جيشه الكويت في الثاني من آب سنة 1990 .

اولا يجب ان يعرف الجميع ان عودة العراق الى الحضن العربي ليس معناه الدخول في تحالفات ضد الجارتين ايران وتركيا ، بل هو أمر طبيعي يكمل ويوطد العلاقات الخارجية للعراق ؛ لذلك ليس في صالح اي الدولتين ايران وتركيا الاعتراض على توجه العراق نحو اشقائه العرب . فثمة روابط لغوية وتاريخية واقتصادية تربطه بهم ولاانفكاك او تخلي عنها مهما طال الزمن وتبدلت الاحوال .

تظل هناك نقطة على السيد الكاظمي ان يهتم بها ؛ وهي ان التقارب هذا يحتاج الى تأطير نظري ، ورؤية استراتيجية ، وبيئة أمنية سليمة ؛ فالمشاريع الاقتصادية ، ومنها الاستثمارية والربط الكهربائي وغير ذلك لكي تكون ناجحة لابد من توفير البيئة الصالحة لها .

وهو يعرف معرفة يقينية أن لديه الادوات والوسائل الناجحة ، ولابد ان يعمل عليها ، وينُميها ويُطورها . واعتقد ان دعوات انضمام العراق الى مجلس التعاون لدول الخليج العربية متسرعة وليست ضرورية لكن التعاون مع دول مجلس التعاون بحجمه الكبير السكاني (55 مليون نسمة ) أمر مهم كما التعاون مع مصر والسودان ، ودول المغرب العربي ، ودول الهلال الخصيب .

انا اعتقد ان تعاون مصر والعراق والسعودية في كل المجالات السياسية والاقتصادية والامنية والثقافية ، أمر في غاية الاهمية لما فيه خير ومستقبل الامة العربية ، وحتى الدول الاقليمية المجاورة ، والعالم كله فهنا في هذه الارض تتراكم ثروات العالم ، وحضاراته ، واديانه .

المهم ان يتنادى قادة هذه المنطقة ، ويركنوا الى الحق والمصلحة المشتركة ، ويستخدموا الحكمة ، والعقل لكي تنجح كل مشاريعم ، والتي ستنعكس على سكان هذه المنطقة التي تعبت من الحروب والحصارات والغزوات والمشاكل .

بناية البارود خانة في الموصل................بقلم الاستاذ الدكتور ابراهيم العلاف

                                                               الصورة بعدسة الاستاذ سعد هادي 
 

 بناية البارود خانة في الموصل

ا.د. ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل

كثيرة هي المؤسسات العسكرية العثمانية التي كانت موجودة في الموصل منذ ان كانت ولاية عثمانية قبل انتهاء الحرب العالمية الاولى سنة 1918 .  ومن هذه المباني والمؤسسات ( القشلة العسكرية ) و(القشلة المدنية )  وبناية (البارودخانة) التي نريد ان  نتحدث عنها اليوم وابتداءَ كلمة (البارود خانة ) مؤلفة من البارود وخانة  وهي مصطلح تركي  تعني (محل خزن البارود) .

وبناية البارودخانة ، هي واحدة من ابرز المعالم التاريخية العثمانية في الموصل وبناية البارودخانة مشيدة بهيئة (قلعة ) أو ( حصن عسكري) وقد اتخذت مكانا لخزن القنابر والمقذوفات  أي ما تسمى ( الدانات ) والذخائر الحربية فضلا عن انها كانت -   كما يقول الاستاذ محمد توفيق الفخري في مقال له في مجلة (مناهل جامعية ) التي كانت تصدرها جامعة الموصل (العدد 32 اذار 2009) -   جزءا من النظام الدفاعي العثماني في الموصل .

وبناية البارودخانة كانت تقع بالقرب من (الباب العمادي) وهو احد بوابات مدينة الموصل والان يقع بالضبط في مكان محطة تعبئة ابن الاثير أي بالقرب من بناية مطبعة جامعة الموصل القديمة في شارع ابن الاثير في الطريق بين باب سنجار والمستشفى الجمهوري بمحلة الشفاء  .

بناية البارودخانة بُنيت في عهد والي الموصل محمد اينجة بيرقدار سنة 1834  وهو الوالي الذي جاء الى ولاية الموصل لإعادة الحكم العثماني المباشر في عهد السلطان محمود الثاني 1808-1839 وازاحة حكم الاسرة الجليلية الذي استمر من سنة 1726 الى سنة  1834.ومحمد اينجة بيرقدار ، هو من الولاة الاقوياء المصلحين ، وهو اول وال عمل على تطبيق التجنيد الالزامي والتدريب  الحديث في الموصل تطبيقا لسياسة السلطان محمود الثاني الاصلاحية . وكان قضاؤه على  الجيش الانكشاري واحلال الجيش النظامي الجديد محلة فاتحة اعماله .كما حاول توطيد الامن وشرع بإدخال الاصلاحات الحديثة .كما اشتهر محمد اينجة بيرقدار بأعماله العمرانية فعمر دور الحكومة (السراي) ، وشيد الثكنة العسكرية أي القشلة  ، وخصص لكل صنف مكانا خاصا ومنها مثلا صنف المشاة وصنف المدفعية (الطوبجية ) وصنف الخيالة .  كما شيد المستشفى العسكري ، واهتم ببناء معمل لصنع المدافع والقنابل والبارود .

وكانت (البارودخانة ) التي نتحدث عنها مشيدة على جزء من السور الشمالي لمدينة الموصل .  وهذا السور يمتد الى القلعة الرئيسية التي نسميها في الموصل (باشطابية ) ، والتي تقع على ضفة نهر دجلة اليمنى .

ومما يجب ان نلاحظه ان بناية (البارودخانة ) مكونة من ثلاثة مبانٍ رئيسية والمبنى الاول هو المبني القائم والحمد لله حتى يومنا هذا بالرغم من مرور اكثر من (186) عاما عليه .. والمبنى كله مؤلف من طابقين وتبلغ مساحة البارودخانة  (2,374) مترا مربعا ، وطول البناية (22) مترا وعرضها (17) مترا وارتفاعها قرابة (11) مترا . والبناية كما يظهر لنا من الخارج تسندها دعامات منشورية بابعاد  (5.5) مترا عند اسفل الجدار وبارتفاع ( 8) مترا ويبلغ سمك الدعامة (1.1 ) مترا .

اما المبنى الثاني في البارودخانة وهو بطول ( 12 )  مترا وعرض أربعة امتار ويتكون من غرف ، ويقع شرق المبنى الرئيس ويبدو انه كان مخصصا لسكنى العاملين والمشرفين على بناية البارودخانة .. وللأسف هذا المبنى مهدم . وهناك المبنى الثالث كان مخصصا للضباط وقد ازيل عند بناء مطبعة الجامعة .

في تاريخ (البارودخانة ) محطات لابد ان نذكرها ؛ فمن الطريف انه جرت محاولات للاستفادة من البناية في سنوات عديدة ، فمرة اتخذت لتكون محلا لجمعية تعاونية ، ثم  اتخذت لتكون متحفا للتراث الشعبي الموصلي تابع لجامعة الموصل ونقل منها بعدئذ الى بيت التوتونجي في محلة القطانين بالسرجخانة ثم الى مركز دراسات الموصل في الحرم الجامعي الاول بالمجموعة الثقافية . وللأسف تعرض المتحف للتخريب والنهب والسلب عند وقوع الاحتلال الامريكي سنة 2003 .

طبعا كان للبارودخانة دور مهم خلال فترة حصار نادرشاه للموصل بقصد احتلالها في ايلول وتشرين الاول سنة 1743 ، وكانت تزود المقاتلين المدافعين عن الموصل بالذخائر والمقذوفات من القنابر والدانات ، وكان قائد الحصار والي الموصل الحاج حسين باشا الجليلي يتردد اليها  خلال المعارك ، ومن خلال انفاق تحت الارض تمتد الى باب سنجار وكانت الذخائر تنقل الى المقاتلين في باشطابيا بكل يسر وسهولة من مخزن البارود هذا أي البارودخانة ،  لذلك يحق للموصل ان تحتفي بهذه البناية ، وبدور من كان يعمل فيها من المقاتلين .

كتبت  اكثر من مرة عن البارود خانة ، ففي مدونتي كتبت  سنة 2013 وقلت :" البارودخانة أي مكان خزن البارود ...بناية عثمانية في الجانب الايمن من مدينة الموصل عند باب سنجار مقابل إطفاء الساحل الأيمن ، وقرب مطبعة جامعة الموصل وبناية الاعدادية المركزية . كانت مخزنا لعتاد الجيش العثماني وأسلحته ، وبعض ما يحتاجه الجيش من مواد عسكرية حربية . في الأربعينيات من القرن الماضي نقلت محتوياتها  من البارود والمقذوفات الى معسكر  الغزلاني نظرا لخطورتها على المنطقة .. وكانت  بالقرب من سكة الحديد في راس الجادة خلف ملعب الإدارة المحلية (مخازن أرضية)  للعتاد والسلاح انشأها العثمانيون الذين حكموا الموصل منذ السنوات الاولى من القرن 16 الى اوائل القرن 20 ...أجريت عليها ترميمات نظامية في السبعينات لكنها للاسف  مهملة مع انها من تراث المدينة  " .

كما كتب  عنها الحاج عبد الجبار محمد جرجيس في بحثه الموسوم (القلاع والثكنات العسكرية في الموصل ) ضمن الكتاب الذي حرره كاتب هذه السطور بعنوان تاريخ الجيش العراقي في الموصل وتطور دوره الوطني ) ، وصدر سنة 2013 وقال :ان البارودخانة من المنشآت العسكرية العثمانية موقعها بالقرب من باب سنجار مقابل اطفاء الساحل الايمن قرب مطبعة جامعة الموصل .كان فيها عتاد الجيش العثماني ،وبعض نا يحتاجه الجيش من مواد عسكرية حربية . في الاربعينات من القرن الماضي القرن العشرين نقلت هذه المواد الى اماكن اخرى نظرا لخطورتها على المنطقة [طبعا نقلت الى معسكر الغزلاني في حينها ] .

هذه هي البارودخانة وادعو المسؤولين في محافظة نينوى ، وفي دائرة الاثار والتراث الى الاهتمام بهذه البناية الاثرية والتاريخية وترميمها  وصيانتها   لتظل شاهدة على مرحلة مهمة من مراحل تاريخ الموصل الحديث .

 

هل ثمة جدب ثقافي في العراق وما مهمة المثقف وما دور الدولة ؟

                              ابراهيم العلاف بعدسة الفوتوغرافي مؤيد الحربي

هل ثمة جدب ثقافي في العراق وما مهمة المثقف وما دور الدولة ؟

ا.د. ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس -جامعة الموصل

سألني احد الاخوة الصحفيين سؤالا فحواه :" هل ثمة جدب ثقافي وما مهمة المثقف وما دور الدولة ؟فأجبت كما يلي :حقيقة لابد أن اذكر بها الجميع ، وهي ان المثقف العراقي لم يفشل في ان يكون له دور في الانتاج المعرفي أو المساهمة في تعميق الوعي أو في انتاج السياسة الثقافية المطلوبة ، وانما الفشل يكمن في وقوع البلد تحت الاحتلال ، واختلال موازين الفكر ، وتراجع العلم ، وانتكاس المعرفة ، وضمور اللغة ، وفقدان السلطة الثقافية المعرفية ، وضياع كل ما من شأنه ان يبرز دور المثقف على الساحتين الثقافية والفكرية والاعلامية .

ولو تتبعنا المشهد الثقافي العراقي المعاصر ، منذ سنة 2003 حتى ساعة كتابة هذه السطور لوجدنا كما كبيرا من الانتاج المعرفي والفكري والفني أبدعه المثقفون العراقيون .

انا شخصيا اصدرت كتبا عديدة منها كتاب عن (تاريخ العراق الثقافي المعاصر) ، لكن مما ينبغي ان نؤشره هو غياب الاهتمام الرسمي عن الساحة الثقافية او لنقل غياب المرجعية الثقافية الراعية للإنتاج المعرفي ، وعدم قدرة وزارة الثقافة على ضم المثقفين من خلال مؤسساتها تحت جناحها ، وانا دائما اقول ان ما شهده ويشهده العراق منذ سنة 2003 حتى الان هو ( غياب الاستراتيجيات ) ، ليس في ميدان السياسة والاقتصاد والتعليم والاعلام والسياسة الخارجية وانما في الثقافة .

كلنا – كمثقفين لانشعر بوجود الدولة قوة ، وهيبة ، وسلطة والسبب ان الحكومات التي تشكلت منذ 2003 غير معنية بوجود ستراتيجيات لا للسياسة ، ولا للثقافة ولا للاقتصاد . لهذا نجد انتاجا معرفيا ثرا ، ولكن بدون (اطار ) مؤسسي يضمه ويبرزه.

واذا ما قررنا هذه الحقيقة ، نقول ان هذا هو السبب في ابتعاد المثقف عن ان يكون مجهوده ضمن الدولة ، وهكذا لايمكننا ان نظلمه .. هو قام بواجبه ، لكن لم نجد من يحتضن نتاجه المعرفي ، ويؤطره ضمن ستراتيجية وطنية .

وهنا اقترح على المسؤولين الاهتمام بوزارة الثقافة ماديا ومعنويا ، واعادة ربطها بالإعلام ، والسعي باتجاه تحديد (فلسفة او خطة او استراتيجية وطنية معرفية جديدة ) تبين الى اين تتوجه الدولة في فلسفتها وخططها ، وما هي الاهداف الكبرى التي تريد تحقيقها في عالم السياسة ، وعالم الاقتصاد ، وعالم الثقافة .

 

قرية السلامية شرقي مدينة الموصل ا.د. ابراهيم خليل العلاف

 

قرية السلامية شرقي مدينة الموصل

ا.د. ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل

ومن منا لا يعرف قرية السلامية في ناحية النمرود - محافظة نينوى شرقي مدينة الموصل ومن منا لا يعرف مشروع ري السلامية ويقع على امتداد نهر دجلة وقوة الضخ فيه 100000 الف متر مكعب في الساعة ويوفر الماء ل( 12) قرية مجاورة . ومن منا لايتذكر (شمزي السلامية الذي كنا نسميه في الموصل العكس واذي كان يمتلأ به كب الموصل وصور الكب لاتزال ماثلة في الذاكرة الموصلية ) .
ومن منا  لايعرف نظام الري في السلامية الذي اسسه الوجيه والاقتصادي الموصلي المرحوم سالم نامق ال قاسم اغا  السعرتي رئيس بلدية الموصل (1949-1951) ، والذي وسعته الدولة سنة 1980 والذي دمر خلال فترة سيطرة عناصر داعش وحرب تحرير الموصل والذي اعادته (المنظمة الدولية للهجرة OAN) التابعة للأمم المتحدة ويستفيد منه الان اكثر من (14) الف شخص وهو من سهل عودة الناس الى قريتهم وممارستهم زراعة الحنطة والشعير والخضراوات .
https://www.youtube.com/watch?v=nXuQ3ewpHPQ
السلامية قرية زراعية جميلة وفيها عدد من المواقع الاثرية تقع على ضفة نهر دجلة الشرقية جنوبي مدينة الموصل تبعد عنها قرابة (18 ) ميلا كتب عنها الاستاذ المحامي جمال بابان في الجزء الاول من كتابه (اصول اسماء المدن والمواقع العراقية ) والذي نشر سنة 1986 وقال ان موقع السلامية مهم يجاورها تل اثري فيه آثار تعود الى الالف الثالث قبل الميلاد وكانت بلدة آشورية عامرة لكنها اندثرت بفعل تقادم الزمن وتوالي الكوارث وأنشئ في موضعها قرية وكان هذا في عصور انتشار الاسلام الاولى وفتح الموصل سنة 16 هجرية -637 ميلادية .
البلداني العربي المسلم ياقوت الحموي ذكرها في (معجم البلدان ) ووصفها بأنها ( قرية كبيرة بنواحي الموصل على شرق دجلتها بينهما ثمانية فراسخ ...وهي من اكبر قرى مدينة الموصل وأحسنها ...وقريب منها مدينة يقال لها  (آثور)  خربت ومن الطريف ان السلامية هذه البلدة التاريخية خرجت اعلاما وشخصيات قدموا الكثير في حقول الفقه والقضاء والشعر والادب ذكرهم ياقوت الحموي نفسه وكانت السلامية بلدة مشيدة فوق اطلال مدينة قديمة اشورية وقد عثر اثناء التنقيبات الاثرية على ما يثبت كل هذه الحقائق التاريخية ومن ذلك كتابات بالمسمارية ونقوش واختام وكسرات من الفخار .
وفي كتاب (وفيات الاعيان ) للمؤرخ ابن خلكان ما يؤكد على ان السلامية بلدة قديمة وعلى هذا قال الآثاري البريطاني رولنصون ان للسلامية اسوار كانت مبنية في العصر الاشوري ولربما كان اسم البلدة سابقا رسن واسم رسن ورد في الكتاب المقدس على انها بلدة تقع بين مدينتي نينوى وكلحو اي كالح - النمرود وفي العدد (17) للسنة 1961 من مجلة (سومر ) الاثارية العراقية معلومات عن بلدة السلامية الاثرية .
كتب لي الاخ الباحث الاستاذ عامر سالم حساني بعد ان رأى المنشور يقول :"ما يتعلق بالسلامية : جاء في كتاب « النسبة إلى المواضع والبلدان » المؤلف / المؤرخ العلامة جمال الدين عبدالله الطيب بن عبدالله بن أحمد  بامخرمة الحميري : { السلامي : نسبة إلى السلامية بالفتح وتشديد اللام ، ثم ميم، ثم مثناة من تحت ثم هاء بليدة على شط الموصل من الجانب الشرقي أسفل الموصل بينهما مسافة يوم ، فالموصل من الجانب الغربي .. تولى القضاء بها الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن نصر بن عسكر الملقب ظهير الدين المعروف بقاضي السلامية الفقيه الشافعي الموصلي ، تفقه بالموصل على القاضي أبي عبد الله الحسين بن نصر الموصلي وسمع منه. وقدم بغداد وسمع بها من جمع، عاد إلى بلده، وتولى قضاء السلامية المذكورة وطالت مدته بها وغلب عليه النظم ونظمه رائق ومنه: لا تنسبوني ياثقاتي إلى غدر فليس الغدر من شيمتي أقسمت بالذاهب من عيشنا وبالمسرات التي ولت أني على عهد كم لم أحل وعقدة الميثاق ما حلّت ومنه قوله: جود الكريم إذا ما كان عن عدة وقد تأخر لم يسلم من الكدر إذا السحائب لا تجدي بوارقها نفعاً إذا هي لم تمطر على الأثر ومنه قوله: أقول له صلني فيصرف وجهه كأني أدعوه لفعل محرَّم فإن كان إلا إثم يكره وصلتي فمن أعظم الآثام قتلة مسلم .. توفي أبو أسحاق المذكور بالسلامية أول شهر ربيع الآخر سنة ست عشرة وستمائة ، وقد خربت السّلامية القديمة التي كان الظهير قاضيها وابتنت بالقرب منها بليدة أخرى وسموها السلامية ، وإليها ينسب من المحدثين عبد الرحيم بن عصمة السلامي ، روى عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وغيره. ومحمد بن موسى بن سلام السلامي بالتشديد منسوب إلى جده وكذلك حفيده أبو نصر محمد بن يعقوب بن إسحاق بن محمد بن موسى بن سلام السلامي النسفي روى عن زاهر بن أحمد وأبي سعيد عبد الله بن محمد الرازي مات بعد الثلاثين وأربعمائة " .
في السلامية مدارس ابتدائية ومتوسطة وثانوية وفيها مركز صحي وبعض الخدمات ونحتاج لبعض الوقت لكي نستكمل الحديث عن ( السلامية) التي تعرضت لكثير من العنت خلال سيطرة عناصر داعش 2017-2014 وحررها الجيش والقوات الامنية العراقية 21-11-2016 وهي اليوم تنعم بالاستقرار .
اتذكر كان في السلامية معهد فني تابع لمؤسسة المعاهد الفنية هو المعهد الفني في السلامية ، لكنه للأسف نقل الى الموصل ليصبح ضمن الجامعة التكنولوجية الشمالية واعرف شخصيات اكاديمية من السلامية كان لها ولايزال دورها في حركة اللغة والادب والفكر .
من معالم قرية السلامية بقايا قصر يعود الى الامير عطية يوسف  القدوري البو ريشة والذي يرجع نسبه الى الامير حمد العباس البو ريشة امير قبيلة الموالي في نهاية القرن السابع عشر وتم بناء هذا القصر في العهد العثماني وبالتحديد سنة 1904م ولا زال احفاده وابناء عمومته يسكنون هذه القرية وقسم اخر منهم يسكن مركز الموصل برز منهم شخصيات سياسية واجتماعية وعلمية منهم الاستاذ محمود المولى والدكتور خالد المولى .واعرف من ابناء السلامية العلامة والمربي والشاعر والكاتب الشيخ الاستاذ المرحوم محمد علي الياس العدواني (مواليد قرية السلامية سنة 1920 ويقال 1924) والد صديقي فقيه اللغة العربية الاستاذ الدكتور عبد الوهاب .
وفي السلامية عرب وشبك وتركمان ويعيشون متآخين وكأنهم أسرة واحدة
.
كتب الاخ الاستاذ عبد الهادي العباوي في صفحته وهو من اهالي السلامية بحثا للتخرج عندما كان طالبا في قسم التاريخ بكلية التربية للعلوم الانسانية - جامعة الموصل سنة 2001 بعنوان : (قرية السلامية بين الماضي والحاضر) فقال ان قرية السلامية تقع الى الجنوب الشرقي من مدينة الموصل وعلى بعد (٢٢ ) كم تقريبا وقد وقعت تحت السيطرة العثمانية بعد وقوع الموصل تحت سيطرتهم سنة 1516 ، سميت بالسلامية نسبة الى قاضيها الشيخ ابو القاسم محمد ضياء الدين احمد السلامي المولود سنة ٤٤٥ هجرية . وان السلامية لم تكن قرية في زمن الدولة العثمانية بل كانت قضاء ولها حدودها البلدية مع المناطق المجاورة ويقع الى القسم الشمال الغربي من القرية منطقة أثرية تسمى بمنطقة (خربة النكار) . كان في السلامية خلال العهد العثماني سوق كبير يتكون من ما يقارب ( ٦٠ ) دكانا ويسمى ب(سوق السمك) حيث كان السكان في المناطق التي تقع وراء نهر دجلة يأتون بالتمر والرطب الى هذا السوق مقابل اخذ السمك وكانت هناك محلات لبيع الأقمشة والعطور وكانت فيها حمامات في هذه الأسواق وكان فيها هناك جامع ومنارة وذكر أحد المؤرخين ان المنطقة التي تقع الى الغرب من هذه القرية والمسماة حاليا بمنطقة (شوبلان) كانت مخازن عتاد تعود الى الجيش العثماني . وكما هو معروف فان شوبلان اليوم مقبرة

قيصريات الموصل

 

قيصريات الموصل

ا.د. ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل 
وكما قلنا قبل هذا فإن الموصل تسمى (كجك اسطنبول ) أي اسطنبول الصغيرة بسبب تشابه خاناتها ، واسواقها ، وقيصرياتها بخانات وأسواق وقيصريات اسطنبول .ويقينا فأن الموصل - كانت ومازالت وستبقى مدينة التجارة والتجار- لاسباب كثيرة منها موقعها الجغرافي فهي تربط مناطق الشمال الكردي بالجنوب العربي وبأقليم الجزيرة والشام وحلب بالذات وهي تربط الخليج العربي بالبحر المتوسط ...لهذا كان لها دورها في التاريخ القديم والاسلامي والحديث فلقد قامت فيها دول ودول .
وهي مدينة الخير والبركة ، فهي ودجلة صنوان وهي سلة خبز العراق وهي مدينة الرماح وهي مدينة أم الربيعين .. وهي محروسة بإذن الله والتاريخ يشهد على ذلك .
والقيصريات التي تضمها مدينة الموصل كثيرة  ويسميها اهل الموصل بلهجتهم  ( قيصغية وقيصغيات )  قائمة حتى كتابة هذه السطور والحمد لله . تعرض بعضها للتدمير ايام سيطرة عناصر داعش على الموصل 2014-2017 وحرب تحرير الموصل منهم لكن الموصليين بهمتهم وارادتهم الحديدية اعادوا بناء الكثير منها ومثال على ذلك قيصرية السبع ابواب كما ترون في الصورة المرفقة لهذه السطور . 

يقول الرحالة المغربي المعروف ابن بطوطة ( توفي سنة 1368 م ) في رحلته (تحفة النظار ) ما يأتي عن قيصريات الموصل :" وقيسارية الموصل مليحة لها أبواب حديد ويدور بها دكاكين " ؛ فهناك قيصرية علي أفندي التي ترون صورتها الى جانب هذا الكلام والصورة من مقتنيات صديقنا الاستاذ ازهر العبيدي التي نشرها في كتابه القيم :"الموصل أيام زمان " .
وكلمة ( قيصرية ) كلمة تركية تعني خان كبير يضم دكاكين على جانبيه متجاورة بعضها مع البعض الاخرى وهي ذات مساحة صغيرة والقيصرية مسقفة (قبغ لي )وتوجد في السقف فتحات للاضاءة والتهوية وغالبا ما يكون من في القيصرية يبيع نفس البضاعة ف (قيصرية سباهي بزار ) القريبة اليوم من شارع الكورنيش متخصصة ببيع القماش بأنواعه المختلفة .. وهكذا بقية القيصريات .
وتعد( قيصرية السبع أبواب ) من اكبر القيصريات الموصلية وتقع وسط سوق السراي وفيها قرابة المائة دكان . أما ( قيصرية علي افندي ) فتقع بجوار قيصرية السبع ابواب وعلي افندي هو علي افندي المفتي وهو من اثرياء الموصل ورجالاتها .
كما ان هناك ( قيصرية اليوزبكية ) القريبة من جامع الاغوات في باب الجسر (تحت منارة الجامع ) و ( قيصرية السراجين ) المجاورة لجامع الشيخ عبدال في باب السراي و ( قيصرية القزازين ) قرب جامع الحاج حسين باشا الجليلي في باب السراي و ( قيصرية الحاج قاسم اغا ) و ( قيصرية الخفافين ) والتي يطلق عليها ايضا "سوق العتمي " اي السوق المظلم وكل هذه القيصريات تعود الى ايام حكم العثمانيين الموصل بين سنتي 1516-1918 لكن هذا لايعني ان القيصريات لم تكن قبل العهد العثماني وانما كانت قبل ذلك بدليل ان ابن بطوطه وهو قد عاش في القرن الرابع عشر الميلادي يذكرها او يذكر واحدة منها على الاقل " .