ناظم حكمت ( 1902- 1963 ) من ابرز الشعراء الاتراك -ابراهيم العلاف

                                                             ناظم حكمت الشاعر التركي الكبير

ناظم حكمت ( 1902- 1963 ) من ابرز الشعراء الاتراك
ا.د.ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل
في يوم 3 من يونيو - حزيران سنة 1963 توفي الشاعر التركي التقدمي ناظم حكمت ( 1902- 1963 ) توفي في مثل هذا اليوم قبل ( 61) عاما كان من أبرز الشعراء الأتراك المعاصرين، المهمومين ، بمآسي الضعفاء، والمظلومين ، والمهمشين ، والفقراء والبسطاء من الناس .. ناظم حكمت كان شاعرا كبيرا ...لم يكن على توافق مع السلطة الحاكمة في بلده وكانت تنظر اليه على انه شاعر يساري ثائر ، وقد توفي بعيدا عن بلده مات في موسكو .تعرض للاعتقال والنفي وكانت قصائده ممنوعة لكن ما لبثت بلاده ان اعادت اليه الاعتبار بعد وفاته .. وقصائده كان لها صدى في شعر بعض من الشعراء العرب المعاصرين ومنهم الشاعر العراقي بلند الحيدري والشاعر السوري نزار قباني ..نشر قصائده في دواوين منها :" رسائل إلى ترانتا - بابو 1935 و"ملحمة الشيخ بدر الدين" 19 و" مناظر طبيعية وإنسانية من بلدي " 1966-1967 و " ملحمة حرب الاستقلال" 1965..قرأنا له العديد من القصائد مترجمة الى اللغة العربية .
اخي الاستاذ رضا جولاق اوغلو Rıza Çolakoğlu ترجم للشاعر الكبير ناظم حكمت ومما ترجمه هذه القصيدةالموسومة :(ياعيني ياحبيبي أو بورسعيد )
القصيدة التي كتبها شاعر تركيا الاكبر ( ناظم حكمت ) من منفاه في ( براغ ) تضامناً مع الشعبالمصري وهو يواجه العدوان الثلاثي البريطاني -الفرنسي- الاسرائيلي على مصر سنة 1956 .
شاب من ( بورسعيد ) في عمر الزهور
حافي القدمين ... حليق الرأس
جالس ٌ قُبالة َصندوقه ذو المرآة والاجراس ...
يصبغ الأحذية
الشحاطات والاحذية الرجاية والنسائية وجِزَم الجنود
تصعد الى الصندوق مُتّسِخة مُعبرّة كالحة
وبعد حركات الفرشاة المجنّحة
تبدو صقيلة كقذيفة حمراء
وتنزل جذلة مبتهجة تنبض حيويّةً
لمّاعة ومفعمة بالأمل من ذلك الصندوق ذو المرآة
( منصور ) أسمر نحيف
كنواة التمر ....!
منصور شهيّ ...
منصور يترنّم نفس تلك الأُغنية
(( يا عيني يا حبيبي ))
أضرموا النيران في ( بورسعيد ) وقتلوا ( منصور )
رأيت صورته في الجريدة هذا الصباح
ميّتاً صغيراً ما بين الاموات
(( يا عيني يا حبيبي ))
كنواة التّمر ...! 

مقال الدكتورابراهيم العلاف في جريدة (صوت بغداد ) البغدادية عدد اليوم 6 من حزيران - يونيو الجاري 2024 المقال بعنوان (صالون صبيحة الشيخ داؤد في شارع ابي نؤاس ببغداد)

 مقال الدكتورابراهيم العلاف

في جريدة (صوت بغداد ) البغدادية
عدد اليوم 6 من حزيران - يونيو الجاري 2024
المقال بعنوان (صالون صبيحة الشيخ داؤد  في شارع ابي نؤاس ببغداد)

أحمد رامي الشاعر المصري الكبير وقصة رباعيات الخيام ا.د.ابراهيم خليل العلاف

 

أحمد رامي الشاعر المصري الكبير وقصة رباعيات الخيام
ا.د.ابراهيم خليل العلاف
استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل
الشاعر المصري العربي الكبير الاستاذ أحمد رامي 1892-1981 .اليوم 5 حزيران تمر الذكرى(43) لوفاته فقد توفي يوم 5-6-1981 ، ولقبه ( شاعر الشباب ) ، وارتبط اسمه بالكثير من الاغاني التي غنتها كوكب الشرق السيدة ام كلثوم ومنها قصيدة رباعيات الخيام) للشاعر الكبير عمر الخيام والتي عربها الشاعر احمد رامي .
وبهذه المناسبة اقف عند رباعيات الخيام وقصتها واقول ان رباعيات الخيام للشاعر الفارسي الكبير عمر الخيام حظيت بإهتمامات الشعراء ، والادباء . والرباعية مقطوعة شعرية من أربعة أبيات ، تدور حول موضوع معين، وتكوّن فكرة تامة. وفيها إما أن تتفق قافية الشطرين الأول والثاني مع الرابع، أو تتفق جميع الشطور الأربعة في القافية.
وقد ترجمت رباعيات عمر الخيام الشاعر الفارسي المعروف الى الانكليزية من الفارسية وترجمها الشاعر الانكليزي فيتز جيرالد كما ترجمها ثلاثة شعراء عراقيين هم جميل صدقي الزهاوي ، واحمد حامد الصراف ، واحمد الصافي النجفي ، وترجمها الشاعر الاردني -الفلسطيني مصطفى وهبي التل ، وقبله ترجمها الشاعر المصري أحمد رامي ، وبعده ترجمها الشاعر المصري بدر توفيق وقد اعتمد على نصوص الشاعر الانكليزي فيتز جيرالد ..كما ترجمها كذلك الشاعر الأردني عرار ، وترجمها الى الكردية من الفارسية الشاعر والمترجم الكردي المعروف هزار موكرياني، و بعده قام الشاعر الكردي بختيار زيور بترجمة رباعيات الخيام الى الكردية ايضا .. لااستطيع ان اقول اي ترجمة هي الافضل لكن لكل منا ترجمته ولعل ترجمة الشاعر العراقي احمد الصافي النجفي وقد عاش في ايران قرابة عقد من أحسن الترجمات .
المشكلة - كما يقول الاستاذ خليل صويلح - هي كم هو عدد رباعيات الخيام الاصلية .هناك من يقول ان عددها يصل إلى نحو ( 1200) رباعية، فيما يكتفي الصرّاف بـ ( 150) رباعية، معتبراً أن البقية دخيلة. وتالياً تصعب ملاحقة النص الأصلي، عدا معضلة دقة الترجمة، بين مترجمٍ وآخر. وها هو المستشرق الروسي ( فالنتين زيوفسكي) يثبت أن هناك ( 82) رباعية ليست للخيّام، بينما يرفع المستشرق الدانماركي آرثر كريستنسن العدد إلى ( 108) والنقاش لايزال دائرا ومستمرا .
كُتب الكثير عن الشاعر عمر الخيام ورباعياته وفي انسكلوبيديا ويكيبيديا الالكترونية الكثير من المعلومات حوله والرابط هو https://ar.wikipedia.org/.../%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9...
ومما جاء فيها : ان عمر الخيام هو غِيَاث الدِّين أبو الْفُتُوح عُمَر بن إِبْرَاهِيْم الخَيّام النَيْسَابُوْرِيْ (1048 - 1131م) اشتهر بأسم عُمَر الخَيّام (الخيّام هو لقب والده، حيث كان يعمل في صنع الخيام) عالم فلك ورياضيات وفيلسوف وشاعر فارسي مسلم، ويذهب البعض إلى أنه من أصول عربية، وُلِدَ في مدينة نيسابور، خراسان، إيران ما بين 1038 و1048 م، وتوفي فيها ما بين 1123 و1124 م، وهو بعمر (83 ) عامًا، تخصَّص في الرياضيات والفلك واللغة والفقه والتاريخ. من مؤلفاته : (شرح ما أشكل من مصادرات كتاب أقليدس) و(الاحتيال لمعرفة مقداري الذهب والفضة في جسم مركب منهما، وفيه طريقة قياس الكثافة النوعية) وله ايضا ( رسالة في الموسيقى) .وأول إشارة إلى عمر الخيام شاعرا قام بها المؤرخ عماد الدين الإصفهاني المتوفى سنة 1201 .كرم في مناطق كثيرة من العالم فله تمثال في بوخارست
عاصمة رومانيا وتمثال في فيينا بالنمسا وضريحه في نيسابور بايران وهناك
مخطوطات مزخرفة لرباعياته بالألوان المائية وورقة الذهب. الخط والزخرفة من قبل ويليام موريس ، اما الرسوم التوضيحية فقد اعدها إدوارد بورن جونز 1870...............انا احب ترجمة الشاعر الكبير احمد رامي ولدي نسخة منها وعرفتها منذ اكثر من نصف قرن ، وقد غنت اجزاء منها كوكب الشرق أُم كلثوم وابدعت والان اسمعها ورابط ما اسمع : https://www.facebook.com/Kolthomiat2021/videos/842068399909551/

الدكتور محمود فوزي وزير خارجية مصر ا.د.ابراهيم خليل العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

 

الدكتور محمود فوزي وزير خارجية مصر

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

اول وزير خارجية لمصر بعد ثورة 23 يوليو - تموز 1952 ، هو الدكتور محمود فوزي .. كما ان الدكتور عبد الجبار الجومرد اول وزير خارجية للعراق بعد ثورة 14 تموز 1958 وكلاهما من فرسان الدبلوماسية العربية . الدكتور محمود فوزي كتب عنه الاستاذ كريم محمد خورشيد كتابا والدكتور عبد الجبار الجومرد كتب عنه الدكتور عدنان سامي نذير الزرري كتابا .

اليوم 12 من حزيران 2024 تمر الذكرى ال ( 43) لوفاة الدكتور محمود فوزي فارس الدبلوماسية المصرية رحمة الله عليه 1900 - 1981) تسنم منصب نائب رئيس جمهورية مصر العربية بين 16 كانون الثاني - يناير 1972 حتى 18 ايلول - سبتمبر 1974 وذلك أثناء فترة حكم الرئيس محمد أنور السادات، وقبلها كان رئيسًا للوزراء، كما كان وزيرًا للخارجية وذلك بعد قيام ثورة 23 يوليو- تموز 1958 .يحمل شهادة الدكتوراه في القانون الدولي من جامعة كولومبيا الأمريكية. توجد عنه مادة قيمة في انسكلوبيديا ويكيبيديا الالكترونية ورابطها التالي :

https://ar.wikipedia.org/

وفيها ان الدكتور محمود فوزي عمل منذ تخرجه من الجامعة في السلك الدبلوماسي المصري، وكنت بدايته كاتبًا في القنصلية المصرية في نيويورك، ثم نقل مأمورًا للقنصلية المصرية اليابان، ثم في القدس والأردن. وفي سنة 1946 اختير مندوبًا لمصر لدى الأمم المتحدة، وفي سنة 1949 اختير مندوبًا لدى مجلس الأمن الدولي. وفي سنة 1952 عين سفيرًا لدى المملكة المتحدة.وفي 9 كانون الاول - ديسمبر 1952 اصبح وزيرًا للخارجية وذلك بعد قيام ثورة 23 يوليو - تموز ، وخلال توليه شؤون الوزارة شارك في مفاوضات الجلاء، كما شارك بدور فعال أثناء مقاومة العدوان الثلاثي سنة 1956.اسهم في وضع مبادئ حركة عدم الانحياز وفي تأسيس منظمة الوحدة الأفريقية. واستمر بمنصبه حتى 24 آذار مارس 1964. وبعد حرب 1967 عين مساعدًا لرئيس الجمهورية للشؤون السياسية، وفي سنة 1969 اختير أمينًا عامًا للجنة وضع الدستور المصري.وبعد وفاة الرئيس جمال عبد الناصر وتولي الرئيس محمد أنور السادات للحكم، اختير في 21 تشرين الاول - أكتوبر 1970 رئيسًا لمجلس الوزراء، واستمر بتولي شؤون رئاسة الوزارة حتى 16 كانون الثاني - يناير 1972 عندما اختاره الرئيس محمد انور السادات ليكون نائبًا لرئيس الجمهورية، واستمر بتولي المنصب حتى 18 ايلول - سبتمبر 1974 عندما استقال من منصبه ،وأعلن اعتزاله العمل السياسي.

رحم الله الدكتور محمود فوزي ، وطيب ثراه وجزاه خيرا على ما قدم لوطنه وأُمته .

*https://www.facebook.com/photo.php?fbid=891924732740678&set=pb.100057694770342.-2207520000&type=3

نشأة وتطور الحركة الدستورية والنيابية في العراق المعاصر ا. د. ابراهيم خليل العلاف

 

نشأة وتطور الحركة الدستورية والنيابية في العراق المعاصر
ا. د. ابراهيم خليل العلاف
أستاذ التاريخ الحديث المعاصر – جامعة الموصل
هل يمتلك العراق إرثا دستوريا ونيابيا يُعتد به؟ هو سؤال مركزي من حقنا ان نوجهه لنقف عند تجربة العراق الدستورية والنيابية منذ أكثر من قرن. اقول نعم يمتلك ولكن من الصعوبة جدا القول انه يمتلك تجربة يُعتد بها وتُتخذ كركيزة في فهم ما يمكن فهمه من الأسس الدستورية والسياسية التي نستطيع من خلالها توكيد هذا البنيان من العمل الديموقراطي الأصيل.
واسارع الى القول وقبل ان تذهب بنا الظنون الى أمور أخرى ما لدينا من تجربة في مجال العمل البرلماني والدستوري لا تجعلنا قادرين على الاعتداد بها والاعتماد عليها لسبب بسيط هو ان الحياة البرلمانية في العراق ومنذ نشأتها كانت تعاني من الانحراف حتى ان باحثا مثل الدكتور فائز عزيز اسعد انجز رسالة اشرف عليها أستاذ القانون الدستوري في العراق وهو المرحوم الدكتور منذر الشاوي كان موضوعها (انحراف النظام البرلماني في العراق).
ولنسأل أنفسنا ونقول متى عرف العراق النظام الدستوري والبرلماني والنيابي والتمثيلي؟ والجواب هو انه ومنذ كان العراق وولاياته الثلاث الموصل وبغداد والبصرة تحت السيطرة العثمانية عرف في أواخر عهد هذه السيطرة الدستور الذي أعلنه مدحت باشا الصدر الأعظم في ظل حكم السلطان عبد الحميد الثاني 1876 -1909 في سنة 1876 لكن ولم تمض سنة حتى علق السلطان الدستور ولم يعد العمل به الا في سنة 1908 حين قامت ثورة 23 من تموز سنة 1908 وخلع بعدها السلطان عبد الحميد الثاني 1909 وحكم حزب الاتحاد والترقي الدولة بشعارات التتريك والمركزية والطورانية.
تجربة البرلمان عرفها العراق 1876 وكان لولاياته ممثلين في ما كان يسمى (مجلس المبعوثان). وكان لهم دورهم حتى ان الزميل والاخ والصديق الأستاذ الدكتور عصمت برهان الدين عبد القادر رئيس قسم التاريخ بكلية الآداب سابقا – جامعة الموصل كتب أطروحة تحولت الى كتاب بعنوان (دور النواب العرب وطبعا منهم العراقيين في مجلس المبعوثان العثماني) .
طبعا العراق وكان يسمى في الادبيات العثمانية (الخطة العراقية) بولاياته الثلاث الموصل وبغداد والبصرة عرف الدستور والبرلمان كما عرف المجالس المحلية والمجالس البلدية ومنها مجالس الولاية واللواء والقضاء.
لي مقال منشور عن نواب الولايات العراقية في مجلس النواب نشرته في مدونتي مدونة الدكتور إبراهيم العلاف سنة 1918 وفيه قلت:" انه في عهد السلطان العثماني عبد الحميد الثاني (1876-1909) ، صدر الدستور : دستور سنة 1876الذي نص على انشاء برلمان فيه مجلسان اولهما للاعيان والثاني للمبعوثين اي المبعوثين النواب عن الولايات العثمانية .
وحدثت الانتخابات الاولى سنة 1877وكان عدد نواب بغداد ثلاثة هم عبد الرحمن الباجه جي ، وعبد الرزاق افندي الشيخ قادر ، ومناحيم دانيال ولم يكن لا لولاية الموصل ولا لولاية البصرة ممثلين .
وفي سنة 1878 علق السلطان عبد الحميد الثاني الدستور، ولم يعاد العمل بالدستور الا بعد ثورة 23 تموز 1908 التي خلعت السلطان عبد الحميد الثاني وجاء حزب الاتحاد والترقي ليحكم.
وجرت انتخابات 1908 وفاز عدد من النواب عن الولايات العراقية الثلاث ولاية بغداد وولاية البصرة وولاية الموصل فعن بغداد فاز اسماعيل حقي بابان ، والحاج علي علاء الدين الوسواسي، وساسون حسقيل ، وعن الديوانية شوكت باشا بن رفعت بك ومصطفى نور الدين الواعظ ، وعن كربلاء الحاج عبد المهدي الحافظ ، وعن البصرة السيد طالب النقيب ، واحمد باشا الزهير ، وعن لواء المنتفك رأفت السنوي ، وخضر لطفي ، وعن لواء الموصل محمد علي ال عبد الحافظ وداؤد يوسفاني ، وعن لواء السليمانية الحاج ملا سعيد كركوكي زادة ، وعن لواء كركوك محمد علي بن الحاج مصطفى قيردار وصالح باشا ال النفطجي ، وعن لواء العمارة عبد المحسن السعدون وعبد المجيد الشاوي ، وافتتح البرلمان (مجلس المبعوثان ) يوم 17 كانون الاول سنة 1908 .
وفي انتخابات سنة 1912 فاز من العراقيين من لواء بغداد مراد بك ال سليمان بك ، وفؤاد افندي ، و السيد محي الدين عبد القادر الكيلاني، وساسون حسقيل ، وعن الديوانية اسماعيل حقي بابان ، وعن البصرة السيد طالب النقيب ، وعبد الله الزهير وعبد الوهاب باشا القرطاس ، واحمد نديم، وعن كربلاء فؤاد الدفتري ونوري بك البغدادي ، وعن المنتفك الشاعر جميل صدقي الزهاوي ، وعبد المجيد الشاوي ، وعن العمارة عبد الرزاق منير ، والشاعر معروف الرصافي ، وعن الموصل محمد علي ال عبد الحافظ ، وعن كركوك ناظم النفطجي ، ومحمد علي قيردار، وعن السليمانية حكمت بابان .
وفي انتخابات 1914 والتي اعلنت نتائجها في الرابع من كانون الثاني -يناير 1914 فاز النواب التالية اسماؤهم عن بغداد : توفيق الخالدي، وفؤاد الدفتري ، وجميل صدقي الزهاوي ، ومراد سليمان ، وساسون حسقيل ، وعن البصرة السيد طالب النقيب ، والحاج عيسى روحي ، وعبد الله صائب، وسليمان فيضي ، وعبد الرزاق النعمة ، واحمد كحالة ، وعن الموصل صالح السعدي، ومحمد علي فاضل ، وابراهيم فوزي ، وداؤد يوسفاني ، وعن الديوانية علي حيدر مدحت باشا ، وخالد سليمان ، والدكتور سليمان فؤاد الجيبه جي ، وعن كركوك محمد علي قيردار ، وناظم النفطجي وعبد الله صافي ، وعن العمارة شكري افندي ، وعبد المجيد الشاوي ، وعبد الكريم السعدون ، وعن المنتفك قريش افندي ، ومعروف الرصافي ، وعبد المحسن السعدون ، وعن السليمانية حكمت بابان ، والحاج سعيد ، وعن كربلاء فوزي بك ، والسيد عبد المهدي .
كان عدد نواب العراق في انتخابات 1877 (3) فقط وفي انتخابات 1908 كان عددهم ( 16) نائبا وفي انتخابات 1914 اصبح عددهم (31) نائبا وقسم من النواب انتخب في 1908 وفي 1914 ايضا .
كانت انتخابات 1914 هي آخر انتخابات جرت في العراق، حيث ابتدأت الحرب العظمى 1914-1918 ، وخلالها احتل البريطانيون العراق . ولم تعد الحياة النيابية الى العراق الا بعد تشكيل الدولة العراقية الحديثة، والتام المجلس التأسيسي سنة 1925.
المهم ان كل ذلك كان يجرى واغلبية العراقيين لا يعرف ماذا جرى وما الذي يجري يقول توفيق السويدي في مذكراته وهو احد شهود العيان عن تلك الفترة:" ان اهل العراق كانون لا يعرفون يومذاك شيئا عن تلك المفاهيم ولا يحيطون حتى بجزء من معانيها ، والمفهوم الوحيد الذي كان ظاهرا لدى الجمهور ، هو ان هذا العهد الجديد سيجعل المسلم وغير المسلم سواسية ، وانه سيحد من سلطة الخليفة عبد الحميد وهذا ما لا يرضاه أحد منهم " . .
بعد سقوط الإمبراطورية العثمانية اثر الحرب العظمى 1914-1918 واحتلال القوات العسكرية البريطانية العراق قامت الثورة العراقية الكبرى 1920 واختير فيصل ليكون ملكا على العراق وعرف العراق الحياة الدستورية من خلال ما سمي ب(المجلس التأسيسي العراقي) وتيسر للأخ والزميل الأستاذ الدكتور محمد مظفر الادهمي وكان معنا طالبا في الدراسات العليا بقسم التاريخ بكلية الآداب – جامعة بغداد ان يقدم اول رسالة في التاريخ الحديث بعنوان (المجلس التأسيسي العراقي) وتحولت الرسالة ومن المفارقات ان شيخ المؤرخين العراقيين شيخنا السيد عبد الرزاق الحسني صاحب المؤلفات المهمة في التاريخ العراقي المعاصر ومنها كتابه الشهير ( تاريخ الوزارات العراقية ) بأجزائه العشر كان خبيرا لهذه الرسالة وهو من اجازها مع انه لم يكن مؤرخا محترفا بل مؤرخا هاويا لكن ما كتبه يعد أساسا لدراساتنا التاريخية الاكاديمية .
اقف قليلا عند (المجلس التأسيسي العراقي) وقد كتبتهُ عنه مرة وقلت انه صفحة مهمة من صفحات تاريخ العراق المعاصر وانه هو من صوت على معاهدة سنة 1924 .ومما قلته : افتتح المجلس التأسيسي العراقي في 27 اذار 1924 . وكان من أبرز ما كان يجب ان يفعله المجلس ، الذي هو اول برلمان تأسس في العراق بعد الاحتلال البريطاني 1914-1918 ، التصديق على المعاهدة العراقية -البريطانية والاتفاقيات الاربع الملحقة بها والمتعلقة بالموظفين البريطانيين ، وشروط استخدامهم في العراق والاتفاقية المالية .
وكان رأي المعارضين للمعارضة ومنهم ناجي السويدي ان تعرض المعاهدة على الشعب للوقوف على خفاياها ، وبنودها وهدد الانكليز النواب اذا ما عارضوا المعارضة بالويل والثبور ، واوقفت صحف " الشعب " و " الناشئة" و" الاستقلال " عن الصدور .واتخذت تدابير قاسية ضد النواب المعارضين ، وسموا ب" المشاغبين " . وكان نواب المعارضة يريدون تعديل بعض البنود التي تتعارض مع حقوق العراقيين في ان يحكموا أنفسهم بأنفسهم بحق وحقيق، وحدث خلاف داخل المجلس بين المؤيدين للمعاهدة والمعارضين.. وبدأ الضغط البريطاني ، وتعرقلت اجتماعات المجلس ، وتأجلت الاجتماعات اكثر من مرة ، ولم يتحقق النصاب إذ قاطع المعارضون الاجتماعات .
ومرة وحين كان رئيس المجلس يروم تأجيل جلسة 21 أيار - مايس الى 2 حزيران ، قدم المندوب السامي البريطاني السر هنري دوبس بصحبة كورنواليس مستشار وزارة الداخلية .
وفي غرفة الاستراحة اجتمعا بالرئيس واعضاء المجلس ، وهدد بأن المجلس اذا لم يبرم المعاهدة ، فإن ثمة إحتمال أن تتدهور المباحثات في قضية الموصل ، ومطالبة تركيا بها لغير صالح العراق.
وحدث ان انقسمت المعارضة على نفسها ، وقابل الملك فيصل الاول اعضاء المجلس التأسيسي ، وارتجل فيهم خطابا مؤثرا وقال قولته الشهيرة :" لا تتركوا فيصلا معلقا بين السماء والارض " ، وحثهم على ايجاد طريق غير المعاهدة ان استطاعوا لكن الدكتور داؤود الجلبي مندوب الموصل أوضح أن لا علاقة بين الموصل والمعاهدة كما ادعى المندوب السامي البريطاني .
وقد ادعت المس بل Bell السكرتيرة الشرقية لدار المندوب السامي البريطاني زورا في رسالتها المؤرخة في الخامس من حزيران 1924 ان الحكومة البريطانية أمرت المندوب السامي بأن يترك المجلس التأسيسي يمضي في معارضته للمعاهدة بدليل ان الامر صدر الى مستشار وزارة العدلية ليعد لائحة قانون يحل المجلس التأسيسي اذا لم تبرم المعاهدة قبل منتصف ليلة الاربعاء 10-11 حزيران 1923 .
وفي الساعة العاشرة والنصف من مساء الثلاثاء ليلة الاربعاء ، تم جلب النواب من بيوتهم ليلا ، وذهب مدير الشرطة ومع ثلة من الشرطة بحمل اعضاء المجلس وجلبهم من بيوتهم رغما عنهم . وقال احدهم ان الشرطة انتزعته من فراشه وحشرته في السيارة وهو لا يعرف ان كانوا سيأخذونه الى المشنقة ام لا .
وهكذا عقد المجلس التأسيسي ، وهو محاط بالدبابات والمصفحات كما حدث يوم الثلاثاء 26 -4- -2016 مع مجلس النواب في بغداد حين ضغط الأمريكان على إبقاء الوضع على ما هو عليه .
وهكذا صادق المجلس التأسيسي على المعاهدة الجائرة تحت تهديد السلاح .وفي 18 حزيران 1924 هنأ المندوب السامي الملك فيصل الاول على ابرام المعاهدة .
في 2 اب 1924 تليت الارادة الملكية بفض المجلس التأسيسي لإتمامه اعماله واهم هذه الاعمال التصديق على المعاهدة مع بريطانيا ليظل العراق عقودا طويلة يدور في فلك بريطانيا والغرب .

الأستاذ حسين جميل السياسي العراقي الديموقراطي الرائد الف كتابا بعنوان (الحياة النيابية في العراق 1925-1946) صدر عن مكتبة المثنى ببغداد سنة 1983 اكد فيه حقائق مهمة منها ان العراق كان موطنا لنشوء العديد من الشرائع والقوانين ومنها شريعة حمورابي الذي بدأ حكمه في حدود سنة 1750 قبل الميلاد وان في العراق انعقد اول برلمان معروف لدى الانسان اجتمع في الالف الثالث قبل الميلاد في عهد السومريين حتى ان الأستاذ احمد امين في كتابه (فجر الإسلام) قال ان العراق اسبق أقاليم الدنيا مدنية وعمرانا .ومما قرره أيضا الأستاذ حسين جميل انه اذا رجعنا الى مذاكرات المجلس التأسيسي العراقي ومشروع القانون الأساسي (الدستور ) ومشروع قانون إنتخاب النواب (14 حزيران 1924 -2 آب 1924 ) نجد ان بعض المندوبين –وبوجه خاص من كان منهم في المعارضة ،عملوا على ان يبعدوا عن احكام الدستور كل ما ينتقص من سيادة الشعب ،وان يضموه ما يحقق هذه السيادة ومن ذلك إقامة حياة نيابية سليمة ونظام برلماني متين كما هو في دول الغرب بإعتبار ان هذا هو الأساس الذي يقوم عليه بناء السيادة الشعبية والحياة الديموقراطية .المشكلة ليس في النصوص وانما في التطبيق ودائما الانحراف يأتي مع الأشخاص ويأتي مع فهم أولئك الأشخاص من المسؤولين للنصوص وهذه مشكلة ما تزال قائمة .
ان من الحقائق التي لابد من الإشارة اليها ومنها ما اشارت اليه الدكتورة علياء محمد حسين الزبيدي ان الذين شرعوا قانون انتخاب مجلس النواب في العراق عدو عراق ما بعد عهد السيطرة العثمانية ليس الا امتدادا لذلك العهد ولهذا اقتبسوا معظم مواد القانون الانتخابي من قانون سبق ان وضع في عهد الوالي العثماني مدحت باشا 1869-1872 بدليل ان رئيس الوزراء المزمن نوري السعيد حين الف وزارته في 25 كانون الاول 1938 قال في خطاب تمت اذاعته من راديو بغداد " ان قانون الانتخابات قد اكل الدهر عليه وشرب لأنه سن قبل ثمانين سنة " . ومن الطريف ان نوري السعيد نفسه ظل يجري الانتخابات النيابية بموجب ذلك القانون .هذا فضلا عن ان البرلمان كان يقوم بأشياء غريبة عجيبة من قبيل اقدامه -على سبيل المثال – على اختيار الشريف شرف وليا للعهد في نيسان 1941 بدلا من الأمير عبد الاله الذي غادر العراق هربا من الثورة ثورة مايس او حركة مايس 1941 الذي قد خلع لتركه البلاد . وبعد فشل الحركة عاد المجلس نفسه ليقول ان القرار كان غير شرعيا . .
الاخ الاستاذ الدكتور عبد المجيد كامل التكريتي كتب اطروحة دكتوراه تحولت الى كتاب بعنوان ( مجلس الامة العراقي :البرلمان الاعيان والنواب 1945-1953) صدر عن دار الشؤون الثقافية العامة ببغداد سنة 2002 قال فيه :" ان الحياة البرلمانية العراقية في العهد الملكي كانت تجربة دستورية مهمة لكنها كانت تحمل في احشائها بذور فشلها والسبب هو الامية الطاغية في المجتمع وقلة الكفاءات الوطنية السياسية وتدخل البريطانيين وهم الذين احتلوا العراق وانتدبتهم عصبة الأمم لحكمه حتى 1932 ووجود النخب الحاكمة الرجعية التي عملت على تزييف الحياة البرلمانية ،وتزوير الانتخابات النيابية العامة وبالتالي أدت الى هيمنة السلطة التنفيذية على البرلمان وإحكام الطوق السياسي على رجاله واكبر دليل على ذلك ان اغلب نواب المجلس يدخلون اليه من طريقين أولهما البلاط وثانيهما الوزارة وقصة وقوف نوري السعيد في البرلمان وتحديه للنواب ان الحكومة هي من اتتي بهم ولم يأتوا من خلال مساعيهم الشخصية .
نقطة مهمة تفيد الباحثين وطلبة الدراسات العليا في التاريخ والسياسة كما تفيد المهتمين وهي ان اغلب نواي العهد الملكي كانوا ينتمون الى بيوتات واسر معروفة بثرائها وعلاقاتها مع البلاط واكبر دليل على ذلك انهم كانوا يأتون الى البرلمان بالتناوب مع استثناءات قليلة لابل محدودة فنسبة المعارضة لم تكن تتجاوز ال (1%) اما الأكثرية فهم من الموالين فلا غرو ان تكون الأكثرية الساحقة في المجالس النيابية في الدورات الانتخابية ال (16) العوبة بيد الحكومات المتعاقبة على دست الحكم وكانت تستمد افكارها من السلطة التنفيذية مما جعل تأثير المعارضين محدودا جدا مع ان لهؤلاء المعارضين (قاعدة شعبية واسعة وكبيرة ) .
الدكتور عبد الكريم ياسين رمضان كتب رسالة ماجستير قدمت الى كلية الآداب – جامعة بغداد بإشراف شيخي واستاذي الأستاذ الدكتور فاضل حسين بعنوان ( الحياة البرلمانية في العراق 1953-1958) قدمها سنة 1987 قال فيها ان هذه الفترة كانت تشهد ظاهرة قد تفاقمت كثيرا في الحياة السياسية العراقية المعاصرة وعلى الأصعدة التشريعية والتنفيذية وهي الصراع العميق بين الجيل الجديد والجيل القديم الجيل القديم المتمثل بنوري السعيد واعوانه من شيوخ العشائر وملاكي الأراضي واثرياء المدن وممثلي البيوتات وقد تخلفوا عن استيعاب المتغيرات التي بدأ العالم يشهدها في أوائل الخمسينات والجيل الجديد الذي ضم من يؤمن بالأفكار السياسية الليبرالية والاشتراكية والوطنية والتقدمية واليسارية واغلبهم من أبناء الطبقة الوسطى الذين دعوا الى الإصلاح والثورة بغية تحسين وضع المواطنين ورفع مستواهم الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والثقافي .
لكن نوري السعيد والسلطة الحاكمة وقفت بوجه الجيل الجديد بوسائل قاسية منها حل المجلس النيابي الذي انتخب في 9 حزيران 1954 بعد جلسة واحدة فقط بسبب وجود عدد لا يعد على أصابع اليد الواحدة من نواب المعارضة ومنهم كامل الجادرجي رئيس الحزب الوطني الديموقراطي وقام نوري السعيد بإلغاء كل مظاهر الحياة الديموقراطية من خلال اصدار المراسيم المعروفة ومنها مراسيم حل الأحزاب والنقابات وإلغاء امتيازات الصحف وفرض الرقابة واسقاط الجنسية وتحول الحكم الى ما يشبه الحكم الدكتاتوري.
وهنا حصل الذي حصل حين تشكلت جبهة الاتحاد الوطني 1957 وتحالفت مع تنظيم الضباط الاحرار وقامت ثورة 14 تموز 1958 وسقط النظام الملكي وتأسست جمهورية العراق وكانت الثورة تعبيرا عن نجاح الجيل الجديد بإقصاء الجيل القديم.
العراق ومنذ 14 تموز 1958 وحتى الاحتلال البريطاني –الأمريكي للعراق في 9 نيسان 2003 مر بالكثير من التطورات وشهد كثيرا من الاحداث فقد حكمه الضباط العسكريون وبعدها حكمه حزب البعث وغابت الحياة الدستورية الا في وقت قصير تشكل ما كان يعرف بالمجلس الوطني وظهرت دعوات لإعادة الاعتبار للطبقة الوسطى وللأحزاب الوطنية والتقدمية وللتعددية الا ان شيئا من هذا لم يتحقق وسقط نظام الحزب الواحد وجاء المحتلون الامريكان وعادوا البرلمان من جديد الا ان البرلمان المتمثل بمجلس النواب ما يزال يواجه تحديات كثيرة منها عزوف المواطنين عن الانتخابات وابتعادهم عن ممارسة دورهم السياسي بطريقة ديموقراطية وهذا بإعتقادي يحتاج منا الى القيام بحملات واسعة تثقيفية وتوعوية من اجل جذب انتباه الناس الى أهمية الديموقراطية وجدواها .انا شخصيا سبق ان كتبت مقالا ومنذ اكثر من 15 سنة وهو متوفر في النت وعنوانه (كرسي العراق) قلت فيه ان العراق لا يحكم بالديموقراطية بل بقائد او زعيم قوي وعادل وبنيت ملاحظتي على قراءة موسعة لتاريخ العراق منذ اول حاكم عرفه العراقيون وهو لوكال زاكيزي حتى ساعة القائي هذه المحاضرة .
*محاضرة القيتها في قاعة الشيخ محمد رضا الشبيبي في مجلس النواب العراقي يوم 10-3-2024 لمناسبة مرور 100 سنة على انعقاد المجلس التأسيسي العراقي

من أعلى قمة (جبل كيليا شدا ) قرب سد دهوك - مدينة دهوك -اقليم كردستان العراق .

 

صورة فريدة التقطها ولدي الدكتور هشام العلاف من أعلى قمة (جبل كيليا شدا ) قرب سد دهوك - مدينة دهوك -اقليم كردستان العراق ..............يومكم جميل وسعيد ................................................ابراهيم العلاف 14-4-2026

المشهد الثقافي العراقي في الموصل خلال الستينات ا.د.ابراهيم خليل العلاف

 

المشهد الثقافي العراقي في الموصل خلال الستينات

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

أستاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل

في إطار توثيقي لطبيعة وابعاد المشهد الثقافي في الموصل في الستينات من القرن الماضي : القرن العشرين لابد ان اقف قليلا لأقول ان سنوات الستينات ، كانت تتميز بالبحث عن مستقبل ، وتأكيد قيم الحرية والتقدم . وكانت بحق ميدانا لموجة صاخبة على صعيد الشعر والتاريخ والفن التشكيلي والنحت والقصة والرواية .ظهرت دعوات للتقدم ولتطوير ما لدينا من وسائل ثقافية وفكرية للحاق بالعالم واذا كانت بغداد قد شهدت صدور البيان الستيني الشعري ، فإن الموصل لم تشذ عن ذلك فظهرت في الموصل تجمعات شعرية من قبيل مجموعة قصص 69 التي اصدرها نخبة من كتاب القصة منهم انور عبد العزيز وحسب الله يحيى ويوسف الصائغ واخرون .

ومن حسن الحظ ، أن واحدا من شهود المشهد الثقافي ، وهو المرحوم الاستاذ احمد سامي الجلبي رئيس تحرير جريدة (فتى العراق ) ، كتب مقالة من ذاكرته الادبية عن ( ستينات الحركة الادبية في الموصل ) قال فيها ان منتصف عقد الخمسينات شهد نوعا من التكتل الادبي في حين شهدت سنوات الستينات انقسام الادباء والشعراء حسب التوجه السياسي ، والذي تفاقم بعد قيام ثورة 14 من تموز سنة 1958 .

وبعد قيام حركة الشواف وفشلها سنة 1959 ، تعرض عدد كبير من الشعراء والكتاب والادباء والصحفيين الموصليين المنتمين للتوجه القومي العربي الى الاعتقال والاضطهاد وممن اعتقل الاستاذ محمود الجلبي المحامي رئيس تحرير جردة (فتى العراق ) ، والاستاذ عبد الباسط يونس رئيس تحرير جريدة ( الهدف ) وكانت الجريدتان قد فتحتا صفحاتها لنشر النتاج الادبي والثقافي والفكري الموصلي . وبدأ عدد من رواد الفكر اليساري ينشطون ويكتبون وظهر لدينا عدد من كتاب القصة والشعر والصحافة يبرزون وينشرون المقالات في جريدتي ( الشبيبة ) الموصلية و(اتحاد الشعب ) البغدادية ، لكن ذلك لم يدم طويلا اذ سرعان ما بدأ التيار العروبي يأخذ زمام المبادرة بعد انقلاب 8 من شباط سنة 1963 ؛ فصدرت في الموصل صحف ومجلات جديدة من قبيل جريدة ( الرسالة ) البعثية وجريدة (الفكر العربي) العروبية – الاسلامية . فضلا عن جريدتي (فتى العراق ) و( فتى العرب ) .

ومع ان الاتجاه العروبي كان هو السائد ، الا ان التوجه الاسلامي المتحالف مع التوجه القومي المعارض للتوجه الشيوعي ، وجد له طريقا فنشط بعض من ممثلي التوجه الاسلام لينشر ما لديه من ثقافة ونتاجات ادبية . ولعل ابرز من نشر بهذا الاتجاه الاستاذ ادريس الكلاك ، والاستاذ عبد الوهاب الطائي ، والاستاذ اديب الدباغ والاستاذ صلاح الدين مجيد ، والاستاذ ذو النون الاطرقجي ، والاستاذ عبد الوهاب الكحلة ، والاستاذ غازي حمودات ، والاستاذ حازم شيت الطائي ، والدكتور عماد الدين خليل .

وفي سنوات الستينات ايضا وجدت بعض الاقلام طريقها الى الصحافة منها الدكتور ابراهيم خليل العلاف ، والدكتور عبد الوهاب العدواني ، والاستاذ ياسين خليل الخالص ، والاستاذ معن عبد القادر ال زكريا ، والاستاذ طلال مجيد ، والاستاذ ادريس طه حسن ، والاستاذ محمود فوزي الصراف والد الشاعر الدكتور وليد الصراف ، والاستاذ مؤيد معمر ، والاستاذ عباس علي شريف والاستاذ قحطان محجوب ، والاستاذ طلال حسن والاستاذ حسب الله يحيى والاستاذ محي الدين توفيق والاستاذة باسمة محمود الشيخ والاستاذة بشرى البستاني والاستاذ عبد الوهاب شاهين الشرفاني واعقبهم اخرون منهم الاستاذ معد الجبوري والاستاذ سعد عبد السلام البزاز والاستاذ زهير غانم والاستاذ نجمان ياسين والاستاذ امجد محمد سعيد وغيرهم .

مما يميز المشهد الثقاقي الموصلي في الستينات من القرن الماضي ، ظهور موجة من الكتب التاريخية ومنها تتناول تاريخ وإرث الموصل وهي كثيرة منها كتاب (جوامع الموصل ) لسعيد الديوه جي ، وكتاب ( حكايات الموصل الشعبية ) لاحمد الصوفي ، وكتاب ( الانساب والاسر ) لعبد المنعم الغلامي ، وكتاب (الفاروق القائد ) لمحمود شيت خطاب ، وكتاب (تاريخ الكوت ) للدكتور عادل البكري ، وكتاب (يزيد بن مزيد الشيباني ) للدكتور عبد الجبار الجومرد كتاب (تاريخ تلعفر قديما وحديثا ) لمحمد يونس اغا عبد الله ، وكتاب (ثورة تلعفر ) للدكتور قحطان احمد عبوش ، وكتاب ( نظرات في زجل الموصل ) لعبد الحليم اللاوند ، وكتاب ( التراث الموسيقي في الموصل ) للدكتور محمد صديق الجليلي ، وكتاب محمد رؤوف الغلامي ( المردد في الامثال العامية الموصلية ) . وكتاب (تاريخ علماء الموصل ) لإحمد محمد المختار .

وظهرت حمى اصدار دواوين الشعر ؛ فقد اصدر بشير حسن القطان مجموعته الشعرية ( اغاريد عودة ووحدة ) ، واصدر سالم الخباز مجموعتيه الشعريتين (الفصول ) و (جراح المدينة ) ، واصدر حمادي الناهي (حب وغزل ) .

كما صدر العديد من المجموعات القصصية من قبيل (أعوام الضمأ ) لمحمود جنداري ، و(الدفن بلا ثمن ) لسهيلة الحسيني ، و(دماء على عنق الزجاج ) لسالم العزاوي و(الدم ومعركة المصير ) لعبد الحميد التحافي و(في ركب الحياة ) لسالمة صالح و(الماء العذب ) لغانم الدباغ و(دموع الوداع ) و(عقاب الخطيئة ) لعبد الوهاب النعيمي و(حكايات الفقراء ) ليونس الحديدي و(خمسينات اضاعها ضباب الايام ) لعمر محمد الطالب وديوان (اغاريد عودة ووحدة ) لبشير حسن القطان ، و(رسالة غفران ) لسميرة الدراجي .

ولازلت اتذكر سلسلة من المقالات التي نشرت في صحف الموصل عن ما سمي في حينه ( الادب الملتزم ) و(الاديب الملتزم ) بقضايا وهموم شعبه .كما شاع مفهوم ( الواقعية الاشتراكية ) .

في بغداد ومن خلال (جمعية الكتاب والمؤلفين العراقيين ) ، واتحاد الادباء ، برز عدد من الكتاب والاكاديميين الموصليين واستطاعوا ترسيخ اسماءهم في الساحة الثقافية العراقية ومن هؤلاء المؤرخ الكبير الاستاذ الدكتور صالح احمد العلي والناقد الاكاديمي الاستاذ الدكتور جلال ايوب صبري الخياط والمحقق الاستاذ الدكتور محمود عبد الله الجادر وعالم الجغرافية الاستاذ الدكتور محمد حامد الطائي .

وخلال الستينات شهدت الموصل اهتماما بالتحقيق التاريخي ، ومن ذلك اصدار الدكتور محمد صديق الجليلي تحقيقه لديوان حسن عبد الباقي الموصلي والذي طبع في مطبعة الجمهورية سنة 1961 ، واصدار الاستاذ سعيد الديوه جي كتاب ( ترجمة الاولياء في الموصل الحدباء ) تأليف الشيخ احمد بن الخياط ، واصدار احمد قاسم الفخري بعد تحقيقه لديوان الشيخ محمد حبيب العبيدي مفتي الديار الموصلية كتاب ( ديوان حبيب ) .

وظهر في الموصل كتاب يهتمون بالشأن السياسي وبالكتابة في موضوعات سياسية واقتصادية واجتماعية ونفسية وتربوية . ونذكر منهم الاستاذ سعد الدين خضر الذي اصدر كتابه (الرأي العام وقوى التحريك ) ، والاستاذ انور المائي الذي اصدر كتابه ) الاكراد في بهندينان ) ، وكتاب (البيت والمدرسة ) للاستاذ محمود الجومرد ، وكتاب (دليل القواعد الانكليزية ) بالانكليزية للاستاذ حازم عمر ، وكتاب ( قواعد الاملاء ومعجم كلمات الظاء ) للاستاذ سالم سعيد الصميدعي ، وكتاب ( قواعد حسابات التقاويم ) للاستاذ عبد المجيد شوقي البكري .

كما ابتدأت في الموصل وبقيادة المربي والخطاط والباحث الاستاذ يوسف ذنون نهضة خطية مباركة ومن خلال الدورات والمحاضرات وورش التدريب .

اقول ان الموصل التي شهدت نهضة صحفية في الخمسينات والستينات من القرن الماضي كانت هي من أفسحت لكل هؤلاء الادباء والشعراء والكتاب المجال لكي ينشروا نتاجهم ويحدثوا الكثير من التأثير الثقافي بين القراء ؛ لذلك اقول انه على الرغم مما جرى من متغيرات واحداث سياسية خلال الستينات الا ان المشهد الثقافي الموصلي ظل وهاجا ، وحيا ، وغنيا بالكثير من الافكار وقسم منها كان خطوة في الاتجاه القومي التقدمي .

كما يجب ان اشيد ايضا بأصحاب المكتبات في شارع النجفي ومنهم عبد الرحمن كركجي صاحب المكتبة العربية وعبد الرحمن نصار صاحب مكتبة الاهالي وغيرهما من الذين وفروا كل ما كان يصدر في العراق والوطن العربي والعالم من كتب ومجلات كان لها تأثيرها في إغناء المشهد الثقافي في الموصل خلال الستينات من القرن الماضي .

كما يجب ان لاننسى الدور الكبير الذي بدأت تضطلع به (جامعة الموصل ) والتي تأسست في الاول من نيسان سنة 1967 في المشهد الثقافي الموصل وخاصة من خلال اصدارها مجلة (الجامعة ) وفتحها ( المركز الثقافي والاجتماعي ) .

*https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=789749