إطلاق سراح جوليان أسانج مؤسس موقع ويكيليكس WikiLeaks

 

إطلاق سراح جوليان أسانج مؤسس موقع ويكيليكس WikiLeaks

اليوم 25 من حزيران -يونيو الجاري 2024 ، أصبح جوليان أسانج Julian Assange (52سنة ) صاحب موقع تسريبات الوثائق الامريكية وهذا رابط الموقع https://wikileaks.org/What-is-WikiLeaks.html ، حرا ، بعد ان اطلقت بريطانيا سراحه بعد ان قضى في السجن (5) سنوات ، وتوجه للاستقرار في استراليا وبعد اقر بالمسؤولية عن تسريبات الوثائق الامريكية المتعلقة بحرب الخليج وغزو العراق وغزو افغانستان .و(موقع ويكيليكس) الشهير الالكتروني الذي اسسه جوليان اسانج في آيسلندا في تشرين الاول - اكتوبر 2006 ، يحتوي على (مليون و200 الف وثيقة سرية امريكية )مسربة اثار نشرها الكثير من ردود الفعل في العالم .

الموقع نشر أطناناً من الوثائق والمراسلات والبرقيات السرية، التي تفضح الكثير من المعطيات والوقائع حول الحرب في كل من العراق وأفغانستان، وحول السياسة الخارجية لأميركا وفرنسا وبريطانيا، وأيضاً روسيا والصين وحتى إيران وبعض دول الخليج العربي.

لااعلم هل تشكلت لدينا في العراق (لجنة من المترجمين والمؤرخين) تنصرف لدراسة الوثائق المتعلقة بالعراق ام لا ،واعتقد ان لا احدا مهتما بذلك .على العموم كم نحتاج الى مثل هكذا لجنة أو هيئة تدرس ما يتوفر من وثائق تخص امن بلدنا وتاريخه وعلاقاته ، واتمنى على المسؤولين في (دار الكتب والوثائق الوطنية في بغداد ) ان يَضعوا خطة في هذا الاتجاه ..........................ابراهيم العلاف 25-6-2024

وفاة الشيخ عبد العزيز محمد النجيفي 1925-2024

                                                 الشيخ عبد العزيز النجيفي 

                                             الشيخ عبد العزيز النجيفي 

وفاة الشيخ عبد العزيز محمد النجيفي 1925-2024

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

علمتُ قبل قليل بأن الشيخ عبد العزيز محمد النجيفي أحد ابرز رموز الموصل ، ومن رجالاتها المعروفين قد توفي فجر اليوم الاربعاء 26 من حزيران -يونيو الجاري 2024 عن عمر يناهزال (99) سنة رحمه الله ، وطيب ثراه وأُعزي بوفاته آل النجيفي واولاده الاستاذ أُسامة ، والاستاذ أثيل ، والدكتور محمد . انا لله وانا اليه راجعون .

والشيخ عبد العزيز بن الحاج محمد بك النجيفي من مواليد سنة 1925 ، وهو أكبر أولاد الحاج محمد بك النجيفي من الذكور ، تلقى تعليمه في الموصل ، واتقن الفروسية ، وركوب الخيل ، وتربيتها والتجارة فيها ، من زملائه في الدراسة الدكتور فخري الدباغ والاستاذ عبد المجيد شنشل والدكتور عصمت كتاني و الدكتور خير الدين حسيب وشخصيات رفيعة كثيرة أخرى ، عاش في عدة مناطق ببغداد آخرها في منطقة حافظ القاضي ، حيث واصل تعليمه في كلية الحقوق ، وتخرج فيها سنة 1950 ، انتخب نائبا في مجلس النواب (البرلمان) .كان نائبا عن الموصل في الدورة الانتخابية الثانية عشرة من 21حزيران 1948الى 30 حزيران 1949 ، وفي الدورة الانتخابية الثالثة عشرة من 24 كانون الثاني 1953 الى 28 نيسان 1954.

ابتعد الشيخ عبد العزيز النجيفي عن عالم السياسة منذ سنة 1968 وتفرغ لممارسة الأعمال الحرة والتجارة.

بعد فشل حركة العقيد الركن عبد الوهاب الشواف في الموصل في 8 آذار - مارس سنة 1959 المسلحة ضد حكم الزعيم عبد الكريم قاسم رئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة 1958-1963 اعتقل بإعتباره من العروبيين القوميين ، و حوصرت داره ونهبت .وقد تحدث عن هذه الفترة وقال :" خرجت من المعتقل في بغداد ، وكانت كل أموالي محجوزة ، ودوري منهوبة ، فاضطررت لإستئجار بيت في بغداد وتأثيثه بأثاث بسيط جدا بقرض وكفالة أحد الأصدقاء ، ولكنني قمت بزراعة جميع الأراضي التي أملكها في تلك السنة ، ورزقني الله بمحصول وفير ، فتسنى لي خلال ثلاث سنوات شراء أكبر بيت في الموصل حينذاك" .

كان ملاكا كبيرا ، وتاجرا معروفا ، وانسانا طيبا معطاء. رحم الله الشيخ أبا اسامة ..يوجد كتاب يوثق له ولآل النجيفي صدر في لندن مؤخرا بعنوان ( آل النجيفي الموصليون وثلاثة أجيال من تاريخ العراق) . وآل النجيفي اسرة عربية معروفة وهم بالاصل من منطقة (النجيف ) القريبة من حمص ، وهم من شيوخ عشيرة بني خالد العربية العريقة .

*الموصل 26-6-20

كل التفاعلات:

١٩٥أنت، وجمال الرمضاني، وابو كرم و١٩٢ شخصًا آخر

يوسف المحمداوي بين أُم عوفٍ والجواهري

 

يوسف المحمداوي بين أُم عوفٍ والجواهري

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس -جامعة الموصل

وكما تعرفون فإن لشاعر العرب الاكبر محمدمهدي الجواهري (1903-1997) قصيدة رائعة يؤرخ فيها لامرأة كريمة من قرية الكبسون بقضاء علي الغربي -محافظة ميسان -العمارة كنيتها ( أُم عوف ) ، واسمها السيدة (زنوبة حواس زبون) .وقصيدته في مطلعها يقول :

يا أم عوف عجيبات ليالينا *** يُدنين اهواءنا القصوى ويدنينا

يا ام عوف وما كنا صيارفة ***فيما نحب وما كنا مرابينا

إنا أتيناك من ارض ملائكها *** بالعُهرِ ترجمْ أو تُرضي الشياطينا

وللقصيدة قصة طريفة ، ومعبرة ، يرويها الشاعر والكاتب الاستاذ يوسف المحمداوي في ملحق (بين نهرين) الذي كان يصدر عن شبكة الاعلام العراقي عدد2 آب 2018 ، ويقول ان الجواهري كان مُبعدا الى قضاء علي الغربي من سنة 1953 الى سنة 1957 بسبب نشاطه السياسي وقد منحته السلطة قطعة ارض زراعية هناك (مزرعة) حتى ان خط الكهرباء الذي يربط بين قرية الكبسون ومركز القضاء امتد الى مزرعته وما يزال يسمى خط الجواهري .وفي يوم14 تموز 1958 حين وقعت الثورة وسقط النظام الملكي عاد الى بغداد ، وكان يأتي الى مدينة العمارة ويرتاد المكتبة العصرية وصاحبها السيد حيدر اللامي صديقه ، ويعود ليملأ حقيبته بالكتب والصحف والمجلات .

في قرية الكبسون ، كانت ثمة امرأة هي (أم عوف ) ، وتبعد القرية عن مركز القضاء (7) كيلومترات ، وصادف أن زار الجواهري وعدد ممن رافقه ، القرية ونزل في خيمة كانت فيها ام عوف ، والتي قامت بذبح خروف له واربع دجاجات. كان مع الجواهري (25) شخصا منهم شرطة ومنهم مدنيين ومجيئه الى (اصهوة ) بيت ام عوف في الشتاء ، وام عوف كانت لوحدها وزوجها واولادها في الرعي وعندما عادوا وجدوها قد أدت الواجب ـ وهكذا كان لهذا الموقف الكريم تأثير في الجواهري الذي قال قصيدته الشهيرة ( ام عوف) وتقع في (109) ابيات .

ام عوف المرأة العراقية الاصيلة الكريمة ، انموذجا لكل امرأة عراقية خلدها الجواهري بقصيدته الرائعة (أم عوف) والقصيدة متوفرة في موقع ( ديوان) والرابط التالي :

https://www.aldiwan.net/

يقول :

يا أُمّ عوفٍ عجيباتٌ ليالينا

يُدنين أهواءَنا القُصوى ويُقصينا

في كلِّ يومٍ بلا وعيٍ ولا سببٍ

يُنزلنَ ناساً على حُكمٍ ويُعلينا

يَدِفْنَ شَهْدَ ابتسامٍ في مراشفنا

عَذْباً بعلقم دمعٍ في مآقينا

ويقترِحْنَ علينا أنْ نُجرَّعَهُ

كالسمِّ يجرعُه سُقراطُ تَوْطينا

يا أُمَّ عوفٍ وما يُدريكِ ما خَبَأتْ

لنا المقاديرُ من عُقبى ويُدرينا

أنَّى وكيف سيُرخي من أعنَّتنا

تَطوافُنا ومتى تُلقى مَراسينا

أزرى بأبيات أشعارٍ تقاذَفُنا

بيتٌ من الشَعَرِ المفتول يَؤوينا

عِشنا لها حِقَباً جُلَّى ندلِّلُها

فتجتوينا ونُعليها فتُدنينا

تقتاتُ من لحمنا غضًّا وتُسغِبنا

وتستقي دَمنا محضاً وتُظمينا

يا أُمَّ عوفٍ حُرمنا كلَّ جارحةٍ

فينا لِنُسرِجَ هاتيكَ الدواوينا

لم يدرِ أنَّا دُفِنَّا تحتَ جاحِمها

مطالعٌ يتملاها بَراكينا

يا أُمَّ عوفٍ بِلَوْح الغيب موعدُنا

هنا وعندك أضيافاً تَلاقِينا

لم يبرحِ العامُ تِلوَ العامِ يَقذِفُنا

في كلِّ يومٍ بمَوماةِ ويرمينا

زواحفاً نرتمي آناً وآونةً

مصعِّدين بأجواءٍ شواهينا

مُزعزَعينَ كأنَّ الجنَّ تُسلمنا

للرّيحِ تَنشُرنا حيناً وتَطوينا

حتى نزلنا بساحٍ منكِ مُحتضِنٍ

رأد الضُحى والنَّدى والرملَ والطّينا

مفييءٍ بالجواء الطلقِ مُنصلِتٍ

للشمس تجدعُ منه الريحُ عِرنينا

خِلْتُ السماءَ بها تهوي لتلثَمَهُ

والنجمَ يسمحُ من أعطافه لِينا

فيه عطفنا لميدانِ الصِّبا رسَناً

كادَ التصرُّمُ يَلويه ويَلوينا

يا أُمَّ عوفٍ وما آهٌ بنافعةٍ

آهٍ على عابثٍ رَخْصٍ لماضينا

على خضيلٍ أعارته طلاقَتها

شمسُ الربيع وأهدته الرياحينا

سالتْ لِطافاً به أصباحُنا ومشتْ

بالمنِّ تنطِفُ والسلوى ليالنا

سمحٍ نجرُّ به أذيالَنا مرَحاً

حِيناً ونعثُر في أذياله حينا

آهٍ على حائرٍ ساهٍ ويَرشُدنا

وجائرِ القصد ضِلِّيلٍ ويَهدينا

آهٍ على ملعبٍ أن نستبدَّ به

ويستبدَّ بنا أقصى أمانينا

مثلَ الطيورِ وما رِيشَتْ قوادمُنا

نطيرَ رهواً بما استطاعت خَوافينا

من ضحكة السَّحَرِ المشبوب ضحكتُنا

ومن رفيفِ الصِّبا فيه أغانينا

يا أُمَّ عوفٍ وكاد الحِلمُ يَسلُبنا

خيرَ الطِباع وكاد العقل يُردينا

خمسونَ زُنَتْ مليئاتٍ حقائبُها

من التجاريب بِعناها بعشرينا

إذ نحنُ مِن هذه الدنيا ضراوتُها

وإذ مغاني الصِّبا فيها مغانينا

يا أُمَّ عوفٍ بريئاتٌ جرائرُنا

كانت وآمِنةُ العقبى مَهاوبنا

نستلهِمُ الأمرَ عفواً لا نخرِّجُهُ

من الفحاوي ولا نَدري المضامينا

ولا نُعاني طوِّياتٍ معقَّدةً

كما يَحُلُّ تلاميذٌ تمارينا

نأتي المآتيَ من تلقاءِ أنفُسِنا

فيما تصرِّفنا منها وتُثنينا

إنْ نندفعْ فبعفوٍ من نوازعنا

أو نرتدعْ فبمحضٍ من نواهينا

ما إنْ يَرينُ علينا خوفُ منقلَبٍ

ولا نراقب ما تَجزي جوازينا

لا الأرض كانت مُغوَّاةً تَلقَّفُنا

غدراً ولا خاتلٌ فيها يُداجينا

إذا ارتكسنا إغاثتنا مَغاوينا

أوِ ارتكضنا أقلَّتنا مَذاكينا

أوِ انصببنا على غايٍ نُحاولها

عُدنا غُزاةً وإن طاشت مرامينا

كانت محاسنُنا شتَّى وأعظمُها

أنَّا نخافُ عليها مِن مَساوينا

واليومَ لم تألُ تَستشري مطامِحُنا

وتقتفيها على قدْرٍ مَعاصينا

فما نعالجُ خرقاً من مهازلنا

إلا بأوسعَ منه في مآسينا

يا أُمَّ عوفٍ أدالَ الدهرُ دولتَنا

وعاد غَمْزاً بنا ما كان يزهونا

خبا من العمر نوءٌ كان يَرزُمنا

وغابَ نجمُ شبابٍ كان يَهدينا

وغاضَ نبعُ صفا كنَّا نلوذ به

في الهاجرات فيّروينا ويُصفينا

يا أُمَّ عوفٍ وقد طال العناءُ بنا

آهٍ على حِقبةٍ كانت تعانينا

آهٍ على أيمنٍ من ربعِ صبوتنا

كنَّا نجولُ به غرًّا ميامينا

كانت تُجِدُّ لنا الأحلامُ حاشيةً

مذهوبةً كلَّما قُصَّت حواشينا

كنَّا نقول إذا ما فاتنا سَحَرٌ:

لا بُدَّ مِن سَحَرٍ ثانٍ يُواتينا

لا بُدَّ مِن مطلعٍ للشمس يُفرِحنا

ومن أصيلٍ على مهلٍ يُحيّينا

واليومَ نَرقُبُ في أسحارنا أجَلا

تقومُ من بَعدهِ عَجلى نواعينا

يا أُمَّ عوفٍ كوادٍ أنت نازلةٌ

دَمْثاً فَسيحاً ندّياً كان وادينا

في مثلِ رملتكِ الحمراءِ زاهيةً

كانت تخُبُّ عفاريتاً مَهارينا

ومثل خيمتكِ الدكناءِ فارهةً

كانت ترِفُّ على رملٍ صَوارينا

يا أُم عوف وما كنَّا صيارفةً

فيما نُحبُّ ولا كنا مُرابينا

لم نَدْرِ سُوقَ تِجارٍ في عواطفهم

ومُشترينَ مودّاتِ وشارينا

لا نعرِف الوِّد إلا أنَّه دنَفٌ

من الصبابةِ يعتاد المُحبينا

فما نُصابح إلا مَن يُماسينا

ولا نُراوح إلا مَن يُغادينا

يا أُمَّ عوف ولا تغرُرْكِ بارقةٌ

منَّا ولا زائفٌ من قولِ مُطرينا

غُفلا أتيناكِ لم تعلَقْ بنا غُرَرٌ

ولا حُجولٌ وإنْ رفَّتْ هوادينا

إنا أتيناكِ من أرضٍ ملائكُها

بالعُهِر تُرجم أو تُرضي الشياطينا

إنْ لم يَلُحْ شبحٌ للخوف يُفرعنا

فيها يَلُحْ شبحٌ للذل يُصمينا

يا أُمَّ عوف أأوهامٌ مضلِّلةٌ

أمِ الأساطيرُ يُبدعنَ الأساطينا

مِنْ عهد آدمَ والأقوامُ مزجيةٌ

خوفَ الشرورِ الضّحايا والقرابينا

أكُلَّما ابتدعَ الإنسانُ آلهةً

للخيرِ صيَّرها شرٌّ ثعابينا!؟

يا أُمَّ عوف سِئمنا عيشَ حاضرةٍ

تَرُبُّ سِقْطَينِ شِرِّيراً ومِسكينا

وحشٌ وإنْ روَّضَ الإِنسيُّ جامحَها

قفرٌ وإنْ مُلئتْ ورداً ونِسرينا

ضحَّاكةُ الثَّغرِ بُهتاناً وحاملةٌ

في الصدرِ للشرِّ أو للبؤس تنِّينا

وخانقاً من قراميدِ يحوّطنا

حوطَ السجون مناكيداً مساجينا

رانَ الخمولُ عليه واستبدَّ به

جذبُ الجواذب من هَنّا ومن هِينا

ولُقمةٍ ردَّها ما نسترقُّ به

وما نكافحُ زَقّوماً وغِسلينا

يا أُمَّ عوف وقد شِبْنا بمعتركٍ

نرعى المقاييسَ منه والموازينا

عُمياً نَدور على مرمى حوافره

معقودةٌ بتواليه نَواصينا

ما انفكَّ فُحْشُ تَظنِّيهِ يُلاحقنا

حتى عُدينا بفُحشٍ في تظنِّينا

فما نصدِّقُ أفواهاً بألسنةٍ

ما لم يُقمْنَ عليهنَّ البراهينا

ولا بأفئدةٍ حتى تُعاهدَنا

بأنَّ أنياطها ليست ثعابينا

وقد يشِمْنا بِمُودٍ من مراتعنا

يُغثي النفوس ومُوبٍ من مَراعينا

لا يلمسُ الروحَ فينا مَن يُصاحبنا

ولا تحدُّ حدودٌ مَن يُعادينا

ولا ينمُّ بسٍّ مَن يُضاحِكنا

ولا يَرفُّ بجَفنٍ مَن يُباكينا

ولا تسيلُ على اللَبَّات أنفسُنا

إلا ذِماً ثمّ تغشاها غواشينا

وآنِسٌ أنْ بَئِسنا فهو مادِحُنا

أغَمَّهُ أن نَعَمنا فهو هاجينا

يُضوي لئامتَه شرٌّ يَحيقُ بنا

حِقداً ويُسمنها خيرٌ يواتينا

لم يَدْرِ أنَّا على الحالين يُرمضنا

مِن بؤس خَلْقٍ سوانا يعنِّينا

وأنَّنا حين يُروي الناسَ نبعُهمُ

نُروى بنبعِ هُمومٍ فُجّرتْ فينا

وأنَّنا نحسبُ الخالينَ من ألمٍ

غَرثى عفاةً وإن كانوا قوارينا

لم يَدْرِ أنَّ النفوسَ العامراتُ بُنًى

تبقى على نكَدِ الدُّنيا عناوينا

يا رملةَ اللَّهِ رُدِّي عن تحيَّتِنا

بخيرِ ما فيكِ من لُطفٍ وحيّينا

وسامرينا فقد ألوى بنا سمرٌ

وطارِحينا فقد عَيَّت قوافينا

رُدِّي بما وَهِبَته الشاءُ من وتَرٍ

إذا ثَغا ردَّدته الروحُ تلحينا

ونبحةٍ من كُليبٍ خِلْتُ نبرتَها

من زُخرفِ القول تَحريكاً وتسكينا

وخُطبة تُسمع الرهطينِ مُلْفيةً

في الذئب والحمَلِ المرعوبِ مُصغينا

عَوَى هزيعاً فردَّتْ عنه ثاغيةٌ

كانت تقول له آمين آمينا

وحولَه الشاءُ والمِعزى مهوِّمةً

تُزجي الأكارع أو تُرخي العثانينا

تهَشَّ للمرج فَيناناً وتُرعدها

رؤيا تمثلُّ جزّاراً وسكينا

أغفى ونَصَّبَ خيشوماً يُحِسُّ به

خُطى اللصوص ويستاف السراحينا

ولفَّهُ وهجُ الأصواف يُوقِدها

عن صرِّ كانون تَنّوراً وكانونا

ويا بساطاً منَ الخضراءِ طرَّزهُ

صوبُ الغمام أفانيناً أفانينا

أوصِ المروجَ بنا خيراً لعَّل بها

من ضَنكةِ الروح فينا ما يُداوينا

جِئنا مغانيكِ نُسَّاكاً يُبرِّحهمْ

لُقيا حبيبٍ أقاموا حُبَّه دينا

ولاءَمتنا شِعابٌ منكِ طاهرةٌ

كما تضمُّ المحاريبُ المصلّينا

لم أُلفِ أحفلَ منها وهي مُوحشةٌ

بالمؤنسات ولا أزهى ميادينا

ولا أدقَّ بياناً مِن مجاهلها

ولا أرقَّ لما توحيه تبيينا

حتى كأنَّ الفِجاجَ الغُبرَ تَفهمُنا

والمبهماتِ من الوادي تُناغينا

تجاوبتْ بصدى الدُّنيا مفاوزُها

واستعرضت منَ بني الدنيا الملايينا

وانساب حشدُ الرمال السافياتِ بها

يُحصى الأناسيَّ منها والأحايينا

كم لَمَّتِ الشمسُ أوراساً وكم قطفتْ

من الأهلَّةِ عُرجوناً فعرجونا

وكم حوتْ من ربيع الدهر أخيلةً

فطِرْنَ رعباً وأفراساً فعُرِّينا

أحالها النور شيئاً غيرَ عالمها

حتى كأنَّا بوادٍ غيرِ وادينا

حتى كأنَّا وضوءُ البدر يَفرشها

نمشي على غيمةٍ منه تماشينا

قيمة القصيدة في فكرتها ووصفها الوضع خلال العهد الملكي والقصيدة تعد (وثيقة تاريخية) وهي واحدة من محطات الشاعر وفترات حياته والشاعر -في كل الاحوال- هو لسان وصوت اهله ...واللبيب بالاشارة يفهم.

رحم الله الجواهري رحم الله ام عوف وتحياتي للاخ الاستاذ يوسف المحمداوي .

ثمار الفواكه ..............صحتك بين يديك ............في كتاب

 

ثمار الفواكه ..............صحتك بين يديك ............في كتاب

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل

زارني مساء اليوم الثلاثاء 18 من حزيران - يونيو الجاري 2024 ، إبن أُختي المرحومة أُم عماد ، الاستاذ الدكتور إياد هاني اسماعيل العلاف برفقة زوجته وولده حمزة لتهنئتي بعيد الاضحى المبارك ، وشكرا على الزيارة الكريمة ، وقد اهداني نسخة من كتابه الجديد الموسوم ( ثمار الفواكه ..صحتك بين يديك) .الكتاب صدر عن دار دجلة -ناشرون وموزعون في العاصمة الاردنية عمان وهو كتاب جميل ، وقيم ، ومفيد . وكم نحن بحاجة الى هكذا كتب ، والكتاب يتناول في مباحثه ، وفصوله، أهمية ثمار الفاكهة وانتاجها ، وفوائد الفواكه المجففة للصحة ، وعصير الفواكه وفوائده ، وتقسيم الفواكه حسب مكوناتها الكيميائية ، والعناصر المعدنية التي تحتويها ثمار الفاكهة ، وثمار الفاكهة كعلاج لبعض الامراض والاهمية الاقتصادية والقيمة الغذائية لبعض ثمار الفاكهة ومنها التمر ، والزيتون ، والموز ، والنبق والعنب ، والتفاح والرمان والكاكي والكيوي والفراولة وغير ذلك من الفاكهة .

الاستاذ الدكتور اياد هاني اسماعيل العلاف متخصص بعلوم البستنة - الفاكهة وهو من مواليد الموصل سنة 1976 ، وهواستاذ في قسم البستنة وهندسة الحدائق في كلية الزراعة والغابات بجامعة الموصل وله عدد من الكتب المنشورة . فضلا عن كم كبير من الدراسات والبحوث والمقالات ، وهو نشيط على وسائل التواصل الاجتماعي وصفحته مكرسة لنشر ثقافة التشجير والاهتمام بالحدائق وهو يسعى من وراء كتابه هذا الى توضيح اهمية الفواكه وتناولها ليكن واحدنا انسانا صحيا ووفق ( قاعدة الغذاء لا الدواء) ، خاصة وان علماء التغذية ينصحون بتناول ما يساوي ( 250) غرام على الاقل من الفواكه يوميا خاصة وانها تمد الجسم بالفيتامينات والاملاح الضرورية لعمل اعضاء الجسم المختلفة .فضلا عن انها اي الفواكه تحتوي على قدر من السعرات الحرارية ، وهذا كله يساعد على احتفاظ الانسان بقوام معتدل، وقوي ، وجميل ، وقويم ، وصحي .

بوركت جهودك ابن اختي العزيزة والى مزيد من التقدم .

الموصليون يقيمون صلاة عيد الاضحى المبارك في متنزه باب الطوب بمركز مدينة الموصل

 

الموصليون يقيمون صلاة عيد الاضحى المبارك في متنزه باب الطوب بمركز مدينة الموصل

شيء جميل جدا ، أن يحتضن متنزه باب الطوب بمركز مدينة الموصل إقامة صلاة عيد الاضحى المبارك ، وبحضور جمع كبير من أهالي الموصل جاء ذلك ضمن التعاون المُـشترك بين بلدية الموصل ودائرة اوقاف الموصل في نينوى ، ومؤسسة بيتنا ، وشركتي ساوندبرو ودزاين ، كما تضمن الإعلان عن فوز أحد المواطنين بعُـمرة مجانية الى بيت الله الحـرام.

*https://www.facebook.com/MosulMunicipality/videos/392756643791653

العالم اللغوي والكاتب التراثي الاستاذ بنيامين حداد ..............................في ذمة الله

 

العالم اللغوي والكاتب التراثي الاستاذ بنيامين حداد ..............................في ذمة الله

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعةالموصل

علمت قبل قليل بوفاة الكاتب والباحث والعالم اللغوي الاستاذ بنيامين حداد اليوم الاثنين 17 من حزيران - يونيو الجاري سنة 2024 عن عمر يناهز ال (93) سنة ...بإسمي وبإسم (رابطة كتّاب تاريخ الموصل وتراثها ) أُعزي بوفاته اهليه ومحبيه .

والاستاذ بنيامين بنيامين ميخا يوسف حداد وهذا هو اسمه الكامل من مواليد مدينة القوش بمحافظة نينوى سنة 1931. خريج دار المعلمين ببغداد سنة 1955 مرب خدم الاجيال من خلال التربية والتعليم قرابة ثلاثة عقود .كان مسؤولا عن شعبة تدريس اللغة السريانية في وزارة التربية العراقية .كان عضوا في الجمعية الثقافية للناطقين بالسريانية وسكرتير مجلتها (الصوت السرياني) .كما عمل عضوا وخبيرا في المجمع العلمي العراقي (هيئة اللغة السريانية) - المجمع العلمي العراقي .. له كم كبير من المقالات والدراسات والنتاجات المعرفية . كما كتب في التاريخ والتراث والشعر والقصة واللغة والادب الشعبي باللغتين العربية والسريانية وقسم من نتاجه المعرفي ترجم الى اللغة الانكليزية كتب عنه كثيرون منهم الاستاذ حميد المطبعي والدكتور عمر الطالب .من مؤلفاته:

1-رأي في نشأة الارقام وتطورها 1976.

2-بين السريانية والآرامية المندائية 1977.

3-بين الرباعي واصوله 1978-1985(مقارن).

4-الميزان معجم الفعل السرياني المقارن (حرف الحاء)1986.

5. معجم بيت بيتا ( كتاب البيت)

6.موسوعة الديارات

7.القطر البحري :الاصول الاولى للكلدو آشوريين السريان (باللغة الانكليزية)

8. معجم روض الكلم

9. جدول ابرشيات كنيسة المشرق

عمل سكرتيرا لمجلة ( الصوت السرياني )

عمل محاضرا في معهد شمعون الصفا الكهنوتي . كما حاضر في موضوع اللغة السريانية في كلية بابل للفلسفة واللاهوت .

من آرائه المتداولة ، أنه وقد تخصص في دراسة الاصول الفقهية المقارنة للغتين العربية والسريانية وشقيقاتهما الاخريات يؤمن بإخوة هذه اللغات وبإنحدار اصولها من ارومة واحدة ، ويؤمن ان اللغة العربية اوسع من تلك اللغات معجميا واقرب اصالة الى اللغة السامية الام .كما يؤمن بإخوة جميع العراقيين ووحدتهم كأبناء بلد واحد من شماليه الى جنوبيه ومن شرقيه الى غربيه " .

كرم كثيرا وله حضور في المشهد الثقافي العراقي المعاصر وقد منح ( جائزة آرام للأدب السرياني ) سنة 2020 من (المركز الثقافي الآرامي)

كان عالما جهبذا ، وباحثا دقيقا ، وانسانا اصيلا .

اللهم الراحة الابدية إعطه ، ونورك الدائم فليشرق عليه

...آمين .

\

ع\\\

ترويج المنشور

كل التفاعلات:

٥٩Jassim Alfaris، وكرم وليد و٥٧ شخصًا آخر