الجمعة، 31 مايو 2013

مع الوجيز الموسوعي في تاريخ أهل الموصل للاستاذ معن عبد القادر ال زكريا

مع الوجيز الموسوعي في تاريخ أهل الموصل للاستاذ معن عبد القادر ال زكريا

ا.د.ابراهيم خليل العلاف

رئيس اتحاد كتاب الانترنت العراقيين

من حق كل كاتب وباحث موصلي يؤلف كتابا عن الموصل ، تاريخا ، وتراثا ، واقتصادا، واجتماعا ، وادبا ، وثقافة ان نتابع ما يكتبه ، ونعرض ما يجب ان نعرضه من مكنونات ذلك الكتاب . واعتقد ان هذا ليس واجبا علميا بل وطنيا كذلك .ومنذ أن اصدر الصديق الاستاذ معن عبد القادر ال زكريا كتابه الموسوعي بعنوان : " الوجيز الموسوعي في تاريخ أهل الموصل" وابتعت الكتاب بجزئيه الاول والثاني وأنا احاول ان اتهيأ للكتابة عنه والتعريف به .فالصديق الاستاذ ال زكريا صديق عزيز ، وباحث متمكن ..وفوق هذا وذاك فالرجل غيور على تاريخ أهله وتراثهم وما انفك - منذ سنين - وهو يجمع المعلومة تلو المعلومة ، والصورة تلو الصورة . واتذكر انني والاستاذ الدكتور محمد ازهر السماك زرناه في بيته السابق في حي الاندلس قبل قرابة ال25 سنة ، فأطلعني على كنوز مما يجمع ومما يقتني وقد حمدت توجهه وشجعته على ان ينشر ما تيسر له من وثائق وحقائق تعد نادرة او على الاقل مجهولة عند الكثيرين .ومن حسن الحظ انه نشر الكثير من المقالات في الصحف والمجلات الورقية والالكترونية .

ومن الامور الملفتة للنظر ، والجديرة بالذكر ان مصرف الموصل للتنمية والاستثمار ممثلا بشخص رئيس مجلس ادارته الاستاذ قصي يحيى قاسم اضطلع بتمويل طبع كتابه الجديد ، وتلك حسنة تذكرنا بما كان يفعله اثرياء الموصل من قبل في مجال دعم وتعضيد البحث العلمي وطلبته .

الكتاب طبع في دمشق ، ومن خلال دار نشر بعل 2011، ويقع بجزئيه في 781 صفحة وهو مزين بالصور والوثائق المهمة والنادرة . وهنا لابد من الاشارة الى الصديق سعود محمد عبد الرحمن عزيز الجليلي وجهوده في تجهيز المؤلف بمئات من الصور والوثائق مما يكتنزه من تراث ال الجليلي حكام الموصل بين 1726-1834 .وكان لولدي الاستاذ معن محمد وصقر دور في اعانته وإخراج كتابه الموسوعي هذا .

قد لااتفق مع الباحث في توزيع مواد كتابه، وقد انتقده لغياب ما نسميه نحن المنهجية التاريخية .وقد وقد ..، لكن ما قدمه الاستاذ معن مفيد ومهم وسوف يكون في متناول الباحثين في التاريخ المحلي للموصل مصدرا تاريخيا لاغنى عنه .الكتاب فيه من المفاتيح التي سوف تُيسر للباحثين ولوج طرق جديدة في البحث التاريخي وهذا مما يكسب الكتاب قيمة تاريخية كبيرة .

الكتاب يجول في مسيرة تاريخ الموصل ، ولسبعة عقود ممتدة من سنة 1908 و1978 . يقف عند رموز من ابناء الموصل ، ويتناول وقائع احداث الموصل . وهاجسه هو من كان اولا ، ومن كان قد قدم أمرا أو انجازا قبل غيره .استطيع القول –واثقا – ان الاستاذ معن ال زكريا غاص في روح التاريخ ، وعايش احداثه معايشة وجدانية حكى عنها المؤرخ الكبير ايمري نف في كتابه : " المؤرخون وروح الشعر " ودعا المؤرخين - لكي يفهموا التاريخ بروحه الحقيقية - ان يعيشوا احداثه معايشة وجدانية وقريب من هذا طالب المؤرخ ليوبولد فون رانكة المؤرخ ان يعيد تشكيل الحدث كما وقع .وهكذا فعل الاستاذ ال زكريا عندما دون جانبا من مذكرات الدكتور محمد صديق الجليلي ، وماقام به مؤسس جامعة الموصل الدكتور محمود الجليلي ، وما ارخه الدكتور عماد عبد السلام رؤوف عن وقفيات الموصل في العهد الجليلي وخاصة من المدارس والمكتبات ، وما يتعلق بتشكيل المحاكم المدنية في الموصل ، وتأسيس المدرسة الاسلامية ، واعمار جامع الزيواني، وعن اسماعيل بك الجليلي ، ودليل تلفونات الموصل ، ومدرسة الوطن الابتدائية للبنين، ومدرسة شمعون الصفا الابتدائية للبنات ، والاعدادية المركزية، ومدرسة القديس عبد الاحد ، وعن الاصناف والتنظيمات المهنية ، واهل الصنائع ، والتاريخ الحديث للعلافين وصنفهم ، والقصابين وجمعيتهم ، والتوتونجية ، والحلاقين ، والصاغة ، والفنانين التشكيليين ، والموسيقيين الموصليين، والمقاهي الموصلية ، والاسواق ، والخانات، والقيصريات ، ومالكي السيارات الخصوصية وارقامها، ومن حمل الاوسمة والنياشين والألقاب، والاوائل من الخريجين في اختصاصات الطب والهندسة والعلوم والمستشفيات وتاريخها في ألموصل واوائل الصيادلة ، واوائل من باع النظارات الطبية في الموصل ، وأول مركب للأسنان واول حفلة تكريمية اقيمت في الموصل ، ومكتبة المتحف الحضاري، وحمام العليل وموقعها واهميته ومن كتب عنها ، ومطابع الموصل ، وصحف الموصل، وأول جريدة صدرت وأول مجلة صدرت في الموصل ونشأة التصوير الفوتوغرافي، وأقدم المصورين وأقدم من ربى الخيول وأقدم من تاجر فيها وأول من صنع المزاول وأول من اسس شركة نقليات ، والمرأة الموصلية ودورها ، واوائل التجار وغرفة تجارة الموصل ، والاقتصاديين الوطنيين ، ونواب الموصل في البرلمان ، وأول موصلي يعين وزيرا للتعليم العالي والبحث العلمي ، وأول موصلي عمل مذيعا في تلفزيون العراق ، وأول من اسس جمعية خيرية ، وأول وكالة استيراد للسيارات في الموصل وأول منشور يؤكد هوية الموصل الوطنية العراقية ، وأول اعلان ينشره ضابط تجنيد الموصل الحاج سري والد الشهيد رفعت ومباحث طريفة اخرى .

لااريد ان افسد على القارئ لذة المتابعة للكتاب ، وإنما اؤكد بأن ما قام به المؤلف من جهد يعد كبيرا في كل المقاييس وقديما قيل " لايعرف الشوق إلا من يكابده " والمؤلف الصديق معن ال زكريا كان صادقا مع نفسه ، وصادقا مع مدينته وقرائه عندما جمع ،وخطط ، وحلل ، وناقش ما وقعت تحت يديه من معلومات وحقائق تتعلق بتاريخ اهل الموصل ولم يكن الزميل الدكتور سمير بشير حديد الذي قدم للكتاب مجافيا لطبائع الاشياء عندما امتدح المؤلف وأسلوبه، وطريقته في الكتابة .ابارك للمؤلف جهده وأتمنى له التألق الدائم خدمة لحركة البحث العلمي في عراقنا العزيز .



الخميس، 30 مايو 2013

في الذكرى السنوية لرحيل العالم الاقتصادي الكبير ابراهيم كبة...ولده الاستاذ سلام يناقش ما كتبه الدكتور العلاف عن المرحوم الدكتور ابراهيم كبة


في الذكرى السنوية لرحيل العالم الاقتصادي الكبير ابراهيم كبة*

- 4 -  
سلام كبة

"العلاف والخصائص العربية الاسلامية" 
   في 26/10/2012 تمر علينا الذكرى الثامنة لرحيل ابراهيم كبة – من كبار رواد السياسة والاقتصاد في تاريخ عراق القرن العشرين،السياسي والاقتصادي والاكاديمي!وبهذه المناسبة نلقي الضوء على بعض الشهادات التقديرية!رغم اننا قد لا نتفق مع البعض من مضامينها!ونترك الحكم للقراء الكرام!  
 
·        كتب ابراهيم خليل العلاف في موقع الحوار المتمدن العدد 3808 التاريخ 3/8/2012 دراسة معنونة"إبراهيم كبة واسهاماته في إثراء الفكر الاقتصادي في العراق"،جاء فيها:"الدكتور ابراهيم كبة، لم يكن استاذا في علم الاقتصاد فحسب،بقدر ماكان مفكرا اقتصاديا،وصاحب مدرسة نضالية تقدمية في الاقتصاد والفكر الاقتصادي.ٌأختير وزيرا للاقتصاد في العراق بعد ثورة 14 تموز 1958 وسقوط الحكم الملكي،وأسهم في كل قراراتها الاقتصادية وخاصة في مجالات النفط والتخطيط والاتفاقيات الاقتصادية،ورفع مستوى معيشة الفقراء من الناس.كتب العديد من المقالات والدراسات حول النهوض بالاقتصاد العراقي،وكان اقتصاديا فذا له اراء ناضجة في مجال الاقتصاد العراقي ومفاصله.
   من ال كبة المعروفين بتوجهاتهم الوطنية،والعروبية،والانسانية.ولد سنة 1919 وتوفي سنة 2004.وبين هذين التاريخ،كانت حياته حافلة بالمنجزات الفكرية الاقتصادية والسياسية.درس في مدارس بغداد ودخل كلية الحقوق وتخرج فيها سنة 1941،وسافر الى القاهرة،ودخل جامعتها،ونال دبلومين احدهما في القانون العام،والاخر في الاقتصاد 1946-1947 .الاستاذ الدكتور ابراهيم كبة،علم بارز في العراق والعالم العربي والعالم.وقد عرف بتوجهاته الفكرية التقدمية،وكان من الذين نشروا المنهج المادي الجدلي،وبشروا بالفكر الاشتراكي اليساري في العراق،مع مراعاة للخصائص العربية الاسلامية في مجال الفكر الاقتصادي.
   ومنذ تعيينه استاذا في جامعة بغداد،وتوليه سنة 1953 تدريس مادة تاريخ المذاهب الاقتصادية،واسهامه في تحرير مجلتي الثقافة الجديدة والثقافة (العراقيتين) ذواتي التوجه التقدمي والفكر العلمي النضالي الحديث وهو يغذ السير بأتجاه ترسيخ مفاهيم وقيم جديدة في الساحة الفكرية العراقية المعاصرة.وقد تعرض بسبب توجهاته الى عنت الحكم الملكي الهاشمي وما بعده فعلى سبيل المثال فصل سنة 1954 مع مجموعة من ابرز اساتذة جامعة بغداد.كما اعتقل بعد سقوط حكم الزعيم عبد الكريم قاسم في شباط 1963 .ولم يفت ذلك من عضده بل خرج مرفوع الرأس شامخا يدرس طلبته ويشرف على اطروحاتهم ويجاهر بفكره اليساري التقدمي.
   له كتب ودراسات ومقالات كثيرة أحصاها ولده الاستاذ سلام،ومن كتبه:وجهة القومية الحديثة – 1941.روح العصر – 1945.تطور النظام الاقتصادي – 1953.المفاهيم الاساسية للاقتصاد العلمي – 1953.نظرية التجارة الدولية - 1953.أزمة الفكر الأقتصادي - 1953.أزمة الفلسفة البورجوازية – 1953.معنى الحرية – 1954.تشريح المكارثية – 1954 .المذهب السوفياتي في القانون الدولي – 1956 . أضواء على القضية الجزائرية – 1956 . أزمة الاستعمار الفرنسي – 1956. النفط والازمة العالمية – 1956 . الاقطاع في العراق – 1957 . العراق والوحدة الاقتصادية – كراس - 1959. حول بعض المفاهيم الاساسية في الاشتراكية العلمية – 1960 . انهيار نظرية الرأسمالية المخططة – 1960.الماركسية والحرب الامبريالية - 1960.البراغماتية والفلسفة العلمية – 1960.الجزائر وقضية الشعب الفرنسي – 1960.الامبريالية – 1961.تشريح الكوسموبوليتية – 1961.محاضرات في التاريخ الأقتصادي – 1967.هذا هو طريق 14 تموز – دفاع ابراهيم كبة امام محكمة الثورة – 1969.محاضرات في تاريخ الأقتصاد والفكر الاقتصادي – 1970.محاضرات في تاريخ الأقتصاد والفكر الاقتصادي – الطبعة الثانية – 1973.الرأسمالية نظاما – 1973.مشاكل الجدل في الرأسمال لماركس – 1979.
   أما مقالاته ودراساته وبحوثه فمنها :
1.    عبء الاثبات في القوانين – الحقوقي – 1940 .
2.    نظرية القانون الصرفة – الثقافة الجديدة – 1954 .
3.    ازمة النظام الكولونيالي - الثقافة الجديدة – 1954 .
4.    حول مؤلف عن تاريخ العراق الحديث - الثقافة الجديدة – 1954 .
5.    حول المعاهدات غير المتكافئة - الثقافة الجديدة – 1958 .
6.    سياسة الجمهورية العراقية الاقتصادية – مجلة الكمرك – 1959 .
7.    الكينزية كمنهاج اقتصادي للرأسمالية المنظمة - الثقافة الجديدة – 1960 .
8.    مذكرة السادة مصطفى علي وجماعته - دراسات عربية - عدد أكتوبر – 1966.
9.    الفكـر الرجعـي في العـراق – دراسة غير منشورة - 5/5/1967 .
10.                      نصيحة للحكام الجدد - من اجل حل سلمي لأزمة الحكم في العراق - 3 /8/1968
11.                      ملاحظات عامة حول مادة التاريخ الأقتصادي – مجلة الاقتصاد والعلوم السياسية – 1969 .
12.                      لانكة والمادية التاريخية - الثقافة الجديدة – 1969 .
13.                      بعض التقييمات الماركسية للكينزية - الثقافة الجديدة – 1969 .
14.                      من نظريات الدورة الاقتصادية – مجلة الجامعة المستنصرية – 1970 .
15.                      حول النظرية العامة لكينز – مجلة الجامعة المستنصرية – 1970 .
16.                      حول نظرية شتايرمان – الاقتصادي – 1970 .
17.                      تحليل شومبيتر للفكر السكولائي – الاقتصادي – 1970 .
18.                      اوليات حول الدورة الاقتصادية – المثقف العربي – 1970 .
19.                      نظرية كوفوليف حول مرحلة الانتقال للعبودية - المثقف العربي – 1970 .
20.                      حول طبيعة النظام الاقطاعي - المثقف العربي – 1970 .
21.                      استعراض نقدي للادب الاكاديمي المعاصر حول مادة التاريخ الأقتصادي - الاقتصادي – 1970 .
22.                      حول نظرية القيمة الماركسية – الاقتصادي – 1970 .
23.                      الاقتصاد الكينزي – الاقتصاد – 1971 .
24.                      موريس دوب ومفهوم التراكم البدائي للرأسمال – الاقتصادي – 1971 .
25.                      حول مفهوم رأسمالية الدولة الاحتكارية – الاقتصاد – 1971 .
26.                      حول العلاقة بين الماركسية والفيزيوقراطية – الاقتصادي – 1971 .
27.                      الاقتصاد الماركسي والادب الالماني المعاصر– الاقتصاد – 1971 .
28.                      هنري دني وموضوعة عدم اكتمال رأسمال ماركس – الاقتصادي – 1971 .
29.                      هكس ونقاده المحافظون – الاقتصاد – 1971 .
30.                      في الادب الاقتصادي السوفياتي – الاقلام – 1971 .
31.                      هكس ونظرية التاريخ الأقتصادي – الاقتصاد – العدد 13 - 1971 .
32.                      حول تحليل ماركس لنمو المتناقضات داخل الظواهر الاقتصادية – الاقتصادي – 1972 .
33.                      نظرية النمو في الاقتصاد الاشتراكي – الاقتصاد – 1972 .
34.                      دني وتاريخ الفكر الأقتصادي – الاقتصاد – 1972 .
35.                      اقتصاديات الامبريالية – الاقتصاد – 1972 .
36.                      الانتقال نحو الاقتصاد الاشتراكي – الاقتصاد – 1972 .
37.                      القومية والرأسمالية في البيرو – الاقتصاد – 1972 .
38.                      اشكالية الاقتصاد الانتقالي – الاقتصاد – 1972 .
39.                      حول كتاب الرأسمالية نظاما – الاقتصاد – 1972 .
40.                      ضوء جديد على مشكلة العلاقة بين الدين ونشوء الرأسمالية - – الاقتصاد – 1973 .
 
 
   كتب عنه ولده الاستاذ الفاضل سلام ابراهيم كبة،الكثير من المقالات. وقد أفدنا منها .كما كتب عنه كثيرون وكل من كتب عنه،يؤكد بأن الاستاذ الدكتور ابراهيم كبة واحد من أبرز المفكرين الاقتصاديين العراقيين والعرب.وقد كان له دور مهم في ترسيخ الافكار الاشتراكية،وتنمية الوعي اليساري في العراق.ولم يكن الرجل قابعا في برجه العاجي كأستاذ جامعي ، وانما كان منغمسا في الحياة العامة درس وحاضر وكتب وترجم وعلق وناقش وجادل وحلل واستنتج ووضع نظريات مهمة لاتزال تدرس في المعاهد والكليات الاقتصادية العراقية والعربية والعالمية .
  كان الاستاذ الدكتور ابراهيم كبة فوق هذا وذاك انسانا كريما ،ومربيا فاضلا ، شجاعا نبيلا متواضعا التف حوله طلبته وزملائه وقمين بنا ان نظل نذكره فلقد ترك بصمة واضحة ليس في تاريخ الفكر الاقتصادي العربي المعاصر فحسب ، وانما في التاريخ العراقي والعربي المعاصر . " انتهى.
 
  هذه احدث دراسة كتبت عن الدكتور كبة!ويبدو البعض "كالعلاف مثلا"يحاول قسرا ومن العدم خلق "خصائص عربية اسلامية في مجال الفكر الاقتصادي"واقحامها في فكر الدكتور كبة!مثلما ورد في المقطع التالي"وكان من الذين نشروا المنهج المادي الجدلي،وبشروا بالفكر الاشتراكي اليساري في العراق،مع مراعاة للخصائص العربية الاسلامية في مجال الفكر الاقتصادي"!
  ولعلم العلاف ان كبة لم يكن بعثيا ولا عروبيا ولا دعوجيا ولا دينجيا،ومن الذين فندوا ما طبل له الاسلام السياسي والبعث العربي الاشتراكي معا لمفاهيم من قبيل "الاقتصاد الاسلامي"و"الاقتصاد العربي"و"الاقتصاد المسيحي"و"الاقتصاد الكردي"و"الاقتصاد الشيعي"و"الاقتصاد العربي الاسلامي"!كلها عند الدكتور ابراهيم كبة مصطلحات طوباوية واوهام من نسج الخيال لا وجود لها في عالم الاقتصاد الواقعي.فالاقتصاد الاسلاموي طرائقية آيديولوجية تسعى الى تضليل الناس الذين يدخلون في دوامة الاحلام بتحقيق العدالة الاجتماعية!وهذا لا يمنع من القاء الضوء على سعي الاسلام الى تحقيق الكرامة الانسانية في جميع المجالات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية بغض النظر عن نمط الانتاج السائد.
   عند الدكتور ابراهيم كبة لا يوجد اقتصاد اسلامي،لكن يوجد "اقتصاد المسلمين"باعتبارهم مجموعة بشرية تمارس نشاطا اقتصاديا مصنفا في اطار احد انماط الانتاج المعروفة- عبودية،اقطاعية،رأسمالية ليبرالية او وحشية،اشتراكية.ووجب التمييز بين العقيدة التي تستلزم الثبات على الايمان والتشبع بالفضيلة والقيم النبيلة وبين العلاقات التي تربط بين الناس،سواء كانت تلك العلاقات اقتصادية او اجتماعية او ثقافية او سياسية،وهي علاقات معرضة لمختلف المؤثرات الجغرافية والتاريخية!التمييز بين الاسلام عقيدة وشريعة وفقه وبين ما للمسلمين من انظمة اقتصادية واجتماعية وثقافية وسياسية والقوانين الوضعية وما يخططونه لتحقيق مستقبلهم.
  وما دام "العلاف" قد استفاد واستمتع من كتابات سلام ابراهيم كبة في موقع الحوار المتمدن،لا ضير ان نحيله الى دراسة اخيرة له بعنوان"ثورة 14 تموز 1958 المجيدة والاقتصاد الاسلامي"ومما جاء فيها:"رغم ان الاسلام الراديكالي يقدم للشبيبة المدينية التي سدت طرق حراكها الاجتماعي واحبطت آمالها مكافآت مغرية:العودة الى طريق الحياة الطهرانية المساواتية وتخفيض التوترات والمرارات وتقليص الفجوة الاجتماعية بالأخذ من الثري واعطاء الفقير!فأن النظام الاقتصادي الاسلامي يفتقر حقا الى المبادئ الفقهية المناصرة للطبقات المسحوقة كما فشل في تمثيل مصالح البازار بسبب المحظورات والتحريمات ومثبطات الوازع الديني،والفعاليات الاقتصادية الفردية تفقد حريتها واطمئنانها مع حق سيادة الدولة الاسلامية!وفي الاقتصاد الاسلامي تتحكم العقيدة في المصلحة الاقتصادية لتتفاوت المبادئ الاقتصادية تبعا للدين والتمذهب!"
   هنا نتسائل فعلا:"هل من وجود لمصطلح"اقتصاد سياسي اسلامي او قومي عروبي"او لنظرية اقتصادية عربية اسلامية،تفسر وتهئ لقيام "نظام اقتصادي اجتماعي"مختلف نوعياً عن "الرأسمالية" و"الاشتراكية" في مستهل القرن الحادي والعشرين؟اهذه المصطلحات غير دقيقة من وجهة نظر الاقتصاد السياسي!ويقف الزمن ضد المحدودية الدينية القومية ومحاولات ارجاع التاريخ الى الوراء بأختلاق خرافات دينية عروبية جديدة ومتجددة او اسلمة وتعريب وتكريد المظاهر العصرية،والعقائد الدينية على الاطلاق تمتلك اطر جامدة ضيقة تماما!فالعودة الى الماضي والبدائل الاسلامية ردود افعال على التخلف ودليل عمق ازمة المجتمعات المتخلفة!التخلف والبدائل الدينية القومية يرتبطان بعلائق تاريخية!
   الاقتصاد السياسي علم يعني بدراسة تطور علاقات الانتاج الاجتماعية بين الناس،اي العلاقات الاقتصادية بينهم،ويكشف عن القوانين التي تحكم انتاج الخيرات المادية وتوزيعها في المجتمع البشري في مختلف مراحل تطوره،ودراسة علاقات الانتاج في تفاعلها مع قوى الانتاج،وعلاقات الانتاج في تفاعلها مع البناء الفوقي اي مع الآيديولوجيات والنظرات والمؤسسات السياسية،والقوانين الاقتصادية الخاصة بمختلف انماط الانتاج المعروفة في التاريخ.والاقتصاد السياسي لا يعني ابدا بالانتاج بل بالعلاقات الاجتماعية بين الناس في الانتاج وبالنظام الاجتماعي للانتاج!
 
   ارتبطت بثورة 14 تموز المجيدة 1958 وانقلاب 14 رمضان الاسود شخصيات من آل كبة،في مقدمتهم الدكتور ابراهيم كبة!والشيخ محمد مهدي كبة!الأول تولى المناصب الوزارية اثر الثورة وكان المهندس الفعلي للسياسة الاقتصادية لها!والثاني شغل عضوية مجلس السيادة بعيد الثورة،وكان قوميا محافظا اسس نادي المثنى في العهد الملكي"وهو النادي الذي اعتبره البعث حاضنتهم"،وتزعم حزب الاستقلال وآثر اعتزال السياسة والانصراف لكتابة مذكراته منذ عام 1960 وتوفى عام 1984 بعد ان اذاقه البعث الأمرين!!
  في الطرف المقابل شغل صالح كبة حقيبة وزارة المالية اثر انقلاب رمضان الاسود ومحافظا للبنك المركزي العراقي في زمن الأخوين عارف،بينما كان القانوني والحقوقي منذر كبة قائدا لزمرة من زمر الحرس القومي الفاشية التي اعتقلت الدكتور ابراهيم كبة"الدكتور كبة هو خال منذر"!اما سعدية كبة فكانت عقيلة حازم جواد احد كبار اركان انقلاب رمضان!علما ان معظم الذين شاركوا في الانقلاب الاسود قد ادانوه فيما بعد،عبر المذكرات والارشفة التاريخية!عدا زمرة البكر – صدام وزبانيتهما!وأقروا بوقوف المخابرات المركزية الاميركية وراءه!
*ملاحظة :انشر المقال ..مع ان لي تحفظات كثيرة عليه وسأعود لاحقا لمناقشة مضامينه .فضلا عن  ان الدكتور ابراهيم كبة يٌعد ملكا للعراقيين جميعا فهو جزء من تاريخهم ويعود اليهم ولتياراتهم الفكرية والسياسية اولا واخرا  وبالتالي هم احرار في استنباط ما يرونه في فكره السياسي والاقتصادي .....ا.د.ابراهيم خليل العلاف
9/10/2012
  ****http://www.saotaliassar.org/Frei%20Kitabat/01072012/SalamKubba004.htm

من الاسر الموصلية التي اشتهرت بأسم حافظ وال الحافظ والحفو وحفوظي



من الاسر الموصلية التي اشتهرت بأسم حافظ وال الحافظ والحفو وحفوظي
*********************************************
بقلم :الاستاذ أزهر سعد الله العبيدي
أوشكتُ على إكمال العمل في كتابي : " موسوعة الأسر الموصلية في القرن العشرين" .وقد تجمعت لدي أسماء وألقاب أسر متشابهة ، ولكنها مختلفة في النسب، وأدناه أسماء الأسر المشتركة في الاسم " حافظ وحفوظي .ال عبد الحافظ وال الحافظ " . علماً أن هذه المعلومات مصححة ومدققة من قبل شخصين من كل أسرة على الأقل. يرجى إرسال معلومات الأسر التي لم تنشر هنا والإضافات والتصحيحات إلى موقع (المؤرخ أزهر العبيدي) على الفيسبوك مع الشكر والتقدير:
1 . آل الأسعدي – هم أبناء الحاج أسعد بن عمر بن عبد الله من محلّة شيخ أبو العلا، منهم ذنون الأسعدي والزعيم (العميد) خيري يونس الأسعدي والزعيم جلال ذنون الأسعدي مرافق الملك غازي وفارس مدحت الأسعدي والشهيد الملازم محمد خيري يونس الأسعدي والمحامي قائد قتيبة الأسعدي. ومن أبناء عمومتهم آل الحافظ، منهم عبد الله الحافظ والدكتور حازم طه الحافظ والأستاذ الدكتور هاشم طه الحافظ والدكتور حافظ طه الحافظ والدكتور فارس حازم الحافظ وعدنان طه الحافظ. وهم من البو سلامة.
2. آل البكري – أسرة دينية علمية من نسب الخليفة أبي بكر الصدّيق (رضي الله عنه)، جدّهم محمد سعيد بن أحمد بن خليفة بن خليل بن إسماعيل بن يحيى بن عبد الحافظ بن عمر بن نعمة الله من محلّة الإمام عون الدين، منهم الإمام يونس البكري والمربي عبد المجيد أفندي شوقي البكري/ الملاّح والعالمة أسماء الملاّ أحمد الملاّح والقاضي عبد الرزاق البكري والدكتور عادل البكري والدكتور حازم البكري والدكتور حكمت شاكر البكري ومحمد فاتح عبد المجيد شوقي البكري الذي استشهد خلال احداث ثورة الموصل سنة 1959 والشهيد الرائد الطيار رامز عبد الغني البكري والمحامي جمال عبد الغني البكري والدكتور أكرم عبد الغني البكري والدكتور عبد المنعم البكري والمهندس فائق البكري والمربي رافع البكري. ومن أبناء عمومتهم آل ملاّ عبيدة. بكريين
3. آل التتنجي/ الحافظ – هم أبناء محمود بن حافظ التتنجي من محلة جامع خزام، منهم التجار طه محمود الحافظ وعبد الرزاق محمود الحافظ وحسن محمود الحافظ وإسماعيل محمد الحافظ وخليل محمد الحافظ وإبراهيم محمد الحافظ والموظف عبد الوهاب إسماعيل الحافظ والمربي عبد الكريم إسماعيل الحافظ والعسكري عبد الحميد إسماعيل الحافظ والمربي عزام إسماعيل الحافظ والدكتور عادل إبراهيم الحافظ والموظف طاهر إبراهيم الحافظ والموظف نجيب إبراهيم الحافظ والتجار علي الحافظ ويحيى علي الحافظ وحميد علي الحافظ ومجيد حميد الحافظ مدير بنك الشرق الأوسط في بغداد. حياليين
4. آل حافظ – هم أبناء حافظ بن فتحي بن خضير بن خالد بن حاتم، منهم العميد محمد يحيى الحافظ مدير الدروع الأسبق والملازم سالم يحيى الحافظ المشارك في ثورة الموصل 1959 والمربي مؤيد يحيى الحافظ والبزاز بشير يحيى الحافظ والعميد رافع بشير الحافظ والمصرفي نوفل محمد يحيى الحافظ ومنهل محمد يحيى الحافظ وهم من عنزة .
5. آل حافظ أفندي – هم أبناء عبد الحافظ الأعرجي، منهم فاضل أفندي عبد الحافظ أفندي ومحمد علي فاضل أفندي الوزير السابق والدكتور عبد الإله محمد علي حافظ الوزير السابق ومحافظ البنك المركزي الاسبق والمهندس أحمد عدنان حافظ مدير عام البريد والبرق الأسبق. وهم سادة أعرجية
6. آل الحافظ – هم أبناء عبد الحافظ بن عبد الرحمن بن محمد علي بن أسعد بن قاسم بن رحّو من محلّة الجامع الكبير، كان لقبهم (قدّو الحصيرجي) منهم عبد القادر (قدّو) عبد الحافظ الحصيرجي والتحافي صالح عبد القادر الحافظ والتاجر عبد الرزاق عبد القادر الحافظ والمهندس مهدي صالح الحافظ والتاجر فاضل صالح الحافظ والصناعي صلاح صالح الحافظ والمهندس فارس صالح الحافظ والموظف خالد صالح الحافظ والتدريسي محمد صالح عبد القادر الحافظ والتاجر عز الدين صالح الحافظ والتاجر محيي الدين عبد الرزاق الحافظ والرائد ذاكر محيي الدين الحافظ والمربين صهيب محيي الدين الحافظ وفراس محيي الدين الحافظ ومحمد إبراهيم الحافظ والشهيد إبراهيم عبد الرزاق الحافظ والعسكري خليل عبد الرزاق الحافظ والممرض سمير خليل الحافظ والموظف رشدي غانم محمد علي الحافظ والمربي ماجد غانم محمد علي الحافظ والمربي فواز ناظم محمد علي الحافظ والخياط هاشم محمد علي الحافظ. عبيد
7.آل حافظ – هم أبناء عكله بن حمّادي بن إبراهيم بن محمد بن عواد بن درويش بن حمران بن حافظ من محلّة النبي يونس، منهم المزارعين جدعان عكله العبيدي وعلوان عكله العبيدي وصياح عكله العبيدي والعميد ندا جدعان عكله العبيدي والأديب والفنان عبد الله جدعان عكله العبيدي والمخرج مرثد عبد الله العبيدي والموظفين محمد ندا العبيدي وعمار ندا العبيدي ومهند ندا العبيدي. عبيد
8. آل الحافظ – هم أبناء الحاج مصطفى بن حافظ بن محمد الحافظ من محلّتي الجامع الكبير والمشاهدة، منهم التاجر الحاج عبد القادر مصطفى الحافظ والدكتور نور الدين الحافظ والتدريسي خير الدين الحافظ والمهندس نظام الحافظ والمهندس فواز الحافظ والمزارعين الحاج محمود الحافظ وعبد الرزاق محمود الحافظ وحسن محمود الحافظ ومحمود حسن الحافظ مدير مركز إباء الزراعي الأسبق والتاجر صالح مصطفى الحافظ والمهندس أكرم حسن الحافظ وضابط المرور شمس الدين الحافظ. وهم من السادة الحياليين.
9. آل الحافظ – هم أبناء مصطفى بن سليمان بن حافظ بن مصطفى حافظ القرآن من محلّة باب النبي، منهم الدكتور سامي مصطفى الحافظ والمهندس صلاح مصطفى الحافظ والمهندس نوفل مصطفى الحافظ والدكتور نبيل مصطفى الحافظ والدكتور نشوان مصطفى الحافظ والتاجر سليمان داؤد الحافظ والموظف حافظ داؤد الحافظ والتاجر لقمان داؤد الحافظ. شهوان
10 .آل الحافظ – هم أبناء يحيى بن أحمد بن حافظ الحافظ من محلة السرجخانة، منهم جاسم أغا الحافظ مختار محلة السرجخانة وخيري يحيى الحافظ متصرف الحلة والديوانية الأسبق وعبد الهادي الحافظ الذي أستشهد مع الرئيس عبد السلام عارف في حادث الطائرة والشهيد العميد زياد يونس الحافظ والدكتور حافظ الحافظ والدكتور رافع الحافظ واللواء الصيدلي توفيق الحافظ واللواء عز الدين الحافظ. حياليين
11.آل الحافظ – هم أبناء يونس بن حسن الحافظ من محلّة الباب الجديد، منهم المصور الشمسي أحمد يونس الحافظ والعميد إحسان أحمد الحافظ والخيّاط عبد الرزاق أحمد الحافظ والعقيد ناظم أحمد الحافظ والخيّاط أحمد عبد الرزاق الحافظ والدكتور سرمد ناظم الحافظ والمصور صادق حسن الحافظ في بغداد. حياليين
12 . آل الحافظ / الحصّان – هم أبناء علي بن الحاج عبد الحافظ من محلّة الباب الجديد، عملوا في تربية وتجارة الأغنام والخيل منهم تاجر الأغنام حسن أبو ردان والضابط سلطان حميد ورأس عرفاء الشرطة الحاج علي حسن والتجار لافي حسن علي وعبد الله حسين عبد الحافظ وجار الله حسين عبد الحافظ ورشاد محمد الحصّان وتقي (محمد توفيق) لافي المساح في الإدارة المحلية والمربي أنور سعيد حسن والموظف عبد الرزاق سعيد حسن والشهيد النقيب ميسر سعيد حسن وحسين علي حسن صاحب معرض سيارات ونبيل رشاد محمد مدير إدارة الاتصالات. لهيب
13 . آل حافظ ولّو – هم أبناء ولّو بن حيدر بن عثمان بن علي بن محمد من محلّة الجامع الكبير، منهم الشيخ صالح أحمد الحافظ وإسماعيل أحمد الحافظ والحلاوجي عبد الرزاق محمد العبيدي والدكتور خالد حيدر الحافظ والمهندس عامر حيدر الحافظ واللواء الدكتور المهندس سعد عبد الوهاب طه أحمد الحافظ واللواء عبد الجبار إسماعيل أحمد الحافظ واللواء الحقوقي مهدي صالح أحمد الحافظ والموظف عماد عبد الفتاح مصطفى الحافظ. عبيد
14. آل الحفّو – هم أبناء حافظ بن مصطفى بن حديد من محلّة باب العراق، منهم التاجر حافظ مصطفى حديد والأستاذ الدكتور غانم محمد الحفّو استاذ التاريخ الحديث في قسم التاريخ –كلية التربية –جامعة الموصل وصاحب المؤلفات العديدة وقد كتب عنه الاستاذ الدكتور ابراهيم خليل العلاف في " موسوعة المؤرخين العراقيين المعاصرين " وشقيقه هو المربي الاستاذ سالم محمد الحفّو وولده أحمد سالم الحفّو مسؤول مكتبة مركز الدراسات الاقليمية –جامعة الموصل . وهم من السادة الراوية .
15 . آل الحفّوظي – هم أبناء عبد الله بن حفّوظي (حافظ) بن يونس بن هويدي بن حمد بن شهاب بن أحمد بن حسين بن فرج الله من محلّة خزرج، منهم حامد الحفّوظي ومن اولاده حازم وماجد ومحمد عامر ومحمد طيب ومحمد عامر الحفّوظي والقاضي ياسر الحفوظي وعبد الأزل الحفّوظي والدكتور سعد الدين حامد الحفّوظي وإبراهيم محمود الحفّوظي مدير مركز الوسائل التعليمية (وسائل الايضاح سابقا ) في المديرية العامة لتربية محافظة نينوى وقد كتب عنه الاستاذ الدكتور ابراهيم خليل العلاف مقالا متاحا على شبكة الانترنت العالمية . وهم من اللهيب .
16 .آل الدبّاغ – هم أبناء عبد الحافظ بن محمد أمين بن سيد قاسم الدبّاغ من محلّة باب لكش، منهم عبد الحافظ محمد أمين الدباغ والقاضي سالم سليمان عبد الحافظ والدكتور هاني سالم سليمان عبد الحافظ والموظف يونس عبد الرحيم الدباغ والدكتور فخري محمد صالح الدبّاغ عميد كلية الطب جامعة الموصل الأسبق وبدري محمد صالح الدبّاغ والمحامي خيري محمد صالح الدبّاغ والتحافي سعد الدين محمد صالح الدبّاغ والموظف محيي الدين محمد صالح الدبّاغ وعقيد الشرطة أسامة بدري الدبّاغ والحلاّق شاكر يونس في محلّة جوبة البكارة والحاج محمد يونس  مركب الاسنان المعروف والعميد ناظم محمد يونس الدبّاغ والعميد محفوظ شاكر يونس الدبّاغ والشهيد الضابط أكرم شاكر يونس الدبّاغ والخيّاط عبد السلام شاكر يونس الدبّاغ وزاهر محمد يونس الدباغ مختار محلّة المياسة. عباسيين
17 . آل شنشل – هم أبناء عبد الحافظ بن الحاج خليل بن الحاج عبدو بن الحاج محمود بن الحاج عبد الرزاق بن الحاج حسين بن الحاج يونس من محلّة الشيخ محمد، منهم إسماعيل جلبي شنشل والوزير السابق محمد صديق شنشل والفريق الأول الركن عبد الجبار خليل شنشل وزير الدفاع السابق والملازم الأول فوزي محمد شنشل المشارك في ثورة الموصل 1959 والمربي محمود محمد شنشل وشاكر أفندي الشنشلي صاحب المكتبة الوطنية في شارع النجفي والدكتور مثنى عبد الجبار شنشل وماجد محمود شنشل أعمال حرة والمربي عبد الإله محمد شنشل والدكتور زياد عبد المنعم شنشل والدكتور مضر عبد المنعم شنشل. بكريين
18 . آل طه عبد الحافظ – هم أبناء طه بن عبد الحافظ بن محمد بن يحيى من محلّة باب البيض، منهم الغنّامة محمود طه عبد الحافظ وعبد الحافظ عزيز ويونس عزيز وضابط الشرطة إدريس محمود والموظف ميسر محمود والموظف حازم محمود والدكتور فالح عبد الحافظ والموظف ياسر عبد الحافظ. طي
19 . آل ملاّ عبيدة – هم أبناء الحافظ محمد أمين بن الحافظ عبد القادر بن الحافظ الحاج عمر بن الحافظ الشيخ جرجيس بن الحافظ درويش بن الحافظ عبد الباقي بن الحافظ ملاّ علي بن ملاّ عبد القادر البكري من محلّة الإمام عون الدين، منهم الشيخ عبد القادر الحافظ آل ملاّ عبيدة وجلال سليمان الملاّ عبيدة ومحمود مصطفى ملاّ عبد الله والحاج عوني عبد الكريم الملاّ عبيدة والدكتور محمد زهدي جلال سليمان ملاّ عبيدة. وحمل عدد منهم لقب الدبّاغ. بكريين
السؤال: لأي أسرة من هذه الأسر ينتسب الكاتب والقاص سامي طه الحافظ  ؟
ملاحظة: يمنع اقتباس أو نشر أو نقل هذه المعلومات إلاّ بمعرفة المؤلف.

البطريرك ساكو ينذر بطرد الكهنة الداعين إلى الدولة الكلدانية

البطريرك ساكو ينذر بطرد الكهنة الداعين إلى الدولة الكلدانية



بابا الفاتيكان يدعو إلى فصل السياسة عن المسيحية وانشقاق في كنائس العراق
لندن ــ نضال الليثي
رفض البطريرك لويس ساكو امس الضغوط التي يتعرض لها من قساوسة ورجال دين ومراكز قوى في داخل العراق وخارجه بتزعم حزب للكلدانيين أو دعم مثل هذا الحزب الذي يدعو الى إقامة الدول الكلدانية في الصلوات والخطب الدينية.
ودعا في رسالة تلقتها وكالة انباء الفاتيكان الى فصل الكنيسة عن السياسة. وأكد ساكو في رسالته ان العمل السياسي من حق العلمانيين فقط ولا يمكن للكهنة ان يكونوا نشطاء أو اعضاء في تيارات أو أحزاب، لأن مهمتهم الكهنوتية هي خدمة الجميع من دون استثناء.
من جانبها قالت مصادر مقربة من ساكو لـ الزمان ان الرسالة التي وجهها ساكو مدعومة من بابا الفاتيكان وبعلمه واطلع عليها قبل نشرها.
وأوضحت المصادر في تصريحاتها ان ساكو يرفض الاصوات التي تنادي بالقومية الكلدانية وتلغي السريان والآشوريين والأرمن في العراق.
وأضافت المصادر ان الكردينال ساكو يرفض ان يجعل الكنيسة صوتا للقومية الكلدانية على حساب رسالتها الدينية.
وقالت ان ساكو يعد ذلك تعصباً للكلدانية، وقال ساكو في رسالته ان التعلق بالجذور العرقية والثقافية الكلدانية لا ينبغي ان يصبح طقسا مرتبطاً بالهوية الوطنية.
واوضحت المصادر في تصريحاتها لـ الزمان ان مراكز القوى هذه وكهنة وزعامات حزبية تريد من البطرياك ساكو ان يشدد في تصريحاته وبياناته على الهوية الكلدانية بعكس ما يعتقده وهو الانفتاح على الجميع من دون استثناء.
وأبدت المصادر اسفها على قيام رجال دين في داخل العراق وخارجه بدعم هذه التوجهات القومية الكلدانية وانضموا بالفعل الى الاحزاب والكيانات التي تتبنى مثل هذا التوجه.
وقالت المصادر في تصريحاتها لـ الزمان ان ظهور احزاب كلدانية بزعامة رجال دين او بدعمهم هو انعكاس لظهور الاحزاب الكاثوليكية كاشفاً عن وجود انقسام عميق في داخل الكنيسة.
وأوضحت المصادر ان البطرياك ساكو يعتقد ان هؤلاء رجال دين وعليهم عدم الانخراط في السياسة.
ورداً على سؤال لـ الزمان حول الدمج بين السياسة والاسلام لدى الاحزاب الدينية في العراق قالت المصادر ان الكاردنال ساكو يحترم جميع الاحزاب الاسلامية لكن وجهة نظره هي فصل الدين عن السياسة.
واوضحت المصادر ان البطرياك ساكو مصر على معاقبة جميع الكهنة الذين يصرون على دعواتهم للقومية الكلدانية وطردهم من مناصبهم الدينية اذا اصروا على توجهاتهم.
وقال البطرياك ساكو في رسالته ان الكنيسة الكلدانية كواقع جريح ومشتت، ومن بين الأسباب التي أدت الى هذه حالة التي يرثى لها، زعزعة الاستقرار في البلاد عقب سقوط نظام الرئيس السابق صدام وهروب بعض الكهنة الى الغرب، وتحول كثير منهم الى الكنائس الأخرى .
أما فيما يتعلق بالدعوات إلى التمسك بالقومية الكلدانية التي تثير الجدل حتى داخل الكنيسة أحيانا، فقد قال البطرياك ساكو ليس خطأ أن نحب قوميتنا وأن نفخر بها ، لكن العيب هو أن نراها أسمى من غيرها، والأسوأ من ذلك عندما يقوم شخص ما بشتم الذين لا ينتمون إلى هويته الوطنية، وقد حدث شيء من هذا القبيل في الآونة الأخيرة وفق ذكره ورأى بطريرك الكنيسة الكلدانية في العراق والعالم أن الانجراف وراء الهوية القومية الذي يبدو أنه في بعض الأحيان يصيب بعض مواقع الإنترنت ومجموعات النشطاء السياسيين أحيانا، يهدد بحجب كاثوليكية الكنيسة الكلدانية ذاتها، والتي تشتمل اليوم على آشوريين وعرب وأكراد ، متسائلا أيتعين علينا جعلهم كلداناً جميعا؟ وماذا يجب أن نقول عن الكلدان المسلمين؟ ، معربا عن الاقتناع بأنه لا ينبغي تفسير المفاهيم الكنسية المختلفة المتعلقة بما يسمى بـ الكلدانية كمعارضة بين أقلية وأكثرية ، فـ الحديث عن هذه الديناميات كانتصار، وكأننا في حرب، يعد عارا حسب تأكيده.
*جريدة الزمان http://www.azzaman.com/?p=35002

مع الاستاذ سعد الدين خضر

التقيت اليوم صباحا 30-5-2013  وفي شارع حلب بمدينة الموصل مع المربي والصحفي والكاتب  الصديق الاستاذ سعد الدين خضر ..فكانت هذه الصورة الجميلة .. الاستاذ سعد الدين خضر طاقة كبيرة من الابداع والمثابرة  ، فمنذ ان عرفته قبل أربعين عاما وهو لايكل ولايمل ..يتابع الافكار الجديدة ويحلل الوقائع السياسية ، ويقف عند المفاهيم الثقافية بعقلية الباحث في علم الاجتماع وهو تخصصه الاصلي ..عرفته يهتم بقوى الرأي العام ، وصحافة الملحق ، ومنظمات الزنوج ، وصحافة الموصل بعد الاحتلال الاميركي -البريطاني 2003 .. تمنياتي له بالعمر المديد ، والصحة الدائمة ، والتألق المستمر ....تحياتي له واعتزازي ..............ابراهيم العلاف

الفنان التشكيلي السماوي سامي مشاري يحول بيته الى معرض تشكيلي

الفنان التشكيلي السماوي سامي مشاري يحول بيته الى معرض تشكيلي 
شيء جميل ان يقوم الفنان التشكيلي من السماوة بتحويل داره الى معرض  للوحاته ..بارك الله بجهوده الطيبة وشكرا لقناة الشرقية الفضائية ............ابراهيم العلاف

قاعة علي نزار ؤوف النقيب في الموصل

قاعة علي نزار رؤوف النقيب في الموصل :
***********************************
قاعة جميلة للمناسبات الدينية والاجتماعية بناها الوجيه الموصلي الاستاذ نزار رؤوف النقيب واطلق عليها اسم قاعة علي النقيب نسبة الى ولده رحمه الله وتقع القاعة قرب جامع الامام محسن في الجانب الايمن من مدينة الموصل -محلة الشفاء مقابل  قلعة باشطابية -القلعة العثمانية الشهيرة .........ابراهيم العلاف

عبدالفتاح الشريفي ابو بسام صاحب مكتبة بسام في شارع النجفي في الموصل

                                                      عبد الفتاح الشريفي وابراهيم خليل العلاف عبدالفتاح الشريفي ابو بسام صاحب مكتبة بسام في ...